المعجم العربي الجامع
صؤل
المعنى: ـ صَؤُلَ البَعيرُ، ككَرُمَ، صَآلَةً: واثَبَ الناسَ، أو صارَ يَقْتُلُ الناسَ ويَعْدو عليهم، فهو جَمَلٌ صَؤُولٌ. ـ وصَئيلُ الفَرَسِ: صَهِيلُهُ.
المعجم: القاموس المحيط صول
المعنى: صال على قرنه صولة: حمل عليه. قال: فصـالوا صـولهم فيمن يليهم وصـلنا صـولنا فيمـن يلينا ولا أنسى صولات عليّ في ملاحمه. وفي مثل "رب قول، أشد من صول". وصال العير على العانة: يكدمها ويرمحها. وجمل صؤول: يأكل راعيه ويواثب الناس. وقد صال عليهم صولاً وصيالاً. وما كان صؤولاً. وقد صؤل صآلة بالهمز استصحاباً لحال الواو المنقلبة في صؤول. ومن المجاز: صال فلان على فلان صولة منكرة إذا استطال عليه وقهه. وصاوله مصلولة وتصاولا. قال الفرزدق: قبيلان دون المحصنات تصاولا تصاول أعناق المصاعب من علِ ولقيته أول صول: أول وهلة وصول.
المعجم: أساس البلاغة اليهم
المعنى: ـ اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ. ـ والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ. ـ والأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ. ـ واليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها. ـ وجَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.
المعجم: القاموس المحيط صول
المعنى: صالَ على قِرْنِه صَوْلاً وصِيالاً وصُؤُولاً وصَوَلاناً وصالاً ومَصالةً: سَطا؛ قال: ولــم يَخْشــَوْا مَصــالَتَهُ عليهـم وتَحْــتَ الرَّغْـوَةِ اللَّبَـنُ الصـَّريحُ والصَّؤُول من الرجال: الذي يَضْرب الناسَ ويَتَطاول عليهم؛ قال الأَزهري: الأَصل فيه ترك الهمز وكأَنه هُمِز لانضمام الواو، وقد هَمَزَ بعض القُرَّاء: وإِن تَلْؤُوا، بالهمز، أَو تُعْرِضوا لانضمام الواو. وصالَ عليه إذا اسْتطال. وصالَ عليه: وَثَبَ صَوْلاً وصَوْلةً، يقال: رُبَّ قَوْلٍ أَشَدّ من صَوْل.والمُصاوَلَةُ: المُواثَبة، وكذلك الصِّيالُ والصِّيالة. والفَحْلان يَتَصاولانِ أَي يَتَواثَبانِ.الليث: صالَ الجَمَلُ يَصُولُ صِيالاً وصُوالاً وهو جَمَلٌ صَؤولٌ، وهو الذي يأْكل راعَيه ويُواثِبُ الناسَ فيأْكلهم. وفي حديث الدعاء: بك أَصُول، وفي رواية: أُصاوِل أَي أَسْطُو وأَقْهَر. والصَّولة: الوَثْبة. وصالَ الفَحْلُ على الإِبل صَوْلاً، فهو صَؤُول: قاتَلَها وقَدَّمَها. أَبو زيد: صَؤُل البعير يَصْؤُل، بالهمز، صآلةً إذا صار يَشُلُّ الناس ويَعْدُو عليهم، فهو صَؤول.وصِيلَ لهم كذا أَي أُتِيح لهم؛ قال خُفاف بن نُدْبَة: فَصــِيلَ لهُــم قَــرْمٌ كـأَنَّ بكَفِّـه شِهاباً، بدا في ظُلْمة اللَّيل يَلْمَع وصالَ العَيْرُ على العانةِ: شَلَّها وحَمَلَ عليها. وفي الحديث: إِنَّ هؤلاء الحَيَّيْنِ من الأَوْس والخَزْرج كانا يتصاوَلانِ مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَصاوُلَ الفَحْلين أَي لا يفعل أَحدُهما معه شيئاً إِلا فعل الآخر مثله. وفي حديث عثمان: فَصامِتٌ صَمْتُه أَنْفَذُ من صَوْلِ غيره أَي إِمْساكُه أَشَدُّ من تَطاوُل غيره؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: لا خَيْـرَ فيـه غَيْـر أَن لا يَهْتَـدي، وأَنَّــه ذُو صــَوْلَةٍ فـي المِـزْوَدِ، وأَنَّــه غيــرُ ثَقِيــل فـي اليَـدِ قوله ذُو صَوْلة في المِزْوَد، يقول: إِنه ذو صَوْلةٍ على الطعام يأْكله ويَنْهَكه ويُبالِغ فيه، فكأَنه إِنما يَصُولُ على حَيَوان مَّا، أَو يَصُول على أَكِيله لذَوْدِه إِيَّاهم ومُدافَعَته لهم؛ وقوله وأَنه غير ثقيلٍ في اليد، يقول: إذا بَلِلْتَ به لم يَصِرْ في يدك منه خَيْر تَثْقُل به يَدُك لأَنه لا خير عنده.ابن الأَعرابي: المِصْوَلة المِكْنَسة التي يُكْنَس بها نواحي البَيْدَر. أَبو زيد: المِصْوَل شيء يُنْقَع فيه الحَنْظَل لتَذْهَب مَرارتُه، والصِّيلة، بالكسر: عُقْدة العَذَبة. وصُولٌ: اسم موضع؛ قال حُنْدُج ابن حُنْدُج المُرِّي: في لَيْلِ صُولٍ تَناهى العَرْضُ والطُّولُ كأَنمــا لَيْلُــه باللَّيـل مَوْصـولُ لِســاهِرٍ طـالَ فـي صـُولٍ تَمَلْمُلُـه كــأَنه حَيَّــة بالســَّوْط مَقْتــولُ
المعجم: لسان العرب صأل
المعنى: صأل {صَؤُلَ الْبَعِيرُ، ككَرُمَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ هُنَا، وَقد ذَكَرَهُ الأَخِيرُ اسْتِطْرَاداً فِي ص ول. عَن أبي زَيْدٍ، قَالَ: صَؤُلَ البَعِيرُ،} يَصْؤُلُ، بالهَمْزَةِ، {صَآلَةً، ككَرَامَةٍ: إِذا وَاثَبَ النَّاسَ لِيَأْكُلَهُم، أَو صارَ يَقْتُلُ النَّاسَ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، وَلَو قالَ: أَو صارَ يَقْتُلُهُمْ، كانَ أَخْصَرَ، ونَصُّ أبي زَيْدٍ: إِذا صارَ يَشُلُّ النَّاسَ، ويَعْدُو عَلَيْهِم، فَهُوَ جَمَلٌ} صَؤُولٌ، وذِكْرُ الْجَمَلِ مُسْتَدْرَكٌ. وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: {صَئِيلُ الْفَرَسِ: صَهِيلُهُ، وَهُوَ} يَصْئِلُ: أَي يَصْهِلُ. قلتُ: وهوَ مِنْ بابِ الإِبْدَاِلِ.
المعجم: تاج العروس صَالَ
المعنى: عليه ـُ صَوْلاً، وصَوَلاناً: سَطَا عليه ليقهره. وـ الجملُ ونحوه: عَضَّ.؛(صَاوَلَهُ) مُصاولةً، وصِيالاً، وصِيالةً: غالَبَهُ ونافَسَه في الصَّوْل.؛(صَوَّلَ) البَيْدَرَ ونحوه: كنَس نواحيه. وـ الحنطة ونحوها: نقَّاها مما فيها بالماء.؛(تَصَاوَلا): تنافسا في الصَّوْل.؛(الصَّؤُولُ): الشديد الصَّوْل.؛(الصَّوْلَةُ): السَّطْوَة في الحرب ونحوها. ويقال: هو ذو صَوْلَة: مِقدامٌ.؛(الصُّولَةُ): ما صُوِّلَ من الحِنْطَةِ ونحوِها بالماء وغيره. (ج) صُوَلٌ.؛(المِصْوَلُ): ما تُنقَّى به السَّنابل بعد دَوْسِها مما خالطها من العيدانِ ونحوها. وـ ما يُنْقَعُ فيه الحنظلُ لتذهَبَ مرارته. (ج) مَصاوِل.؛(المِصْوَلَةُ): المِكْنَسَةُ يُكنَسُ بها نواحي البيدَرِ. (ج) مَصاوِلُ.
المعجم: الوسيط صال
المعنى: ـ صالَ على قِرْنِه صَوْلاً وصِيالاً وصُؤُولاً وصَوَلاناً وصالاً ومَصالَةً: سَطا واسْتَطَالَ، ـ وـ الفَحْلُ على الإِبِلِ صَوْلاً، فهو صَؤُولٌ: قاتَلَها، ـ وـ العَيْرُ على العانةِ: شَلَّها، ـ وـ عليه صَوْلاً وصَوْلَةً: وثَبَ. ـ وصِيل لهم، كذا بالكسر: أُتيحَ. ـ والمِصْوَلُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ يُنْقَعُ فيه الحَنْظَلُ لتَذْهَبَ مَرارَتُه، وبهاءٍ: المِكْنَسَةُ. ـ والصِّيلَةُ بالكسر: عُقْدَةُ العَذَبَةِ. ـ وصَوْلُ: ة بصَعيدِ مِصْرَ، منها محمد بنُ جعفرٍ الفقيهُ المالِكِيُّ، وبالضم: رجُلٌ، وإليه يُنْسَبُ أبو بَكْرٍ الصُّولِيُّ، وابنُ عَمِّهِ إبراهيمُ، ـ وع. ـ والتَّصْويلُ: إخْراجُكَ الشيءَ بالماءِ، وكَنْسُ نَواحي البَيْدَرِ. وحِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ، وصُولَةٌ من حِنْطَةٍ، بالضم. ـ والجَرادُ يُصَوَّلُ في مَشْواهُ: يُساط. ـ وصاوَلَهُ مُصاوَلَةً وصِيالاً وصِيالَةً: واثَبَهُ. ـ وتَصاوَلا: تَواثَبا. وصَوْلَةُ، كخَوْلَةَ: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط قطمه
المعنى: ـ قَطَمَه يَقْطِمُهُ: عَضَّه، أو تَناوَلَه بأطرافِ أسْنانِهِ فذاقَه، ـ وـ الشيءَ: قَطَعَه. وكفرِحَ: اشْتَهَى الضِّرابَ والنِّكاحَ واللحمَ أو غيرَه، فهو قَطِمٌ، ككتِفٍ. ـ والقَطامِيُّ، ويضمُّ: الصَّقْرُ، أو اللَّحِمُ منه، ـ كالقَطامِ، كسحابٍ، والحديدُ البَصَرِ، والرافِعُ الرأس إلى الصَّيْدِ، والنَّبيذُ الشديدُ، وشاعِرٌ كَلْبِيٌّ اسْمُه الحُصَيْنُ بنُ جَمالٍ، أبو الشَّرْقِيِّ، وآخَرُ تَغْلَبِيٌّ، واسْمُهُ عُمَيْرُ بنُ شُيَيْمٍ. وكمِنْبَرٍ: المِخْلَبُ. وكمُعَظَّمٍ: جبلٌ بمصرَ مُطِلٌّ على القَرافةِ، وابنُ أُمِّ قَطامِ: مَلِكٌ لكِنْدَةَ. ـ والقِطْيَمُّ، كإرْدَبٍّ: الفَحْلُ الصَّؤُولُ. ـ وقَطامِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، وأهلُ نَجْدٍ يُجْرونَها مُجْرَى ما لا يَنْصرفُ. وكثُمامةٍ: اسْمٌ. وكسَفينَةٍ: اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ، والكِسْرةُ، والحَفْنَةُ من الطعامِ.
المعجم: القاموس المحيط نهكه
المعنى: ـ نَهَكَهُ، كَمَنَعَه، نَهاكَةً: غَلَبَه، ـ وـ الثَّوبَ: لَبِسَه حتى خَلُـقَ، ـ وـ من الطعامِ: بالَغَ في أكْلِهِ، ـ وـ عِرْضَهُ: بالَغَ في شَتْمِهِ، ـ وـ الضَّرْعَ نَهْكاً: اسْتَوْفَى جميع مَا فيه، ـ وـ الحُمَّى: أضْنَتْه وهَزَلَتْه وجَهَدَتْهُ، ـ كنَهِكَتْهُ، كفرِحَ، نَهْكاً وَنَهَكاً ونَهْكَةً ونَهاكَةً، ـ (وانْتَهَكَتْهُ) ـ أو النَّهْكُ: المُبالَغَةُ في كلِّ شيءٍ. ـ ونَهِكَهُ السلطانُ، كسَمِعَهُ، نَهْكاً ونَهْكَةً: بالَغَ في عُقوبتِه ـ كأَنْهَكَهُ. وكعُنِيَ: دَنِفَ وضَنِيَ، فهو مَنْهوكٌ. ـ ونَهِكَ الشَّرابَ، كسَمِعَ: أفْناهُ. ـ ونَهَكَهُ الشُّرْبُ، كمَنَع: أضْناهُ. ـ والمَنْهوكُ من الرَّجَزِ: ما ذَهَبَ ثُلُثاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُه. وكأَميرٍ: المُبالِغُ في جميعِ الأشياءِ، ـ كالناهِكِ، والشُّجاعُ، ـ كالنَّهوكِ، والقويُّ من الإِبِلِ الصَّؤُولُ، وقد نَهُكَ، ككَرُمَ، في الكلِّ، والسيفُ القاطِعُ، والماضي، والحَسَنُ الخُلُقِ، واسمٌ. وكزُبَيْرٍ وأميرٍ: الحُرْقُوصُ. ـ وما يَنْهَكُّ: ما يَنْفَكُّ. ـ و"انْهَكوا أعْقابَكُمْ، ـ أو لَتَنْهَكَنَّها النارُ": بالِغوا في غَسْلِها وتَنْظيفِها. ـ وانْهَكُوا وُجوهَ القومِ: اجْهَدُوهم، وابْلُغوا جَهْدَهم.
المعجم: القاموس المحيط