المعجم العربي الجامع
الشيظم
المعنى: ـ الشَّيْظَمُ، كحَيْدَرٍ: الطَّويلُ الجَسيمُ الفَتِيُّ من الإِبِلِ والخَيْلِ والناسِ، ـ كالشَّيْظَمِيِّ ـ ج: شَياظِمَةٌ، وهي: بهاءٍ، والقُنْفُذُ الكَبيرُ المُسِنُّ، واسْمٌ. ـ والشَّيْظَمِيُّ: المِقْوَلُ الفَصيحُ، والفَرَسُ الرائع، والأَسَدُ، ـ كالشَّيْظَم. ـ وتَشَيْظَمَ عليه بالكلامِ: تَخَطْرَفَ.
المعجم: القاموس المحيط شظم
المعنى: الشَّيْظَمُ والشَّيْظمِيُّ: الطويل الجَسِيمُ الفَتِيُّ من الناس والخيل والإِبل، والأُنثى شَيْظَمة؛ قال عنترة: والخَيْلُ تَقْتَحِمُ الخَبارَ عَوابِساً، مـا بيـن شـَيْظَمةٍ وأَجْـرَدَ شَيْظَمِ ويروى: وآخَرَ شَيْظَمِ. ويقال: الشَّيْظَمِيُّ الفَتِيُّ الجَسِيمُ والفرسُ الرائعُ، ورجل شَيْظَمٌ وشَيْظَمِيٌّ من رجال شَياظِمةٍ. الجوهري عن ابن السكيت: الشَّيظَمُ الطويل الشديدُ؛ قال: وأَنشدنا أَبو عمرو: يُلِحْـنَ مـن أَصـْواتِ حـادٍ شَيْظَمِ، صــُلْبٍ عَصــاهُ للمَطِــيِّ مِنْهَــمِ قال: وكذلك الفرس، وقيل الشَّيْظَمُ من الخيل الطويلُ الظاهرُ العَصَب، وهو من الرجال الطويلُ أَيضاً؛ وفي حديث عمر: يُعَقِّلُهــــنَّ جَعْــــدٌ شـــَيْظَمِيٌّ الشَّيْظَمُ: الطويل، وقيل: الجَسِيم، والياء زائدة، وقيل: الشَّيْظَمُ الطَّلْقُ الوجه الهَشُّ الذي لا انْقباضَ له. والشَّيْظَمُ: المُسِنُّ من القَنافذ. ويقال للأَسد: شَيْظَمٌ وشَيْظَمِيٌّ. وشَيْظَمٌ: اسم، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب شظم
المعنى: الشَّيظمُ: الطويل الجِسم من الفتيان، وهم الشياظمة، والأنثى: شيظمة، ومن الخيل كذلك، قال عنترة: والخيل تقتحِمُ الخبارَ عوابساً مـن بيـن شـيظمةٍ وآخـر شيظمِ
المعجم: العين شظم
المعنى: شظم (الشَّيْظَم كَحَيْدَر) والظّاء مُشالَة: (الطَّوِيلُ) ، وَقيل (الجَسِيمُ الفَتِيُّ من الإِبِل والخَيْلِ والنَّاسِ) ، واليَاءُ زَائِدَةٌ (كالشَّيْظَمِيّ) ، واليَاءُ فِيهَا كاليَاء فِي أَحْمَرِيّ ودَوَّارِيّ (ج: شَيَاظِمَةٌ) . وَنقل الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت: الشَّيْظَمُ: الطَّوِيلُ الشَّديد: قَالَ: وَأَنْشَدَنا أَبو عَمْرٍ و: (يُلِحْن من أَصواتِ حَادٍ شَيْظَمِ ... صُلْبٍ عَصَاه للمَطِيِّ مِنْهَمِ) قَالَ: وكَذلَكَ الفَرَس. وَقيل: الشَّيْظَمُ من الخَيْل: الطَّوِيلُ الظَّاهِر العَصَب. وَهُوَ مِنَ الرِّجال: الطَّوِيل أَيْضا. وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي اللهُ تَعالَى عَنهُ: (مَعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ شَيْطَمِيّ ... وبِئْس مُعَقّل الذَّوْد الظُّؤَار) وَقد ذكر فِي ع ق ل، (وَهِي بِهَاء) . وَقَالَ عَنْتَرَة: (والخَيْلَ تَقْتَحِم الخَبارَ عَوابِسًا ... مَا بَين شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَ شَيظَمِ) (و) الشًّيْظَمُ: (القُنْفُذُ الكَبِيرُ المُسّنُّ) ، وَلَو اقْتَصَر على المُسَنّ كَانَ أَخْصَر. (والشَّيْظَمِيُّ: المِقْوَلُ الفَصِيحُ) الطَّلْق اللِّسان. (و) أَيْضا: (الفَرَسُ الرَّائِعُ) الظَّاهِر العَصَبِ. (و) أَيْضا: (الأَسدُ كالشَّيْظَم) بِغَيْر يَاء. (وتَشْيْظَم عَلَيْه بِالكَلام) أَي: (تَخطْرَف) . [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الشَّيْظَمُ: الطَّلْق الوَجْه الهَشُّ الَّذِي لَا انْقِباضَ لَه. وشَيْظَم: اسْمُ رَجُل.
المعجم: تاج العروس تَشَيْظَمَ
المعنى: عليه بالكلام: أسرعَ واشتدّ.؛(الشَّيْظَمُ): الأسد. وـ الطويلُ. وـ الطَّلْقُ الوجه. (ج) شَيَاظِمُ، وشَيَاظِمَةٌ.
المعجم: الوسيط قنصعر
المعنى: قنصعر . القِنْصَعْر، كجِرْدَحْل، أَهمله الجوهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ الرَّجُلُ القَصِيرُ العُنُقِ والظَّهْرِ المُكَتَّلُ، وأَنشد: لَا تَعْدِلي بالشَّيْظَمِ السَّبَطْرِ الباسِطِ الباعِ الشَّدِيدِ الأَسْرِ كلَّ لَئِمٍ حَمِقٍ قِنْصَعْرِ
المعجم: تاج العروس قصعر
المعنى: القِنْصَعْرُ: القصير العُنُق والظَّهْر المُكَتَّل من الرجال، قال: لا تَعْدِ لي بالشَّيْظَم السِّبَطْر الباسِطِ الباعِ الشَّديدِ الأسْرِ كلُّ لئيمٍ حَمِقٍ قِنْصَعْرِ وامرأةً قِنْصَعْرة. ويقال: ضَرَبْتُه حتى اقعَنْصَرَ أي تقاصَرَ إلى الأرض.
المعجم: العين قنصعر
المعنى: القِنْصَعْرُ من الرجال: القصير العنق والظهر المُكَتَّلُ؛ وأَنشد: لا تَعْدِلي، بالشَّيْظَمِ السِّبَطْرِ لباسِطِ الباعِ الشَّدِيدِ الأَسْرِ، كلَّ لَئِيمٍ حَمِقٍ قِنْصَعْرِ قال الأَزهري: وضربته حتى اقْعَنْصَرَ أَي تَقاصَر إِلى الأَرض، وهو مُقْعَنْصرٌ، قدّم العين على النون حتى يحسن إِخفاؤه فإِنها لو كانت بجنب القاف ظهرت، وهكذا يفعلون في افْعَنْلَلَ يقلبون البناء حتى لا تكون النون قبل الحروف الحلقية، وإِنما أُدخلت هذه في حدّ الرباعي في قول من يقول: البناء رباعي والنون زائدة.
المعجم: لسان العرب ضرزم
المعنى: الضَّرْزَمةُ: شِدَّةُ العَضِّ والتصميم عليه. وأَفْعى ضِرْزِمٌ: شديدةُ العَضِّ؛ وأَنشد فيه: يُباشـِرُ الحَـرْبَ بِنـابٍ ضـِرْزِمِ وأَنشد أَيضاً الجوهري للْمُساوِر بن هِنْدٍ العَبْسِيَّ: يـا رِيَّهـا يَوْمَ تُلاقي أَسْلَما، يَـوْمَ تُلاقـي الشَّيْظَمَ المُقَوَّما عَبْـلَ المُشـاشِ فَتَراه أَهْضَما، عِنْـدَ كِـرامٍ لـم يكـنْ مُكَرَّما تَحْسـِبُ في الأُذْنَيْنِ منه صَمَما، قد سالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما الأُفْعُـوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَما، وذاتَ قَرْنَيْـنِ ضـَمُوزاً ضـِرْزِما هَـوَّمَ فـي رِجْلَيْـهِ حينَ هَوَّما، ثــم اغتَـدَيْنَ وغَـدا مُسـَلَّما قوله: ذاتَ قرنين، أَفْعى لها قرنانِ من جِلْدها. والضَّمُوزُ: الساكنة.وناقة ضِرْزِمٌ وضَرْزَمٌ؛ الأَخيرة عن يعقوب، وضِمْرِزٌ: مُسِنَّة وهي فوق العَوْزَمِ، وقيل: كبيرة قليلة اللبن. أَبو عبيد: يقال للناقة التي قد أَسَنَّتْ وفيها بقيةٌ من شَباب الضِّرْزِمُ. ابن السكيت: الضِّرْزِمُ من النوق القليلةُ اللبن مثل ضِمْرِزٍ، قال: ونُرى أَنه من قولهم رجل ضِرِزٌّ إذا كان بخيلاً، والميم زائدة؛ وقال غيره: الضِّمْرِزُ الناقةُ القوية، وأَما الضِّرْزِمُ فالمُسِنَّة وفيها بقيةُ شَباب؛ قال المُزَرِّدُ أَخُو الشّماخِ: قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجيم رَمى بها، فصـارَتْ ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِم وكان قد هَجا كعبَ بن زهير فزَجَره قَوْمُه فقال: كيف أَردّ الهجاء وقد صارت القَصِيدَةُ ضَواةً في لَهازِمِ نابٍ؟ لأَنها كبيرةُ السِّنِّ لا يُرْجى بُرْؤُها كما يُرْجى بُرْؤُ الصغير.
المعجم: لسان العرب