المعجم العربي الجامع
الشيظم
المعنى: ـ الشَّيْظَمُ، كحَيْدَرٍ: الطَّويلُ الجَسيمُ الفَتِيُّ من الإِبِلِ والخَيْلِ والناسِ، ـ كالشَّيْظَمِيِّ ـ ج: شَياظِمَةٌ، وهي: بهاءٍ، والقُنْفُذُ الكَبيرُ المُسِنُّ، واسْمٌ. ـ والشَّيْظَمِيُّ: المِقْوَلُ الفَصيحُ، والفَرَسُ الرائع، والأَسَدُ، ـ كالشَّيْظَم. ـ وتَشَيْظَمَ عليه بالكلامِ: تَخَطْرَفَ.
المعجم: القاموس المحيط شظم
المعنى: الشَّيْظَمُ والشَّيْظمِيُّ: الطويل الجَسِيمُ الفَتِيُّ من الناس والخيل والإِبل، والأُنثى شَيْظَمة؛ قال عنترة: والخَيْلُ تَقْتَحِمُ الخَبارَ عَوابِساً، مـا بيـن شـَيْظَمةٍ وأَجْـرَدَ شَيْظَمِ ويروى: وآخَرَ شَيْظَمِ. ويقال: الشَّيْظَمِيُّ الفَتِيُّ الجَسِيمُ والفرسُ الرائعُ، ورجل شَيْظَمٌ وشَيْظَمِيٌّ من رجال شَياظِمةٍ. الجوهري عن ابن السكيت: الشَّيظَمُ الطويل الشديدُ؛ قال: وأَنشدنا أَبو عمرو: يُلِحْـنَ مـن أَصـْواتِ حـادٍ شَيْظَمِ، صــُلْبٍ عَصــاهُ للمَطِــيِّ مِنْهَــمِ قال: وكذلك الفرس، وقيل الشَّيْظَمُ من الخيل الطويلُ الظاهرُ العَصَب، وهو من الرجال الطويلُ أَيضاً؛ وفي حديث عمر: يُعَقِّلُهــــنَّ جَعْــــدٌ شـــَيْظَمِيٌّ الشَّيْظَمُ: الطويل، وقيل: الجَسِيم، والياء زائدة، وقيل: الشَّيْظَمُ الطَّلْقُ الوجه الهَشُّ الذي لا انْقباضَ له. والشَّيْظَمُ: المُسِنُّ من القَنافذ. ويقال للأَسد: شَيْظَمٌ وشَيْظَمِيٌّ. وشَيْظَمٌ: اسم، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب شظم
المعنى: شظم (الشَّيْظَم كَحَيْدَر) والظّاء مُشالَة: (الطَّوِيلُ) ، وَقيل (الجَسِيمُ الفَتِيُّ من الإِبِل والخَيْلِ والنَّاسِ) ، واليَاءُ زَائِدَةٌ (كالشَّيْظَمِيّ) ، واليَاءُ فِيهَا كاليَاء فِي أَحْمَرِيّ ودَوَّارِيّ (ج: شَيَاظِمَةٌ) . وَنقل الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت: الشَّيْظَمُ: الطَّوِيلُ الشَّديد: قَالَ: وَأَنْشَدَنا أَبو عَمْرٍ و: (يُلِحْن من أَصواتِ حَادٍ شَيْظَمِ ... صُلْبٍ عَصَاه للمَطِيِّ مِنْهَمِ) قَالَ: وكَذلَكَ الفَرَس. وَقيل: الشَّيْظَمُ من الخَيْل: الطَّوِيلُ الظَّاهِر العَصَب. وَهُوَ مِنَ الرِّجال: الطَّوِيل أَيْضا. وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي اللهُ تَعالَى عَنهُ: (مَعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ شَيْطَمِيّ ... وبِئْس مُعَقّل الذَّوْد الظُّؤَار) وَقد ذكر فِي ع ق ل، (وَهِي بِهَاء) . وَقَالَ عَنْتَرَة: (والخَيْلَ تَقْتَحِم الخَبارَ عَوابِسًا ... مَا بَين شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَ شَيظَمِ) (و) الشًّيْظَمُ: (القُنْفُذُ الكَبِيرُ المُسّنُّ) ، وَلَو اقْتَصَر على المُسَنّ كَانَ أَخْصَر. (والشَّيْظَمِيُّ: المِقْوَلُ الفَصِيحُ) الطَّلْق اللِّسان. (و) أَيْضا: (الفَرَسُ الرَّائِعُ) الظَّاهِر العَصَبِ. (و) أَيْضا: (الأَسدُ كالشَّيْظَم) بِغَيْر يَاء. (وتَشْيْظَم عَلَيْه بِالكَلام) أَي: (تَخطْرَف) . [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الشَّيْظَمُ: الطَّلْق الوَجْه الهَشُّ الَّذِي لَا انْقِباضَ لَه. وشَيْظَم: اسْمُ رَجُل.
المعجم: تاج العروس تَشَيْظَمَ
المعنى: عليه بالكلام: أسرعَ واشتدّ.؛(الشَّيْظَمُ): الأسد. وـ الطويلُ. وـ الطَّلْقُ الوجه. (ج) شَيَاظِمُ، وشَيَاظِمَةٌ.
المعجم: الوسيط قنصعر
المعنى: قنصعر . القِنْصَعْر، كجِرْدَحْل، أَهمله الجوهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ الرَّجُلُ القَصِيرُ العُنُقِ والظَّهْرِ المُكَتَّلُ، وأَنشد: لَا تَعْدِلي بالشَّيْظَمِ السَّبَطْرِ الباسِطِ الباعِ الشَّدِيدِ الأَسْرِ كلَّ لَئِمٍ حَمِقٍ قِنْصَعْرِ
المعجم: تاج العروس قنصعر
المعنى: القِنْصَعْرُ من الرجال: القصير العنق والظهر المُكَتَّلُ؛ وأَنشد: لا تَعْدِلي، بالشَّيْظَمِ السِّبَطْرِ لباسِطِ الباعِ الشَّدِيدِ الأَسْرِ، كلَّ لَئِيمٍ حَمِقٍ قِنْصَعْرِ قال الأَزهري: وضربته حتى اقْعَنْصَرَ أَي تَقاصَر إِلى الأَرض، وهو مُقْعَنْصرٌ، قدّم العين على النون حتى يحسن إِخفاؤه فإِنها لو كانت بجنب القاف ظهرت، وهكذا يفعلون في افْعَنْلَلَ يقلبون البناء حتى لا تكون النون قبل الحروف الحلقية، وإِنما أُدخلت هذه في حدّ الرباعي في قول من يقول: البناء رباعي والنون زائدة.
المعجم: لسان العرب ضرزم
المعنى: الضَّرْزَمةُ: شِدَّةُ العَضِّ والتصميم عليه. وأَفْعى ضِرْزِمٌ: شديدةُ العَضِّ؛ وأَنشد فيه: يُباشـِرُ الحَـرْبَ بِنـابٍ ضـِرْزِمِ وأَنشد أَيضاً الجوهري للْمُساوِر بن هِنْدٍ العَبْسِيَّ: يـا رِيَّهـا يَوْمَ تُلاقي أَسْلَما، يَـوْمَ تُلاقـي الشَّيْظَمَ المُقَوَّما عَبْـلَ المُشـاشِ فَتَراه أَهْضَما، عِنْـدَ كِـرامٍ لـم يكـنْ مُكَرَّما تَحْسـِبُ في الأُذْنَيْنِ منه صَمَما، قد سالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما الأُفْعُـوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَما، وذاتَ قَرْنَيْـنِ ضـَمُوزاً ضـِرْزِما هَـوَّمَ فـي رِجْلَيْـهِ حينَ هَوَّما، ثــم اغتَـدَيْنَ وغَـدا مُسـَلَّما قوله: ذاتَ قرنين، أَفْعى لها قرنانِ من جِلْدها. والضَّمُوزُ: الساكنة.وناقة ضِرْزِمٌ وضَرْزَمٌ؛ الأَخيرة عن يعقوب، وضِمْرِزٌ: مُسِنَّة وهي فوق العَوْزَمِ، وقيل: كبيرة قليلة اللبن. أَبو عبيد: يقال للناقة التي قد أَسَنَّتْ وفيها بقيةٌ من شَباب الضِّرْزِمُ. ابن السكيت: الضِّرْزِمُ من النوق القليلةُ اللبن مثل ضِمْرِزٍ، قال: ونُرى أَنه من قولهم رجل ضِرِزٌّ إذا كان بخيلاً، والميم زائدة؛ وقال غيره: الضِّمْرِزُ الناقةُ القوية، وأَما الضِّرْزِمُ فالمُسِنَّة وفيها بقيةُ شَباب؛ قال المُزَرِّدُ أَخُو الشّماخِ: قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجيم رَمى بها، فصـارَتْ ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِم وكان قد هَجا كعبَ بن زهير فزَجَره قَوْمُه فقال: كيف أَردّ الهجاء وقد صارت القَصِيدَةُ ضَواةً في لَهازِمِ نابٍ؟ لأَنها كبيرةُ السِّنِّ لا يُرْجى بُرْؤُها كما يُرْجى بُرْؤُ الصغير.
المعجم: لسان العرب ضمز
المعنى: ضَمَزَ البعيرُ يَضْمِزُ ضَمْزاً وضُمازاً وضُموزاً: أَمسكَ جِرَّتَه في فِيهِ ولم يَجْتَرّ من الفزع، وكذلك الناقة. وبعير ضامِزٌ: لا يَرْغُو. وناقة ضامِزٌ: لا تَرْغو. وناقة ضامِزٌ وضَمُوز: تضم فاها لا تَسْمَع لها رُغاء. والحمار ضامِزٌ: لأَنه لا يَجْتَرّ؛ قال الشماخ يصف عَيْراً وأُتُنَه: وهــنَّ وقُـوفٌ يَنْتَظِـرْنَ قَضـاءَه بِضـاحِي غَداةٍ أَمْرُه، وهو ضامِزُ وقال ابن مقبل: وقــد ضــَمَزَتْ بِجِرَّتِهـا سـُلَيمٌ مَخافَتَنـا، كمـا ضـَمَز الحِمارُ ونسب الجوهري هذا البيت إِلى بشر بن أَبي خازم الأَسدي؛ معناه قد خضعت وذلَّت كما ضَمَزَ الحمار لأَن الحمار لا يَجْتَرُّ وإِنما قال ضَمَزَتْ بِجِرَّتها على جهة المَثَل أَي سكتوا فما يتحركون ولا ينطقون. ويقال: قد ضَمَزَ بِجِرَّته وكَظَم بِجِرَّتِهِ إذا لم يَجْتَرّ، وقَصَعَ بِجِرَّته إذا اجْتَرَّ، وكذلك دَسَعَ بِجِرَّته. وفي حديث عليّ، كرم الله تعالى وجهه: أَفواههم ضامِزَةٌ وقلوبهم قَرِحَةٌ؛ الضامِزُ: المُمْسِك؛ ومنه قول كعب: منـه تَظَـلُّ سـِباع الجَوِّ ضامِزَةً ولا تَمَشــَّى بِـوَادِيهِ الأَراجِيـلُ أَي ممسكة من خوفه؛ ومنه حديث الحجاج: إِن الإِبل ضُمُز خُنُسٌ أَي ممسكة عن الجِرّةِ، ويروى بالتشديد، وهما جمع ضامِزٍ. وفي حديث سُبَيْعَة: فَضَمَزَ لي بعضُ أَصحابه؛ قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضبط هذه اللفظة، فقيل هي بالضاد والزاي، من ضَمَزَ إذا سكت وضَمَزَ غيره إذا سَكَّته، قال: ويروى فَضَمَّزَني أَي سَكَّتَني، قال: وهو أَشبه، قال: وقد روي بالراء والنون والأَوّل أَشْبَهُهُما. وضَمَزَ يَضْمِزُ ضَمْزاً فهو ضامزٌ: سكت ولم يتكلم، والجمع ضُمُوز، ويقال للرجل إذا جَمَع شِدْقيه فلم يتكلم: قد ضَمَزَ. الليث: الضَّامِزُ الساكت لا يتكلم. وكل من ضَمَزَ فاهُ، فهو ضامزٌ، وكلُّ ساكتٍ ضامِزٌ وضَمُوزٌ. ضَمَزَ فلانٌ على مالي جَمَدَ عليه ولَزِمه.والضَّمُوز من الحيَّات: المُطْرِقة، وقيل الشديدة، وخص بعضهم به الأَفاعي؛ قال مُساوِرُ بن هند العَنْسِي ويقال هو لأَبي حَيَّان الفَقْعَسِي: يـا رَيَّهـا، يوم تُلاقي أَسْلَما، يـومَ تُلاقِـي الشـَّيْظَم المُقَوَّما عَبْـلَ المُشـاشِ فَتَـراهُ أَهْضَما، تَحْسـَبُ فـي الأُذْنَيْـنِ منه صَمَما قد سَالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما، الأُفْعُـوانَ والشـُّجاعَ الشـَّجْعَما وذاتَ قَرنَيْــنِ ضـمُوزاً ضـِرْزَما قوله: يا رَيَّها نادى الرَّيَّ كأَنه حاضر على جهة التعجب من كثرة استقائه. وأَسْلم: اسم راعٍ. والشيظم: الطويل والمقوَّم الذي ليس فيه انحناء.وعبل المشاش: غليظ العظام. والأَهضم: الضامر البطن، ونسبه إِلى الصمم أَي لا يكادُ يجيب أَحداً في أَوّل ندائه لكونه مشتغلاً في مصلحة الإِبل فهو لا يسمع حتى يكرر عليه النداء. ومسالمة الحيات قدمَه لغلظها وخشونتها وشدة وطئها. والأُفْعُوان: ذكر الأَفاعي، وكذلك الشجاع هو ذكر الحيات، ويقال هو ضرب معروف من الحيات. والشجعم: الجريء. والضِّرزم: المسنة، وهو أَخبث لها وأَكثر لِسَمِّها. وامرأَة ضَمُوز: على التشبيه بالحية الضَّمُوز.والضَّمْزَة: أَكَمَةٌ صغيرة خاشعة، والجمع ضَمْز، والضُّمَّز من الآكام؛ وأَنشد: مُـوفٍ بهـا علـى الإِكام الضُّمَّزِ ابن شميل: الضَّمْزُ جبل من أَصاغر الجبال منفرد وحجارته حُمْر صِلاب وليس في الضَّمْز طين، وهو الضَّمْزَز أَيضاً. والضَّمْز من الأَرض: ما ارتفع وصَلُبَ، وجمعه ضُمُوز. والضَّمْز: الغلظ من الأَرض؛ قال رؤبة: كــم جـاوَزَتْ مـن حَـدَبٍ وفَـرْزِ ونَكَّبَــتْ مــن جُــوءَةٍ وضــَمْزِ أَبو عمرو: الضَّمْزُ المكان الغليظ المجتمع. وناقة ضَمُوز: مُسِنَّة.وضَمَز يَضْمِز ضَمْزاً: كَبَّر اللُّقَم. والضَّمُوز: الكَمَرة.
المعجم: لسان العرب جسم
المعنى: الجِسْمُ: جماعة البَدَنِ أو الأعضاء من الناس والإبل والدواب وغيرهم من الأنواع العظيمة الخَلْق، واستعاره بعض الخطباء للأعراض فقال يذكر عِلْم القَوافي: لا ما يتعاطاه الآن أَكثر الناس من التَّحَلي باسمه، دون مباشرة جَوْهَره وجِسْمه، وكأَنه إنما كَنى بذلك عن الحقيقة لأن جِسْم الشيء حقيقةٌ واسْمه ليس بحقيقة، ألا ترى أن العَرَض ليس بذي جِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ إنما ذلك كله استعارة ومَثَلٌ؟ والجمع أَجْسامٌ وجُسومٌ.والجُسْمانُ: جماعة الجِسْمِ. والجُسْمانُ: جِسْمُ الرجل. ويقال: إنه لنَحيفُ الجُسْمان، وجُسمانُ الرجلُ وجُثْمانُه واحد. ورجُل جُسْمانيٌّ وجثْمانيٌّ إذا كان ضَخْم الجُثَّة. أبو زيد: الجِسْمُ الجَسَدُ، وكذلك الجُسْمانُ، والجُثْمانُ الشخص.وقد جَسُمَ الشيءُ أَي عَظُمَ، فهو جَسِيمٌ وجُسام، بالضم. والجِسامُ، بالكسر: جمع جَسيمٍ. وجَسُمَ الرجلُ وغيره يَجْسُمُ جَسامةً، فهو جَسِيمٌ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء؛ وأَنشد شاهداً على جُسامٍ: أَنْعَــتُ عَيْــراً سـَهُوَقاً جُسـاما أبو عبيد: تجَسَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته كأَنك قصدت جِسْمَه، كما تقول تأَيَّيْتُه أي قصدت آيَتَه وشخصه. وتَجَسَّمْها ناقةً من الإبل فانْحَرْها أي اخْتَرْها؛ وأَنشد: تَجَســَّمَه مــن بَينِهِـنَّ بمُرْهَفٍـ، لـه جـالِبٌ، فوق الرِّصاف، عَلِيلُ ابن السكيت: تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمَه وجَسِيمَه ومُعْظَمه. قال أَبو سعيد: المُرْهَفُ النَّصْلُ الرقيق، والجالب الذي عليه كالجُلْبَةِ من الدم، عَليلٌ عُلَّ بالدم مرةً بعد مرة. وتَجَسَّمْتُ الرملَ والجبل أي ركبت أَعظمه. وتَجَسَّمْتُ الأرضَ إذا أَخذتَ نحوَها تريدها؛ قال الراجز: يُلِجْـنَ مـن أصـواتِ حـادٍ شَيْظَمِ، صــُلْبٍ عَصــاهُ للمَطــيّ مِنْهَمِـ، ليــس يُمــاني عُقَــبَ التَّجَسـُّم أي ليس يَنْتَظر. وتَجَسَّمَ: من الجِسْم. والتَّجَسُّمُ: ركوب أَجْسمِ الأمرِ ومُعْظَمِه. قال أبو تراب: سمِعت أبا مِحْجَنٍ وغيرهَ يقول: تَجَسَّمْتُ الأَمر وتَجشَّمْتُهُ إذا حَمَلْت نفسك عليه؛ وقال عمرو بن جَبَلٍ: تَجَســَّمَ القُرْقُــور مَــوْجَ الآذيّ والجُسُم: الأُمور العظام. والجُسُمُ: الرجال العُقلاء. والجَسِيمُ: ما ارتفع من الأرض وعلاه الماء؛ وقال الأَخْطَلُ: فمـا زال يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ وعَرْعَرٍ وأَرْضـَهُما، حـتى اطْمأَنَّ جَسِيمُها والأَجْسَمُ: الأَضْخَمُ؛ قال عامر بن الطُّفَيْلِ: لقــد عَلِــمَ الحَـيُّ مـن عـامرٍ بــأَنَّ لنــا الـذِّرْوَةَ الأَجْسـَما وبنو جَوْسَم: حَيٌّ قديم من العرب، وكذلك بنو جاسِمٍ. وجاسِمٌ: موضع بالشام؛ أنشد ابن بري لعَديّ بن الرِّقاعِ: لولا الحَياءُ، وأنّ رأْسِيَ قد عَفا فيـه المَشِيبُ، لزُرْتُ أُمَّ القاسِمِ فكأَنَّهـا، بين النِّساءِ، أعارها عَيْنَيْـهِ أحْـوَرُ مـن جـآذِرِ جاسِمِ ويروى عاسِم.
المعجم: لسان العرب