المعجم العربي الجامع
شيص
المعنى: ما عندهم إلا الشيص والشيصاء وهو أردأ التمر والواحدة شيصة وشيصاءة، وقد أشاصت النخلة.
المعجم: أساس البلاغة شيص
المعنى: الشِّيصُ: شيصاءُ التَّمر، وهو الرديء منه. وأشاصتِ النخلة، والواحدة: شيصةٌ وشيصاءةٌ، ممدودة.
المعجم: العين شيص
المعنى: (الشِّيصُ) بِالْكَسْرِ وَ (الشِّيصَاءُ) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ: التَّمْرُ الَّذِي لَا يَشْتَدُّ نَوَاهُ وَإِنَّمَا (يَتَشَيَّصُ) إِذَا لَمْ تُلْقَحِ النَّخْلُ.
المعجم: مختار الصحاح الشيص
المعنى: ـ الشِّيصُ، بالكسر: تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَواهُ، ـ كالشِّيصاءِ، أو أرْدَأُ التَّمْرِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ووجعُ الضِّرْسِ أو البَطْنِ. وأبو الشِّيصِ الخُزاعِيُّ: شاعِرٌ. ـ والشِّيَاصُ: شَراسَةُ الخُلُقِ. ـ وشَيَّصَهُمْ: عَذَّبَهُمْ بالأذَى. ـ وبينهم مُشَايَصَةٌ: مُنَافَرَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط أَشَاصَتِ
المعنى: النخلَةُ: حملت شِيصاً لعدم تلقيحها، أو سوء تأْبيرها.؛(شَايَصَ) مُشايَصَةً، وشِياصاً: شرِس وساء خُلُقُه. وـ فلاناً: نافَرَه.؛(شَيَّصَتِ) النخلة: أشاصَتْ. وـ فلانٌ الناس وغيرهم: آذاهم.؛(الشِّيصُ): تمر لم يتم نضجه لسوءِ تأبيره أو لفسادٍ آخر.؛(الشِّيصاءُ): الشِّيشاء.
المعجم: الوسيط صأصأ
المعنى: صأصأ الجرو: حرك عينيه ولما يفقح، وضربه الديك بالصئصئة وهي مخلبه في ساقه. وأسنّة كصياصي البقر وهي قرونها. وتقول: استنزلوهم مصفدين من صياصيهم، ثم أطلقوهم بعد جز نواصيهم؛ أي من حصونهم. وما عندهم إلا الشيصاء والصيصاء وهو حشف البسر، وأصله الهمز. ومن المجاز: فحقنا وصأصأتم.
المعجم: أساس البلاغة شيش
المعنى: الفراء:يقال للتمر الذي لا يشتد نواه الشيشاء وانشد يا لك من تمر ومن شيشاء ينشـب في المعسل والهاء الجوهري الشيش الشيشاء لغه في الشص والشيصاء وينشد يا لك من تمر ومن شيشاء ينشـب في المعسل والهاء ويروي الهاء بكسر الام جمع لها مثل اضى واضاء جمع اضاء
المعجم: لسان العرب شيص
المعنى: الشِّيصُ والشِّيصَاءُ: رَدِيء التمر، وقيل: هو فارسي معرب واحدتُه شِيصةٌ وشِيصَاءَة ممدودة، وقد تَأشاصَ النخلُ وأَشاصَت وشَيَّصَ النخلُ؛ الأَخيرة عن كراع؛ الفراء: يقال للتمر الذي لا يشتدُّ نواه ويَقْوَى وقد لا يكون له نوى أَصلاً، والشِّيشاءُ هو الشِّيصُ، وإِنما يُشَيِّصُ إذا لم يُلْقَحْ؛ قال الأُموي: هي في لغة بلحرث بن كعب الصِّيصُ. الأَصمعي: صَأْصأَت النخلة إذا صارت شِيصاً، وأَهلُ المدينة يسمون الشِّيصَ السَّخْلَ، وأَشاصَ النخلُ إِشاصةً إذا فسَدَ وصار حملُه الشِّيصَ. وفي الحديث: أَنه نهى عن تَأْبِير نَخْلهم فصارت شيصاً.وفي نوادر الأَعراب: شَيَّصَ فلانٌ الناسَ إذا عذَّبَهم بالأَذَى، قال: وبينهم مُشايَصةٌ أَي مُنافرةٌ. ويقال: أَشاصَ به إذا رفَعَ أَمرَه إِلى السلطان؛ قال مَقّاس العائذيّ: أَشاصَتْ بنا كَلْب شُصُوصاً، وواجَهَت علـى رافِـدينا بالجزيرة تَغْلب
المعجم: لسان العرب صاصَتِ
المعنى: النخلةُ ـِ صَيْصاً: صار ما عليها صِيصاً.؛(أَصَاصَتِ) النخلةُ: صاصَت.؛(صَيَّصَتِ) النخلةُ: صاصَت.؛(الصِّيصُ): لغة في الشِّيصِ.؛(الصِّيصاءُ): لغة في الشِّيصاء. وـ بذر الحنظَلِ الذي ليس في جوفه لُبٌّ.؛(الصِّيصَةُ): الصِّنَارَةُ التي يُغْزَلُ بها ويُنْسَجُ. وـ شوكةُ الحائكِ التي يُسَوِّي بها السَّداةَ واللُّحمَةَ. وـ قرنُ البقرِ ونحوه. (ج) صَياصٍ.؛(الصِّيصِيَةُ): الصِّيصَةُ. وـ مخلب الدِّيكِ الذي في ساقه. وـ الراعي الحسنُ القيامِ على مالِهِ وماشيتِهِ. وـ الحِصْنُ. (ج) صَيَاصٍ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ}.
المعجم: الوسيط صيص
المعنى: ابن الأَعرابي: أَصَاصَت النَّخْلة إِصَاصةً وصَيَّصَت تَصْيِيصاً إذا صارت شِيصاً، قال: وهذا من الصِّيصِ لا من الصِّيصَاء، يقال: من الصِّيصَاء صَأْصَت صِيصَاءً. والصِّيصُ في لغة بلحرث بن كعب: الحَشَف من التمر. والصِّيصُ والصِّيصَاءُ: لُغةٌ في الشِّيصِ والشِّيصَاء.والصِّيصَاءُ: حبُّ الحنظل الذي ليس في جوفه لُبٌّ؛ وأَنشد أَبو نصر لذي الرمة: وكـائنْ تَخَطّـتْ نـاقَتِي مـن مَفازةٍ إِليكـ، ومـن أَحْـواض مـاءٍ مُسـَدَّم بأَرْجـائه القِـرْدان هَزْلى، كأَنها نـوادِرُ صِيصـَاء الهَبِيـدِ المحَطَّـمِ وصفَ ماءً بعِيد العهدِ بورُود الإِبل عليه فقِرْدانُه هَزْلى؛ قال ابن بري: ويروى بأَعْقارِه القردان، وهو جمع عُقْرٍ، وهو مقام الشاربة عند الحوض. وقال أَبو حنيفة الدِّينَوَرِيّ: قال أَبو زياد الأَعرابي وكان ثقةً صدُوقاً إِنه ربما رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها قِفَاراً، والقِرْدانُ منتشرة في أَعطان الإِبل وأَعْقارِ الحياض، ثم لا يعودون إِليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يَخْلُفهم فيها أَحدٌ سواهم، ثم يرجعون إِليها فيجدون القِرْدانَ في تلك المواضع أَحياء وقد أَحَسّت بروائح الإِبل قبل أَن تُوافي فتحركت؛ وأَنشد بيت ذي الرمة المذكور، وصِيصاءُ الهَبيدِ مهزولُ حبّ الحَنْظَلِ ليس إِلا القشر وهذا للقُرادِ أَشبهُ شيء به؛ قال ابن بري: ومثل قول ذي الرمة قول الراجز: قِرْدانُهــ، فـي العَطَـنِ الحَـوْليّ، ســُودٌ كحــبّ الحَنْظــلِ المَقْلِــيّ والصِّيصيةُ: شَوْكةُ الحائك التي يُسَوِّي بها السَّدَاةَ واللُحْمة؛ قال دريد بن الصِّمة: فجئتُ إِليهــ، والرِّمـاحُ تَنُوشـُه، كوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسِيج المُمَدَّدِ ومنه صِيصِيةُ الدِّيكِ التي في رِجْله. قال ابن بري: حق صِيصِية شوكة الحائك أَن تُذْكر في المعتل لأَن لامها ياءٌ وليس لامُها صاداً.وصَياصِي البقرِ: قُرونها وربما كانت تُرَكّبُ في الرِّماح مكانَ الأَسِنّة؛ وأَنشد ابن بري لعبد بني الحَسْحاسِ: فأَصـْبَحَت الثِّيـرانُ غَرْقَى، وأَصْبَحَت نِسـاءُ تَميـم يَلْتَقِطْـن الصَّياصـَيا أَي يَلْتَقِطْنَ القرونَ لينْسِجْن بها؛ يريد لكثرة المطر غَرِقَ الوَحْشُ، وفي التهذيب: أَنه ذكر فتنة تكون في أَقطار الأَرض كأَنها صَياصِي بقرٍ أَي قُرونُها، واحدتُها صِيصة، بالتخفيف، شبَّه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الأَمر فيها. والصَّياصي: الحُصونُ. وكلُّ شيء امْتُنِع به وتُحُصِّنَ به، فهو صِيصةٌ، ومنه قيل للحصون: الصِّياصِي؛ قيل: شبَّه الرماحَ التي تُشْرَع في الفتنة وما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة؛ ومنه حديث أَبي هريرة: أَصحابُ الدجال شَوارِبُهم كالصَّياصي، يعني أَنهم أَطالُوها وفَتَلُوها حتى صارت كأَنها قرونُ بَقَرٍ. والصِّيصَة أَيضاً: الوَتِدُ الذي يقْلَع به التَّمْر، والصِّنّارةُ التي يُغْزَل بها ويُنْسَج.
المعجم: لسان العرب