المعجم العربي الجامع
شَيَّتَ
المعنى: جذ.: (شيت) | (ف: ربا. متعد). شَيَّتْتُ، أُشَيِّتُ، شَيِّتْ، (مص. تَشْيِيتٌ). 1. "شَيَّتَ أَسْنَانَهُ بِالشِّيتَةِ": دَلَكَهَا، نَظَّفَهَا بِالشِّيتَةِ. 2. "شَيَّتَ مِعْطَفَهُ": أَزَالَ مَا عَلَيْهِ مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ.
المعجم: معجم الغني شِيتَةٌ
المعنى: جذ.: (شيت) | 1. "شَيَّتَ أَسْنَانَهُ بِالشِّيتَةِ": فُرْشَاةُ الأَسْنَانِ. 2. "شِيتَةُ الْمَلَابِسِ": أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِهِ تَحْمِلُ شُعَيْرَاتٍ دَقِيقَةً تُسْتَعْمَلُ لِتَنْقِيَةِ الْمَلَابِسِ وَحَكِّهَا لإِزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني شيت
المعنى: شيت : ( {الشَّيْتَانُ) ، مُقْتَضى إِطلاقه أَن يكون بِالْفَتْح، والَّذي فِي لِسَان الْعَرَب بِالْكَسْرِ ضبط الْقَلَم (من الجَرادِ وغيْرِه: جماعةٌ قلِيلةٌ) ، عَن أَبي حَنِيفة؛ وأَنشد: وخَيْلٍ} كشَيْتانِ الجَرَادِ وَزَعْتُها بطَعْنٍ على اللَّبّاتِ ذِي نَفَيَانِ وَمِمَّا استدركه شيخُنا: {شِيتُ بنُ آدَمَ، عَلَيْهِ السَّلامُ، فِي قَول مَنْ ضبَطه بالمُثَنَّاة الفوْقيّة. قلتُ: وسيأْتي فِي المُثلَّثة.
المعجم: تاج العروس شيت
المعنى: الشِّيْتانُ من الجَرادِ: جماعةٌ غير كثيرة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد: وخَيْلٍ كشَيْتانِ الجَرادِ، وزَعْتُها بطَعْنٍ، على اللَّبَّاتِ، ذِي نَفَيانِ
المعجم: لسان العرب شئته
المعنى: ـ شِئْتُهُ أشَاؤُهُ شَيْئاً ومَشِيئَةً ومَشَاءَةً ومَشَائِيَةً: أرَدْتُهُ، والاسْمُ: الشِّيئَةُ، كَشِيعَةٍ، وكُلُّ شَيْءٍ بِشِيئَةِ اللَّهِ تعالى. والشَيْءُ: م، ج: أشيَاءُ وأَشْيَاوَاتٌ وأشَاوَاتٌ وأشاوَى، وأصْلُهُ: أَشَايِيُّ بثلاث يَاآتٍ، وقَوْلُ الجوهرِيّ: أصْلُهُ أشَائِيُّ بالهَمْزِ، غَلَطٌ لأنَّهُ لا يَصِحُّ هَمْزُ الياءِ الأُولى لِكَوْنِها أصْلاً غَيْرَ زَائِدَةٍ، كما تَقُولُ في جمع أبْيَاتٍ: أبابِيتُ، فلا تُهْمَزُ الياءُ التي بَعْدَ الألِفِ، ويُجْمَعُ أيضاً على أشايا، وحُكِيَ أشْيايا، وأشاوِهُ غَرِيبٌ، لأَنَّهُ ليس في الشَّيءِ هاءٌ، وتَصْغِيرُهُ: شُيَيْءٌ، لا شُوَيْءٌ، أو لُغَيَّةٌ عن إدْرِيسَ بنِ مُوسَى النَّحْوِيِّ، وحكايةُ الجوهريِّ عن الخَلِيلِ: إنَّ أشْيَاءَ فَعْلاءُ، وأنَّها جَمْعٌ على غيرِ واحِدِهِ، كَشَاعِرٍ وشُعَرَاءَ إلى آخره، حكايَةٌ مُخْتَلَّةٌ ضَرَبَ فيها مَذْهَبَ الخَلِيلِ على مَذْهَبِ الأَخْفَشِ، ولم يُمَيِّز بينهما، وذلك أنَّ الأَخْفَشَ يَرَى أنها أفْعِلاءُ، وهي جَمْعٌ على غيرِ واحِدِهِ المستعمل كَشاعرْ وَشُعَراء فإنه جمع على غير واحده، لأنَّ فاعِلاً لا يُجْمَعُ على فُعَلاءَ، وأمَّا الخَلِيلُ فَيَرى أنها فَعْلاءُ نائِبَةٌ عن أفعالٍ، وبَدَلٌ منه، وجَمْعٌ لواحِدِها المُسْتَعْمَلِ وهو شيءٌ، وأمَّا الكِسَائِيُّ فَيَرَى أنها أفْعالٌ، كَفَرْخٍ وأفْراخٍ، تُرِكَ صَرْفُها لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ، لأنها شُبِّهَتْ بِفَعْلاءَ في كَوْنِها جُمِعَتْ على أشْيَاوَاتٍ، فصارت كَخَضْرَاءَ وخَضْرَاواتٍ، فحينئذٍ لاَ يَلْزَمُهُ أنْ لا يَصْرِفَ أبْنَاءً وأسْماءً، كما زَعَمَ الجوهريُّ، لأنهم لم يَجْمَعُوا أبْنَاءً وأسْماءً بالألِف والتاءِ ـ والشَّيِّآنُ: تَقَدَّمَ. ـ وأّشَّاءَهُ إليه: ألْجَأَهُ. ـ والمُشَيَّأُ، كَمُعَظَّمٍ: المُخْتَلِفُ الخَلْقِ، المُخْتَلُّهُ. ـ وياشَيْءَ: كَلِمَةٌ يُتَعَجَّبُ بها، تَقُولُ: يا شَيْءَ مالي، كَيَاهَيْءَ مالي (وسَيَأْتي إن شاءَ اللَّهُ تعالى) ـ وشَيَّأْتُهُ على الأمرِ: حَمَلْتُهُ، ـ وـ اللَّهُ (تعالى) جْهَهُ: قَبَّحَهُ. ـ وتَشَيَّأَ: سَكَنَ غَضَبُهُ.
المعجم: القاموس المحيط تَشْيِيتٌ
المعنى: جذ.: (شيت) | (مص. شَيَّتَ). "تَشْيِيتُ الأَسْنَانِ بِالشِّيتَةِ": دَلْكُهَا وَتْنَظِيفُهَا بِالشِّيتَةِ.
المعجم: معجم الغني تخِذَ يَتخَذ، تَخْذًا وتَخَذًا، فهو تَاخِذ، والمفعول مَتْخوذ
المعنى: • تخِذ المالَ: أخذه، كَسَبه {لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دبج
المعنى: (الدِّيبَاجُ) بِالْكَسْرِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَجَمْعُهُ (دَيَابِيجُ) وَإِنْ شِئْتَ (دَبَابِيجُ) بِبَاءٍ قَبْلَ الْأَلِفِ بِنُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ. وَ (الدِّيبَاجَتَانِ) الْخَدَّانِ.
المعجم: مختار الصحاح نَقَّلَ
المعنى: تَنْقِيلًا: الشَّيْءَ: أَكْثَرَ نَقْلَهُ * «نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شِئْتَ مِنَ الهَوى». [نقل]
المعجم: القاموس