المعجم العربي الجامع
الشاهِدَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ الشّاهِدِ. حَجَرٌ يُوضَعُ عَمُودِيًّا على القَبْرِ ليَدُلَّ عَلَيْهِ * على شَواهِدِ القُبورِ تَواريخُ الوِلادَةِ والوَفاةِ. [شهد]
صيغة الجمع: (ج) شَواهِدُ
المعجم: القاموس شَاهِدَةٌ
المعنى: جذ.: (شهـد) | 1. "شَاهِدَةُ قَبْرٍ": حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ يُوضَعُ على قَبْرِهِ. 2. أرْضٌ.
صيغة الجمع: شَوَاهِدُ
المعجم: معجم الغني شَاهِدٌ
المعنى: جذ.: (شهـد) | (فَا. مِنْ شَهَدَ). 1. "جَاءَ شَاهِدًا عَلى مَا حَدَثَ": مَنْ يُدْلِي بِشَهَادَةٍ عِنْدَ الطَّلَبِ لِيُثْبِتَ وَاقِعَةً مِنَ الوَقَائِعِ. 2. "شَاهِدُ عِيانٍ": مَنْ عَايَنَ شَيْئًا بِنَفْسِهِ. 3. "عَلَى رُؤُوسِ الأشْهَادِ": عَلَى مَرْأىً وَمَسْمَعٍ مِنَ الْجَمِيعِ. 4. "رَاقَبَ الشَّاهِدَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ": أَيِ النَّجْمَ. 5. "صَلاةُ الشَّاهِدِ": أيْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ لأنَّهَا تُقَامُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّاهِدِ، أو صَلاةُ الفَجْرِ. 6. "نَطَقَ شَاهِدُهُ": لِسَانُهُ. لَهُ شَاهِدٌ حَسَنٌ". 7. "كَانَ شَاهِدًا": حَاضِرًا. 8. "هو شَاهِدُ أُمَّتِهِ": نَبِيُّهَا. {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُود} (البروج: 3) (قرآن). 9. "الشَّاهِدُ": الْمَلكُ. 10. "شَاهِدُ الْمَوْلُودِ": شِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مَعَهُ. 11. "الشّاهِدُ": السَّبّابَةُ، الأُصْبُعُ الَّتِي تَلِي الإبِهَامَ. 12. "شَاهِدُ قَبْرٍ": حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ يَوضَعُ على القَبْرِ.
صيغة الجمع: شُهُودٌ، أشْهَادٌ، شُهَّدٌ، وَشَهْدٌ، جَمْع غَيْرِ العاقِلِ: شوَاهِدُ
المعجم: معجم الغني شاهِدَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شواهد مؤنَّث شاهِد.؛-: الأرض (جـ. شاهِدات وشَواهد).؛-: بَلاطة الضَّريح.
المعجم: القاموس قَالُوا: الْجَمَلْ طِلِعِ النَّخْلَهْ. قَالُوا: آدِي الْجَمَلْ وِآدِي النَّخْلَهْ
المعنى: آدي: ها هو. يُضرَب لمن يَدَّعِي المُسْتَحِيل وتكذبه شواهد الامتحان.
المعجم: الأمثال العامية مُعَزَّزٌ
المعنى: جذ.: (عزز) | (مفع من عَزَّزَ). 1. "كَانَ مُعَزَّزًا بَيْنَ أَهْلِهِ": مُكَرَّمًا. 2. "قَدَّمَ مَوْضُوعًا مُعَزَّزًا بِالشَّوَاهِدِ": مُدَعَّمًا.
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني قَالُوا: أَبُو فَصَادَهْ بِيِعْجِنِ الْقِشْطَهْ بِرِجْلِيهْ. قَالْ: كَانْ يِبَانْ عَلَى عَرَاقِيبُهْ
المعنى: أبو فصادة: عصفور يَضْرِب إلى الزرقة كثير الوَثْب أسود الرجلين. والقشطة: خلاصة اللبن؛ أي: قيل: إن أبا فصادة يعجن القشطة برجليه، فقال قائل: لو كان كذلك لظهر أثرها على عرقوبيه ولما بقيت رجلاه سوداوين. يُضرَب لمن يَدَّعِي دعوى تُكَذِّبُهَا الشَّوَاهِدُ.
المعجم: الأمثال العامية تلمذ
المعنى: تلمذ : التِّلْمِيذ، جمعه التَّلاميذ، وهم الخَدَم والأَتباع، وَنقل شَيخنَا عَن عبد الْقَادِر البغداديّ فِي شَرحه على شَوَاهِد الْمُغنِي وحاشيته على الْكَعْبِيَّة أَن المُرَاد مِنْهُ المتعلّم، أَو الْخَادِم الخاصّ للمعلِّم، ثمّ قَالَ: وَقد أَلَّف فِي هرسالة مستقلّة، جزاه الله خيرا، انْتهى، وَسَيَأْتِي لَهُ ذكر فِي ت ل م إِن شاءَ الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس قَالُوا لِحَرَامِي الدِّقِيقْ اِحْلِفْ. قَالْ: يَا مَرَه انْخُلِي
المعنى: أي: قيل لسارق الدقيق: احلف بأنك لم تسرق فلم يجبهم، بل قال لزوجته: انخلي يا امرأة، فأفهمهم أنه معترفٌ بالسرقة، وأن لا داعي للحلف. يُضرَب للأمر تظهره شواهد منه فلا يُحْتَاج إلى عناء في كشفه. وانظر قولهم: «انخلي يا أم عامر.
المعجم: الأمثال العامية أوردَ يُورد، إيرادًا، فهو مُورِد، والمفعول مُورَد
المعنى: • أوردَ الشَّخصُ الشَّيءَ: 1- أحضره، جَلَبه "أورد التَّاجرُ إلى دُكَّانه بضاعة جديدة". 2- أدخله {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ}. • أورد الخبرَ أو الكلامَ/ أورد الخبرَ أو الكلام عليه: قصَّه، ذكره "أورد المذيعُ الخبرَ مفصِّلاً دقائقه - أكثر من إيراد الشَّواهد - أورد القصَّة كاملة - أورد الكاتب حديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بنصّه في كتابه - كان لابّد للشاهد من إيرادَ كلّ ما سمعه ورآه". • أورد الفَرَسَ الماءَ: جعله يَردُه، أي يذهبَ إليه ليشرب.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِلْمِغَنِّي يِغَنِّي، وِكُلِّ مَنْهُو عَلَى مَعْنَاهْ يِسَالْ
المعنى: كل منهو؛ أي: كل شخص. ويسال: يسأل؛ أي: المغني يُغَنِّي وكل شخص من سامعيه يوجه المعنى إلى ما يهمه فيطرب عليه \(في «خزانة البغدادي» ج٣ ص٩٨ لغة من يقول: سَالَ يَسَال، كخَافَ يَخَاف. وانظر شرح شواهد الشافية ص٣٨٠ و٣٨٤، وانظر في الروض الأنف ج٢ آخر ص١٧٣، سال: لغة في سأل وليس تسهيلًا للهمزة\). وانظر في معناه «المعددة تعدِّد وكل حزينة تبكي بكاها.
المعجم: الأمثال العامية جَسَّ
المعنى: الأرضَ ـُ جَسًّا: وطئها. وـ الخبرَ: بحث عنه وفَحَص. وـ الشيءَ بيده: مَسَّه. وـ الشخصَ بعينه: أحدَّ النظر إليه ليستبينه ويستثبته.؛اجْتَسَّه بيده: جَسَّه. وـ الإبلُ الكلأَ: التمسَتْه بأفواهها.؛تجَسَّس الخبرَ: جَسَّه. وفي التنزيل العزيز: (ولا تَجَسَّسُوا). ويقال: تجَسَّس فلاناً، ومنه.؛الجاسَّة: الحاسَّة (من الحواس الخمس). (ج) جواسّ.؛الجاسُوس: من يتجسَّس الأخبار ليأتيَ بها. (ج) جواسيس.؛الجَسَّاس: وصف للمبالغة. وـ الأسد؛ لأنه يؤثِّر في الفريسة ببراثنه.؛الجَسِيس: الجاسوس.؛المَجَسُّ موضع الجَسِّ. ويقال: فلان ضَيِّق المَجَسّ: ليس بِرَحب الصدر. (ج) مَجَاسٌّ. وفي المثل: (أفواهها مجاسُّها): يضرب في شواهد الأشياء الظاهرة لمعرفة بواطنها. والأصل في ذلك أن الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى الناظر بذلك لمعرفة سمنها.؛المِجَسُّ: ما يُجَسُّ به. (ج) مَجاسُّ.؛المَجَسَّة: المَجَسّ. (ج) مجاسُّ.؛المِجَسَّة: المِجَسّ. (ج) مجاس.
المعجم: الوسيط