المعجم العربي الجامع
شَنَفَ
المعنى: جذ.: (شنف) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَنَفْتُ، أَشْنُفُ، اُشْنُفْ، (أشْنِفُ، اِشْنِفْ)، (مص. شَنْفٌ، شُنُوفٌ). 1. "شَنَفَ إِلَيْهِ": نَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ كُرْهٍ وَاشْمِئْزَازٍ. 2. "شَنَفَ عَنْهُ": أَعْرَضَ مُتَرَفِّعًا، مُتَكَبِّرًا.
المعجم: معجم الغني شَنِفَ
المعنى: جذ.: (شنف) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شَنِفْتُ، أَشْنَفُ، اِشْنَفْ، (مص. شَنَفٌ). 1. "شَنِفَ الوَلَدُ": فَطِنَ. 2. "شَنِفَ زَمِيلَهُ أَوْ لَهُ": أَبْغَضَهُ، كَرِهَهُ. 3. "شَنِفَتْ شَفَتُهُ العُلْيَا": اِنْقَلَبَتْ إِلَى أَعْلَى.
المعجم: معجم الغني شنف
المعنى: في آذانهن الشنوف والقرطة. وشنفت له شنفاً: أبغضته. ورجل شنف. ومن المجاز: شنف كلامه وقطره: حلاه.
المعجم: أساس البلاغة شَنَّفَ
المعنى: جذ.: (شنف) | (ف: ربا. لازمتع، م. بحرف). شَنَّفْتُ، أُشَنِّفُ، شَنِّفْ، (مص. تَشْنِيفٌ). 1. "شَنَّفَ أَسْمَاعَهُمْ بِأُغْنِيَّةٍ جَمِيلَةٍ": جَعَلَهُمْ يَتَلَذَّذُونَ بِسَمَاعِهَا، أَمْتَعَ أَسْمَاعَهُمْ. 2. "شَنَّفَ الْمَرْأَةَ": اِتَّخَذَ لَهَا قُرْطًا. 3. "شَنَّفَ إِلَيْهِ": نَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ كُرْهٍ واشْمِئْزازٍ.
المعجم: معجم الغني شنف
المعنى: (الشَّنْفُ) الْقُرْطُ الْأَعْلَى وَالْجَمْعُ (شُنُوفٌ) كَفَلْسٍ وَفُلُوسٍ. وَ (شَنَّفَ) الْمَرْأَةَ (فَتَشَنَّفَتْ) هِيَ مِثْلُ: قَرَّطَهَا فَتَقَرَّطَتْ.
المعجم: مختار الصحاح شَنَفَ
المعنى: إليه ـُِ شَنْفاً، وشُنوفاً: رَماه بنظرة فيها استنكارٌ وكُره. وـ عنه: أعرضَ مترفِّعاً.؛(شَنِفَ) له ـَ شَنَفاً: فطِن. وـ الشَّفَة العليا: انقلبت إلى أعلى. ويقال: شنِفَ الرجل. فهو أشْنَف، وهي شَنْفاء. وـ فلاناً وله: أبغضه وتنكَّره.؛(شَنَّفَ) المرأةَ: اتَّخَذَ لها قُرطاً. ويقال: شنَّف الآذان بكلامه: أمتعها به. وشَنَّف كلامه: زيَّنه.؛(تَشَنَّفَتِ) المرأةُ: تحلَّت بالقُرْط.؛(الشَّنْفُ): القُرْط. وقد يخصَّصُ الشَّنْف بما يعلَّق في أعلى الأُذُنِ، والقُرْطُ بما يعلَّق في أسفلِها. (ج) شُنوفٌ، وأشنافٌ.
المعجم: الوسيط شنف
المعنى: شنف الشَّنْفُ، بالفَتْحِ، وَلَا تَقُلْ: الشُّنْفُ، بِالضَّمِّ، فإِنَّه لَحْنٌ، وَهُوَ: القُرْطُ الأَعْلَى، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَو مِعْلاَقٌ فِي قُوفِ الأَذُنِ، قَالَه اللَّيْثُ، أَو مَا عُلِّقَ فِي أَعْلاَهَا، والرِّعْثَةُ فِي أَسْفَلهَا، قَالَه ابنِ الأعْرَابِيِّ، وأَما عُلِّقَ فِي أَسْفَلِهَا فَقُرْطٌ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَقيل: الشَّنْفُ والقُرْطُ وَاحِدٌ: ج: شُنُوفٌ،، كبَدْرٍ وبُدُورٍ، وأَشْنَافٌ كَذَلِك، وَهُوَ مُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: والشَّنْفُ: النَّظَرُ إِلَى الشَّيْءِ كَالْمُعْتَرِضِ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَنْ يَرْفَعَ الإنْسَانُ طَرْفَهُ نَاظِراً إِلَى الشَّيْءِ، كَاْلُمْتَعِّجِب مِنْهُ، أَو كَالْكَارِهِ لَهُ، ومِثْلُه الشَّفْنُ، قَالَهُ أَبو زَيْدٍ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للْفَرَزْدَقِ، يفَضِّلُ الأَخْطَلَ، ويَمْدَحُ بَنشي تَغْلِبَ، ويهْجُو جَرِيراً: يَا ابْنَ الْمَرَاغَةِ إِنَّ تَغْلِبَ وَائلٍ رَفَعُوا عِنَانِي فَوْقَ كُلِّ عِنَانِ شَفْنِفْنَ للنَّظَرِ الْبَعِيدِ كَأَنَّمَاإرْنَانُهَا بِبَوَائِنِ الأَشْطَانِ ويُرْوَي:) يَصْهِلْن للشَّبَحِ البَعِيدِ (ورِوَايَةُ ابنِ الأعْرَابِيِّ:) يَشْتَفْنَ من الاشْتِيَافِ. وشَنِفَ لَهُ، كَفَرِحَ: أَبْغَضَهُ، وتَنَكَّرَهُ، حَكَاهُ ابْنُ السِّكّيتِ، وَهُوَ مِثْلُ شَئِفْتُه، بالهَمْزِ، وَمِنْه الحديثُ:) مَالِي أَرَى قَوْمَكَ قد شَنِفُوا لكَ فَهُوَ شَنِفٌ، ككَتِفٍ وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ: ولَنْ تُدَاوَى عِلَّةْ القَلْبِ الشَّنِفْ وَقَالَ آخَرُ: (ولَنْ أَزَالَ وإنْ جَامَلْتُ مُحْتَسِباً ... فِي غَيْرِ نَائِرة ضَباَّ لَهَا شَنِفَا) أَي: مُتَغَضِّباً. وَقَالَ ابنِ الأعْرَابِيِّ: شًنِفَ لَهُ، وَبِه فَطِنَ، وَكَذَا فِي البِغْضَةِ، وأَنْشَدَ: (وتَقُولُ قد شَنِفُ الْعَدُوُّ فَقُلْ لَهَا ... مَا لِلْعَدُوِّ بِغَيْرِنَا لَا يَشْنَفُ) قَالَ ابنُ سِيدَه: والصَّحيحُ أَنَّ شنِفَ فِي البِغْضَةِ مُعَتَدِّيَةٌ بغيرِ حَرْفٍ، وَفِي الفِطْنَةِ مُعَتَدِّيَةٌ بحَرْفَيْن مُتَعَاقِبَيْن، كَمَا يتعَدَّي فَطِن بهما، وَإِذا قلتَ: فَطِنَ لَهُ، وبهِ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: شَنِفَ، شَنَفاً: انْقَلَبَتْ شَفَتُهُ الْعُلْيَا مِن أَعْلَى، فَهِيَ شَفَةٌ شَنْفَاءُ. والشَّانِفُ: الْمُعْرِضُ، يُقال: مالِي أَرَاكَ شَانِفاً عَنِّى، وخَانِفاً. وإنَّهُ لَشَانِفٌ عَنَّا بِأَنْفِهِ: أَي رَافِعٌ، وَهُوَ مَجازٌ. وَقَالَ أَبُو عرو: نَاقَة مَشْنُوفَة: أَي مَزْمُومَةٌ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. وشُنَيْفُ، كَزُبَيْر: تَابِعِيٌّ. وشُنَيْفُ بنُ يَزِيدَ: مُحَدِّثٌ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: أَشْنَفَ الْجَارِيَةَ، وَقَالَ غيرُه: شَنَّفَهَا، تَشْنِيفاً، كِلَاهُمَا بمْعنىً: جَعَلَ لَهَا شَنْفاً، وَكَذَلِكَ: قَرَّطَهَا تَقْرِيطاً، فَتَشَنَّفَتْ هِيَ، كَمَا تَقول: تَقَرَّطَتْ. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: شَنَفَ إِليه، يَشْنِفُ، شَنْفاً: نَظَر بمُؤْخِرِ العَيْنِ، حكاهُ يَعْقُوبُ. وأَبُو شُنَيْفٍ، كَزُبَيْرٍ: قريَةٌ بمصرَ من أَعْمَالِ الجِيزَةِ. وَمن المَجَازِ: شَنَفَ كلامَه، وقَرَّطَهُ.
المعجم: تاج العروس شنف
المعنى: الشَّنْفُ: الذي يلبس في أعلى الأُذن، بفتح الشين، ولا تقل شُنْفٌ، والذي في أَسفلها القُرْطُ، وقيل الشنْفُ والقرط سواء؛ قال أَبو كبير: وبَيـاضُ وجْهِـك لـم تَحُـلْ أَسْرارُه مِثْـل الوَذيلـةِ، أَو كَشَنْفِ الأَنْضُر والجمع أَشْنافٌ وشُنوفٌ. ابن الأَعرابي: الشَّنْفُ، بفتح الشين، في أَعلى الأُذن والرَّعْثةُ في أَسفل الأُذن. وقال الليث: الشَّنْفُ مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذن. الجوهري: الشَّنْفُ القُرْط الأَعلى. وشَنَّفْتُ المرأَة تَشْنِيفاً فَتَشَنَّفَتْ: هي مثل قَرَّطْتُها فَتقَرَّطَتْ هي. وفي حديث بعضهم: كنت أَختلف إلى الضحّاك وعليَّ شَنْفُ ذَهب؛ الشَّنْفُ: من حُلِيِّ الأُذن. والشَّنَفُ: شِدّة البِغْضةِ؛ قال الشاعر: ولَـنْ أَزالَـ، وإن جامَلْتُ مُحْتَسِبا فـي غيـر نائرةٍ، صَبّاً لها شَنِفا أَي مُتَغَضِّباً. والشَّنَفُ، بالتحريك: البُغْضُ والتنكُّر، وقد شَنِفْت له، بالكسر، أَشْنَفُ شَنَفاً أَي أَبغضْتُه؛ حكاه ابن السكيت وهو مثل شئِفْتُه، بالهمز؛ وقول العجاج: أَزْمــان غَــرّاءِ تَـرُوقُ الشـَّنَفا أَي تُعْجِبُ من نَظَرَ إليها. أَبو زيد: الشَّفَنُ أَن يرفع الإنسان طَرْفَه ناطراً إلى الشيء كالمُتَعَجِّب منه أَو كالكارِه له، ومثله شَنَفٌ. أَبو زيد: من الشِّفاه الشَّنْفاء، وهي الشفة العُليا المُنْقَلِبَةُ من أَعلى. والاسم الشَّنَفُ، يقال: شَفة شَنْفاء.وشَنَفْتُ إلى الشيء، بالفتح: مثل شَفَنْت، وهو نظر في اعْتِراضٍ؛ وأَنشد لجرير يصف خيلاً: يَشـْنِفنَ للنظَـرِ البَعِيـدِ، كأَنما إرْنانُهـــا بِبَــوائِنِ الأَشــْطانِ وقال ابن بري: هو للفرزدق يفضل الأَخطل ويمدح بني تغلب ويهجو جريراً؛ وقبله: يا ابنَ المَراغَةِ، إنَّ تَغْلِبَ وائل رَفَعُـوا عِنـاني فَـوْقَ كـلًّ عِنـانِ والبَوائِنُ: جمع بائنة، وهي البئر البعيدةُ القَعْر كأَنها تَصْهِلُ من آبارٍ بَوائنَ، وكذا في شعره يَصْهِلْنَ للنظر البعيد؛ قال: وأَنشد أَبو علي في مثله: وقَرَّبُــوا كــلَّ صـِهْمِيمٍ مَنـاكِبُه إذا تَــداكأَ منـه دَفْعُـه شـَنَفا وشَنِفَه شَنَفاً: أَبْغَضَه. والشَّنِفُ: المُبْغِضُ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: لمَّــا رأَتْنــي أُم عَمْـروٍ صـَدَفَتْ ومَنَعَتْنـــي خَيْرَهـــا وشـــَنِفَتْ وأَنشد لآخر: ولَـنْ تُـداوَى عِلَّـةُ القَلْبِ الشَّنِفْ وفي إسلام أَبي ذرٍّ: فإنهم قد شَنِفُوا له أَي أَبْغَضوه. وشَنِفَ له شَنَفاً إذا أَبغَضه. وفي حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل: قال لرسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم: ما لي أَرى قومَك قد شَنِفوا لك؟ وشَنِفَ له شَنَفاً: فَطِنَ، وشَنِفْتُ: فَطِنْتُ؛ قال: وتَقُول: قد شَنِفَ العَدُوُّ، فَقُلْ لها مــا للعَـدُوِّ بغيرِنـا لا يَشـْنَفُ؟ وأَما ابن الأعرابي فقال: شَنِفَ له وبه في البِغْضَةِ والفِطْنةِ، قال ابن سيده: والصحيح ما تقدم من أَن شَنِفَ في البِغْضةِ متعدية بغير حرف، وفي الفطنة متعدية بحرفين متعاقبين كما تتعدَّى فَطِنَ بهما إذا قلت: فَطِنَ له وفَطِنَ به. وشَنَفَ إليه يَشْنِفُ شَنْفاً وشُنُوفاً: نظر بمؤخر العين؛ حكاه يعقوب، وقال مرة: هو نظر فيه اعْتراضٌ؛ قال ابن مقبل: إذا تــداكأَ منـه دَفْعُـه شـَنَفا الكسائي: شَفَنْتُ إلى الشيء وشَنَفْتُ إليه إذا نظرت إليه. ابن الأَعرابي: شنفت له وعديت له إذا أَبغضته. ويقال: ما لي أَراك شانِفاً عني وخانِفاً، وقد خَنَفَ عني وجهَه أَي صرَفه.
المعجم: لسان العرب شَنَّفَ
المعنى: تَشْنيفًا: الأُذْنَ بالغِناءِ أَوْ نَحْوِهِ: أَطْرَبَها، أَمْتَعَها * يُشَنِّفُ حَفيفُ الشَّجَرِ الآذانَ. [شنف]
المعجم: القاموس الشنف
المعنى: ـ الشَّنْفُ، وبالضم لَحْنٌ: القُرْطُ الأَعْلَى، أَو مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذُنِ، أو ما عُلِّقَ في أعْلاها، وأمَّا ماعُلِّقَ في أسْفَلِها فَقُرْطٌ، ـ ج: شُنُوفٌ، ـ وـ : النَّظَرُ إلى الشيءِ كالمُعْتَرِضِ عليه، أو كالمُتَعَجِّبِ منه، أو كالكارِهِ لَهُ. ـ وشَنِفَ لَهُ، كفَرِحَ: أبْغَضَهُ، وتَنَكَّرَهُ، فهو شَنِفٌ، ـ وـ : فَطِنَ، وانْقَلَبَتْ شَفَتُهُ العُلْيَا من أعْلَى. ـ والشانِفُ: المُعْرِضُ. ـ وإنه لمشانِفٌ عَنَّا بِأَنْفِهِ: رافِعٌ. ـ وناقةٌ مَشْنُوفةٌ: مَزْمومَةٌ. وكزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ، وابنُ يَزيدَ: مُحَدِّثٌ. ـ وأشْنَفَ الجارِيَةَ، ـ وشَنَّفَهَا تَشْنيفاً: جَعَلَ لها شَنْفاً، فَتَشَنَّفَتْ.
المعجم: القاموس المحيط شنف
المعنى: الشَّنْفُ: القرط الأعلى، والجمع شُنُوفٌ -مثال بدرٍوبُدُورٍ-، ومنه حديث محمد بن سليم: كنت أختلف إلى الضَّحّاك وعليَّ شَنْفُ ذهب فلا ينهاني. وقال الليث: الشَّنْفُ معلاق في قُوْفِ الأذن، وكذلك ما جُعل منه في القلائد. وقال ابن دريد: الشَّنْفُ ما عُلِّقَ في أعلى الأذن، والجمع شُنُوْفٌ، فأما قول العامة شُنْفٌ فخطأ. وكل ما علق في أعلى الأذن فهو شَنْفٌ، وما عُلِّق في أسفلها فهو قرط، قال أبو كبير الهذلي؛وبياضُ وجهك لم تحل أسراره *** مثل الوَذيلَةِ أو كشَنْفِ الأنضر؛ويروى: "مثل المَذِيَّةِ أو كنَشْفِ"، الوذيلة: سَبيكة أو مرآة فضة، والمَذِيَّةُ: المرآة.؛والشَّنْفُ إلى الشيء والشَّفْنُ إليه: النظر في اعتراض. وقيل: الشَّنْفُ النظر إلى الشيء كالمتعجب منه أو كالكاره له، قال الفرزدق يصف خيلا؛يَشْنِفْنَ للنظر البعيدِ كأنما *** إرْنانها ببوائنِ الأشْطَانِ؛أي أصواتها وصهيلها، أي كأنها تصهل من آبأرٍ بوائن لسعة أجوافها، ويروى: "يصهلن للشَّبَحِ البعيد"، ورواية ابن الأعرابي: "يَشْتَفْنَ" من الاشْتِيافِ. وقال العجاج؛أزمان غرّاء تروق الشُّنَّفا *** بجيد أدماء تَنُوْشُ العُلَّفا؛وقال تميم بن أُبَيِّ بن مقبل؛وقربوا كل صِهْمِيْمٍ مَنَاكِبه *** إذا تداكأ منه دفعه شَنَفا؛وقال أبو زيد: من الشِّفَاهِ الشَّنْفَاءُ: وهي المنقلبة الشَّفَةِ العليا من أعلى، والأسم: الشَّنَفُ -بالتحريك-.؛والشَّنَفُ -أيضًا-: البُغْضُ والتنكر، وقد شَنِفْتُ له -بالكسر- أي أبغضته، حكاه ابن السكيت، وهو مثل شئفْتُه -بالهمز-.؛والشَّنِفُ: المبغض. وفي الحديث: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج فلقيه زيد بن عمرو؛ فحيا أحدهما الآخر؛ فقال: مالي أرى قومك قد شَنِفُوا لك؟ قال: أما والله إن ذلك لغير نائرةٍ كانت مني إليهم. وفي حديث إسلام أبي ذر -رضي الله عنه- أنه قال له أخوه أُنَيّس -رضي الله عنه-: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم؛ والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون، فقلت: اكفني حتى أنظر، قال: نعم وكن من أهل مكة على حَذَرِ لأنهم قد شَنِفُوا له وتجهموا. قال؛ولن ازال وإن جاملت محتسبًا *** في غير نائرة ضَبًّا لها شَنِفا؛أي مُتَغَضِّبًا.؛ويقال: مالي أراك شانِفًا عني: أي معرضا.؛وقال أبو عمرو: ناقة مَشْنُوْفَةٌ: أي مَزْمُومَةٌ.؛ويقال: أنك لَشانِفٌ بأنفك عني: أي رافع.؛وقال ابن الأعرابي: شَنِفْتُ: أي فطنت، وأنشد؛وتقول قد شَنِفَ العدو فقل لها *** ما للعدو لغيرنا لا يَشْنَفُ؛وقال الزَّجاج: أشْنَفْتُ الجارية: أي جعلت لها شَنْفًا. وقال غيره: شَنَّفْتُها تَشْنِيْفًا فَتَشَنَّفَتْ.
المعجم: العباب الزاخر