المعجم العربي الجامع
شكأ
المعنى: الفَرّاءُ: به شَكأٌ شديد -بالتحريك- أي تَقَشُّرٌ. ؛ وقال غيره: شَكَأَ ناب البعير: أي طلع؛ مثل شَقَأَ. ؛ وقال ابن السكِّيت: شَكِئَتْ أظفارُه شَكًَا: أي تَشَقَّقَتْ.
المعجم: العباب الزاخر شَكَا
المعنى: جذ.: (شكو) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شَكَوْتُ، أَشْكُو، اُشْكُ، (مص. شَكْوَى، شِكَايَةٌ). 1. "شَكَا الْوَلَدُ": تَأَلَّمَ مِمَّا بِهِ مِنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ. 2. "شَكَا إِلَى الْحَاكِمِ": رَفَعَ أَمْرَهُ إِلَيْهِ وَأَخْبَرَهُ بِسُوءِ عَمَلِهِ. 3. "شَكَا هُمُومَهُ لِرَفِيقِهِ": ذَكَرَهَا لَهُ وَتَوَجَّعَ مِنْهَا. 4. "شَكَا مَرَضَهُ إِلَى الطَّبِيبِ": شَرَحَهُ لَهُ، أَوْضَحَ مَرَضَهُ وَسَبَبَهُ. {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ} (يوسف: 86) (قرآن): إِلَى اللهِ أَبُثُّ مَا أَتَوَجَّعُ بِهِ. 5. "شَكَا الشَّكْوَةَ": فَتَحَهَا وَأَظْهَرَ مَا فِيهَا.
المعجم: معجم الغني شكأ
المعنى: (شَكَاهُ) مِنْ بَابِ عَدَا وَ (شِكَايَةً) بِالْكَسْرِ وَ (شَكِيَّةً) وَ (شَكَاةً) بِالْفَتْحِ أَيْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِسُوءِ فِعْلِهِ بِهِ فَهُوَ (مَشْكُوٌّ) وَ (مَشْكِيٌّ) وَالِاسْمُ (الشَّكْوَى) . وَ (أَشْكَاهُ) فَعَلَ بِهِ فِعْلًا أَحْوَجَهُ إِلَى أَنْ يَشْكُوهُ. وَأَشْكَاهُ أَيْضًا أَعْتَبَهُ مِنْ شَكْوَاهُ وَنَزَعَ عَنْهُ شِكَايَتَهُ وَأَزَالَهُ عَمَّا يَشْكُوهُ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. وَ (اشْتَكَاهُ) مِثْلُ شَكَاهُ. وَ (اشْتَكَى) عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ وَ (تَشَكَّى) بِمَعْنًى. وَ (الْمِشْكَاةُ) الْكَوَّةُ الَّتِي لَيْسَتْ بِنَافِذَةٍ. وَ (الشَّكْوَةُ) جِلْدُ الرَّضِيعِ وَهُوَ لِلَّبَنِ وَ (اشْتَكَى) اتَّخَذَ (شَكْوَةً) ."
المعجم: مختار الصحاح شكأ
المعنى: ـ شَكَأ نابُ البَعِيرِ: كَشَقَأَ. ـ وشَكِئَ ظُفْرُهُ، كَفَرِحَ: تَشَقَّقَ. ـ وأَشْكَأَتِ الشَّجَرَةُ بِغُصُونها: أخْرَجَتْها.
المعجم: القاموس المحيط شكا
المعنى: ـ شَكا أمْرَهُ إلى اللّهِ شَكْوَى، ويُنَوَّنُ، وشَكاةً وشَكاوَةً وشَكِيَّةً وشِكايَةً، بالكسر، وتَشَكَّى واشْتَكَى. ـ وتَشَاكَوْا: شَكا بعضُهم إلى بعضٍ. ـ والشَّكْوُ والشَّكْوَى والشَّكْواءُ والشَّكاةُ والشَّكاءُ: المَرَضُ، وقد شَكاهُ. ـ والشَّكِيُّ، كَغَنِيٍّ: المَشْكُوُّ، والمُوجَعُ، ومَن يَمْرَضُ أقَلَّ مَرَضٍ وأهْوَنَهُ، ـ كالشاكِي. ـ وأشْكَى فلاناً: وجَدَه شاكِياً، ـ وـ فلاناً من فلانٍ: أخَذَ له منه ما يُرْضِيهِ، ـ وـ فلاناً: زادَهُ أذًى وشِكايَةً، وأزالَ شِكايَتَه، ضِدٌّ. ـ وهو يُشْكَى بكذا: يُتَّهَمُ به. ـ والشَّكْوَةُ: وِعاءٌ من أدَمٍ للماءِ واللَّبَنِ ـ ج: شَكَوَاتٌ وشِكاءٌ، ـ وشَكَّتِ النساءُ تَشْكِيَةً، ـ واشْتَكَتْ وتَشَكَّتْ: اتَّخَذَتْها لِمَخْضِ اللَّبَنِ. ـ والشَّكْوُ: الحَمَلُ الصَّغيرُ، وأبو بَطْنٍ. ـ والمِشْكاةُ، بالكسر: كلُّ كُوَّةٍ غيرِ نافِذَةٍ. ـ وشاكِي السِّلاحِ: ذو شَوْكةٍ وحَدٍّ في سِلاحِهِ. ـ والشاكِي: الأسَدُ. ـ والشُّكِّيُّ، بتَشْديدِ الكافِ: ذُكِرَ في ش ك ك، وَوهِمَ الجوهريُّ. ـ وشَكَّى، كحَتَّى: ة بإرْمِينِيَةَ، منها اللُّجُمُ والجُلودُ. ـ وشَكَّى شاكِيهُ تَشْكِيَةً: كَفَّ عنه، وطَيَّبَ نَفْسَه.
المعجم: القاموس المحيط شَكا -ُ
المعنى: شَكْوَى وشَكْوًا وشَكاةً وشِكايَةً: أَظْهَرَ لَهُ أَنَّ فُلانًا ظَلَمَهُ، تَظَلَّمَ لَهُ مِنْ فُلانٍ، أَخْبَرَهُ بسُوءِ فِعْلِهِ. - الأَمْرَ أَوِ العِلَّةَ: ذَكَرَهُما مُتَوَجِّعًا مِنْهُما * {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ}. (البَثُّ أَشَدُّ الحُزْنِ). [شكو] - إِلَيْهِ فُلانًا
المعجم: القاموس شكأ
المعنى: الشُّكاءُ، بالقصر والمدّ: شِبْه الشُّقاقِ في الأَظفار. وقال أَبو حنيفة: أشْكَأَتِ الشجرةُ بغُصُونِها: أَخْرَجَتْها.الأَصمعي: إبلٌ شُوَيْقِئةٌ وشُوَيْكِئةٌ حين يَطْلُع نابُها، من شَقَأَ نابُه وشَكَأَ وشاكَ أَيضاً، وأَنشد: على مُسْتَظِلاَّت العيون، سَواهِمٍ، شُوَيْكِئةٍ، يَكْسِو بُراها لُغامُها أَراد بقوله شُوَيْكِئة: شُوَيْقِئة، فقُلِبت القاف كافاً، من شَقَأَ نابُهُ إذا طلع، كما قيل كُشِطَ عن الفرس الجُلُّ، وقُشِطَ. وقيل: شُوَيْكِيةٌ بغير همز: إبل منسوبة.التهذيب: سلمة قال: به شُكَأٌ شديد، تَقَشُّر. وقد شَكِئتْ أَصابعه، وهو التَّقَشُّر بين اللحم والأَظفار شَبيه بالتَّشَقُّقِ، مهموز مقصور. وفي أَظفاره شَكَأٌ إذا تشَقَّقَت أَظفاره.الأَصمعي: شَقَأَ نابُ البعير، وشَكَأَ إذا طَلَعَ، فَشَقَّ اللحمَ.
المعجم: لسان العرب شَكا
المعنى: شَكْوًا وشَكاةً وشَكْوَى وشِكايَةً وشَكاوَةً تَألَّم ممّا به من مَرَض أو هَمّ.؛- هَمّه إليه: أبداه مُتوجِّعًا. قال تعالى: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ} [يُوسُف:86].؛- إليه فلانًا: تَظلَّم إليه منه وأخبَره بسُوء فِعْله.؛- هُ المَرَضُ: آلَمَه.؛- الشَّكوةَ: فتحها وأظهر ما فيها.
المعجم: القاموس شكأ
المعنى: شكأ : ( {شَكَأَ نَابُ البَعِيرِ: كَشَقَأَ) قَالَ الأَصمعي: إِذا طلع فشَقَّ اللحْمَ (} وشَكِىءَ ظُفْرُه كَفَرِحَ: تَشقَّقَ) عَن ابْن السكّيت. وَفِي أَظفاره {شَكاءٌ، كسَحابٍ، إِذا تشقَّقَتْ، كَذَا فِي أَفعال ابْن الْقُوطِيَّة، وَفِي (التَّهْذِيب) عَن سَلَمة قَالَ: بِهِ شَكَأٌ شَدِيد: تَقَشُّرٌ، وَقد} شَكِئَتْ أَصابعُه، وَهُوَ التَقشُّر بَيْنَ اللحمِ والأَظفار شَبيه بالتشقُّق، مَهْمُوز مَقْصُور، أَي على وزن جَبَل. (و) قَالَ أَبو حنيفَة: ( {أَشْكَأَتِ الشَّجَرَةُ بِغُصُونِها: أَخْرَجَتْها) وَعَن الأَصمعي: إِبل شُوَيْقِئَة} وشُوَيْكِئَة، حِين يطلع نَابُها، من شَقأَ نابُه وشَكأَ وشَاكَ أَيضاً وأَنشد: عَلَى مُسْتَظِلاَّتِ العُيُونِ سَوَاهِمٍ شُوَيْكِئَةٍ يَكْسُو بُرَاهَا لُغَامُهَا وَقيل: أَراد بقوله شُوَيْكِئَة شُوعيْقِئَة، فَقُلبت الْقَاف كافاً. من شَقَأَ نابُه إِذا طَلَع، كَمَا قيل كُشِطَ عَن الفَرس الجُلُّ وقُشِط، وَقيل:! شُوَيْكِيَة بِغَيْر همزٍ: إِبلٌ مَنحسوبةٌ، وإِنما سقت هَذِه الْعبارَة بِتَمَامِهَا لما فِيهَا من الْفَوَائِد الَّتِي خلا عَنْهَا الْقَامُوس، وأَغفلها شيخُنا مَعَ سَعة نَظرِهِ واطّلاعه، فسبحان من لاَ يَشغله شَأْنٌ عَن شَأْنٍ.
المعجم: تاج العروس شَكا
المعنى: ـُ شَكْواً، وشكوَى، وشَكاةً: تألَّم مما به من مرض ونحوه. وـ الشَّكْوَةَ: فتحها وأظهر ما فيها. وـ همَّهُ: أبداه متوجِّعاً. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ}. وـ فلاناً: أخبر بإساءته إليه.؛(أَشْكَى) من فلان: أخذ بحقِّه منه. وـ فلاناً: حمله على أن يشكو. وـ أرضاه وأزال سبب شكواه. ويقال: أشكاه على ما يشكوه: أعانه. وـ شكوةً: اتخذها.؛(شاكاهُ): شَكاه.؛(شَكَّى) فلانٌ أو الراعي: اتخذ الشَّكوةَ لمخض اللَّبَن أو للحَلْب. وـ فلاناً: أزال شكواه.؛(اشتَكَى): شَكَا. وـ مرِض. وـ اتَّخذ الشكوة. وـ إليه: لجأ إليه ليزيل شكواه. وفي التنزيل العزيز: {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ}.؛(تَشَاكَى) القوم: شكا بعضُهُمْ إلى بعض.؛(تَشَكَّى): اشتَكَى.؛(الشَّاكِي): من يُبْدِي شكواه. وشاكي السلاح: تامُّ السلاح كامل الاستعداد. مثل: شائك السِّلاح.؛(الشَّكَاةُ): الشَّكوى. وـ المرض. وـ العيب.؛(الشَّكْوَى): التوجُّع من ألم ونحوه. وـ ما يُشْكَى منه. (ج) شَكاوَى.؛(الشَّكْوَةُ): وعاءٌ صغير للماء واللَّبن يُتَّخذ من جلد. وقد يستعمل لتبريد الماء. (ج) شِكاءٌ، وشُكًى، وشُكِيٌّ.؛(الشَّكِيَّةُ): ما يُشْكى منه. وـ البقيَّة من الشيء. (ج) شَكايَا.؛(المِشْكاةُ): كُوَّةٌ في الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح. وفي التنزيل العزيز: {كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ}. وـ ما يُحْمَل عليه أو يوضع فيه القنديل أو المصباح.
المعجم: الوسيط شكا
المعنى: شكا الرجلُ أَمْرَه يشْكُو شَكْواً، على فَعْلاً، وشَكْوى على فَعْلى، وشَكاةً وشَكاوَةً وشِكايةً على حَدّ القَلْب كعَلايةٍ، إِلاَّ أَنَّ ذلك عَلمٌ فهو أَقْبَلُ للتَّغْيير؛ السيرافي: إِنما قُلِبت واوُه ياءً لأَن أَكثر مصادِرِ فِعالَةٍ من المُعْتَلّ إِنما هو من قِسْمِ الياءِ نحو الجِراية والوِلايَة والوِصايَة، فحُمِلت الشِّكايَةُ عليه لِقلَّة ذلك في الواو.وتَشَكَّى واشْتَكى: كشَكا. وتَشاكى القومُ: شَكا بعضُهُم إِلى بَعْضٍ.وشَكَوْتُ فلاناً أَشْكوه شَكْوى وشِكايَةً وشَّكِيَّةً وشَكاةً إذا أَخْبَرْتَ عنه بسُوءِ فِعْلِه بِكَ، فهو مَشْكُوٌّ ومَشْكِيٌّ والاسْم الشَّكْوى.قال ابن بري: الشِّكاية والشَّكِيَّة إِظْهارُ ما يَصِفُك به غيرُك من المَكْرُوهِ، والاشْتِكاءُ إِظْهارُ ما بِكَ من مَكْروهٍ أَو مَرَضٍ ونحوِه.وأَشْكَيْتُ فلاناً إذا فَعَلْتَ به فِعْلاً أَحْوَجه إِلى أَن يَشْكُوك، وأَشْكَيْتُه أَيضاً إذا أَعْتَبْته من شَكْواهُ ونَزَعْتَ عن شَكاته وأَزْلْتَه عمَّا يَشْكُوه، وهو من الأَضْداد. وفي الحديث: شَكَوْنا إِلى رسول الله؛ صلى الله عليه وسلم، حَرَّ الرَّمْضاءِ فلم يُشْكِنا أَي شَكَوْا إِليْه حرَّ الشَّمْسِ وما يُصِيبُ أَقْدامَهُم منه إذا خَرجوا إِلى صَلاةِ الظُّهْرِ، وسأَلوه تأْخِيرَها قليلاً فلم يُشْكِهِمْ أَي لم يُجِبْهُم إِلى ذلك ولم يُزِلْ شَكْواهم. ويقال: أَشْكَيْت الرجُلَ إذا أَزَلْت شَكْواه وإِذا حمَلْته على الشَّكْوى؛ قال ابن الأَثير: وهذا الحديث يذكر في مواقيت الصلاة لأَجْلِ قول أَبي إسحق أَحد رُواته: قيل له في تَعْجيلِها فقال نعَم، والفُقَهاء يَذْكرونه في السُّجودِ، فإِنَّهم كانوا يَضَعون أَطْرافَ ثِيابهم تحت جباهِهِم في السجود من شِدَّة الحرّ، فَنُهُوا عن ذلك، وأَنَّهم لمَّا شَكَوْا إليه ما يجدونه من ذلك لم يَفْسَحْ لهُمْ أَن يَسْجُدوا على طَرَف ثِيابِهِمْ. واشْتَكَيْته: مثلُ شَكَوْته. وفي حديث ضَبَّةَ ابنِ مِحْصَنٍ قال: شاكَيْتُ أَبا مُوسى في بَعْض ما يُشاكي الرجلُ أَميرَه؛ هو فاعَلْت من الشَّكْوى، وهو أَن تُخْبر عن مكروه أَصابَك. والشَّكْوُ والشَّكْوى والشَّكاةُ والشَّكاءُ كُلُّه:المَرَض. قال أَبو المجيب لابن عمِّه: ما شَكاتُك يا ابن حَكيمٍ؟ قال له:انتِهاءُ المُدّةِ وانْقضاءُ العِدَّةِ. الليث: الشَّكْوُ الاشْتِكاءُ، تقول:شَكا يَشْكُو شَكاةً، يُسْتَعْمَل في المَوْجِدَةِ والمرَض. ويقال: هو شاكٍ مريض. الليث: الشَّكْوُ المرَضُ نفسُه؛ وأَنشد: أَخـــــــي إِنْ تَشـــــــَكَّى مـــــــن أَذىً كنــــــتُ طِبَّهُــــــ، وإِن كـــــــان ذاكَ الشــــــَّكْوُ بــــــي فــــــأَخِي طِبِّــــــي واشَتَكى عُضواً من أَعضائه وتَشَكَّى بمعنىً. وفي حديث عمرو بن حُرَيْث: دخل على الحسن في شَكْوٍ له؛ هو المرضُ، وقد شَكا المرضَ شَكْواً وشَكاةً وشَكْوى وتَشَكَّى واشْتَكى. قال بعضهم: الشاكي والشكِيُّ الذي يمْرَضُ أَقلَّ المرَض وأَهْوَنه. والشَّكِيُّ: الذي يَشْتَكي. والشَّكِيُّ: المشكُوُّ. وأَشكى الرجلَ: أَتى إِليه ما يَشْكو فيه به.وأَشْكاهُ: نزَع له من شِكايتِه وأَعْتَبَه: قال الراجز يصفُ إِبلاً قد أَتْعَبها السَّيْرُ، فهي تَلْوي أَعناقها تارةً وتَمُدُّها أُخْرى وتَشْتَكي إِلينا فلا نُشْكيها، وشَكْواها ما غَلَبها من سُوء الحالِ والهُزال فيقوم مقامَ كلامِها، قال: تَمُـــــــــــــدُّ بالأَعْنـــــــــــــاق أَو تَثْنيهــــــــــــا، وتَشــــــــــْتكي لــــــــــو أَنَّنـــــــــا نُشـــــــــْكِيها، مَــــــــــسَّ حَوايــــــــــا قَلَّمــــــــــا نُجْفيهــــــــــا قال أَبو منصور: وللإِشْكاء معنيان آخران: قال أَبو زيد شكاني فلانٌ فأَشْكَيْتُه إذا شَكاكَ فزِدْتَه أَذىً وشكْوى، وقال الفراء أَشْكى إذا صادَفَ حَبيبَه يشكُو؛ وروى بعضُهم قولَ ذي الرُّمَّة يصف الربع ووقوفه عليه: وأُشــــــــكِيه، حـــــــتى كـــــــاد ممـــــــا أُبِثُّـــــــه تُكَلِّمنــــــــــــــي أَحجـــــــــــــارُه وملاعِبُـــــــــــــهْ قالوا: معنى أُشْكِيه أَي أُبِثُّه شَكْواي وما أُكابدُه من الشَّوْق إِلى الظاعِنِين عن الرَّبْعِ حين شَوَّقَتْني معاهِدُهُم فيه إِليهم.وأَشْكى فلاناً من فلانٍ: أَخذَ له منه ما يَرْضى. وفي حديث خَبَّاب بن الأَرَتِّ: شكَوْنا إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الرَّمْضاءَ فما أَشْكانا أَي ما أَذِنَ لنا في التخلُّف عن صلاة الظَّهيرة وقتَ الرَّمْضاء.قال أَبو عبيدة: أَشْكَيْتُ الرجل أَي أَتَيْتُ إِليه ما يشْكوني، وأَشْكَيتُه إذا شَكا إِليكَ فرَجَعْت له من شِكايتِه إِيَّاكَ إِلى ما يُحِبُّ. ابن سيده: وهو يُشْكى بكذا أَي يُتَّهَمُ ويُزَنُّ؛ حكاه يعقوبُ في الأَلْفاظِ؛ وأَنشد: قــــــالت لــــــه بَيْضــــــاءُ مــــــن أَهــــــلِ مَلَلْـــــ، رَقْراقـــــــــةُ العَيْنيـــــــــن تُشــــــــْكى بــــــــالغَزَلْ وقال مُزاحِم: خلِيلَيَّـــــ، هـــــل بـــــادٍ بـــــه الشـــــَّيْبُ إِن بكىـــــ، وقـــــــد كـــــــان يُشـــــــْكى بـــــــالعَزاء مَلُـــــــول والشَّكِيّ أَيضاً: المُوجِع؛ وقول الطِّرِمَّاح بن عَدِيٍّ: أَنــــــــــا الطَّرِمَّــــــــــاحُ وعَمِّـــــــــي حـــــــــاتِمُ، وســــــــــْمي شــــــــــَكِيٌّ ولســــــــــاني عـــــــــارِمُ، كــــــــــالبَحر حيـــــــــنَ تَنْكَـــــــــدُ الهَـــــــــزائِمُ وسْمي: من السِّمَةِ، وشَكيٌّ: موجِعٌ، والهزائمُ: البئارُ الكثيرة الماءِ، وسمي شَكِيٌّ أَي يُشْكى لذْعُه وإِحْراقُه.التهذيب: سلمة يقال به شَكأٌ شديدٌ تَقَشُّرٌ. وقد شَكِئَتْ أَصابعُه، وهو التَّقَشُّر بين اللحمِ والأَظفارِ شَبيةٌ بالتشققِ. ويقالُ للبعير إذا أَتعبَه السَّير فمدَّ عنُقَه وكثر أَنِينُه: قد شَكا؛ ومنه قول الراجز: شــــــــكا إِلــــــــيَّ جملـــــــي طـــــــولَ الســـــــُّرى، صـــــــــبراً جُمَيْليـــــــــ، فكِلانـــــــــا مُبْتَلىـــــــــ، أَبو منصور: الشَّكاةُ تُوضع موضع العَيب والذَّمِّ؛ وعيَّر رجلٌ عبد الله بنَ الزُّبَيرِ بأُمِّه فقال ابن الزبير: وتلــــــــك شـــــــَكاةٌ ظـــــــاهرٌ عنـــــــك عارُهـــــــا أَراد: أَن تعييرَه إِيَّاه بأَن أُمَّه كانت ذات النطاقَين ليس بعارٍ، ومعنى قوله ظاهرٌ عنك عارُها أَي نابٍ، أَراد أَن هذا ليس عاراً يَلزَق به وأَنه يُفتَخر بذلك، لأَنها إِنما سميت ذات النِّطاقَين لأَنه كان لها نِطاقانِ تحْمِلُ في أَحدهما الزاد إِلى أَبيها وهو مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الغارِ، وكانت تَنْتَطِق بالنطاق الآخر، وهي أَسماءُ بنتُ أَبي بكرٍ الصديقِ، رضي الله عنهما.الجوهري: ورجلٌ شاكي السلاح إذا كان ذا شَوْكةٍ وحدٍّ في سلاحه؛ قال الأَخفش: هو مقلوبٌ من شائك، قال: والشَّكِيُّ في السلاحِ مُعَرَّبٌ، وهو بالتركَّية بش.ابن سيده: كل كَوَّةٍ ليست بنافِذةٍ مِشْكاةٌ. ابن جني: أَلف مِشْكاةٍ منقلِبة عن واو، بدليل أَن العرب قد تنْحو بها مَنْحاة الواو كما يفعلون بالصلاة. التهذيب: وقوله تعالى: كمِشْكاةٍ فيها مِصباحٌ؛ قال الزجاج: هي الكَوَّةُ، وقيل: هي بلغة الحبش، قال: والمِشْكاةُ من كلام العرب، قال: ومثلُها، وإِن كان لغير الكَوَّةِ، الشَّكْوةُ، وهي معروفة، وهي الزُّقَيْقُ الصغيُر أَولَ ما يُعمَل مثلُه؛ قال أَبو منصور: أَراد، والله أَعلم، بالمِشْكاة قصَبة الزجاجة التي يُسْتَصبح فيها، وهي موضِع الفَتيلة، شُبّهت بالمِشْكاة وهي الكَوَّة التي ليست بنافِذَة.والعرب تقول: سلِّ شاكيَ فلانٍ أَي طَيِّب نفسَه وعزِّه عما عراه.ويقال: سلَّيت شاكيَ أَرض كذا وكذا أَي تركتُها فلم أَقرَبْها. وكل شيء كفَفْت عنه فقد سلَّيتَ شاكِيَه.في حديث النجاشي: إِنما يخرجُ من مِشْكاةٍ واحدةٍ؛ المشْكاةُ:الكَوَّةُ غير النافذةِ، وقيل: هي الحديدة التي يعلَّق عليها القِنديلُ، أَراد أَن القرآن والإِنجيل كلام الله تعالى، وأَنهما من شيءٍ واحدٍ.والشَّكْوةُ: جلدُ الرضيع وهو لِلَّبنِ، فإِذا كان جلدَ الجَذَعِ فما فوقَه سمِّي وَطْباً. وفي حديث عبد الله بنِ عمرو: كان له شَكْوةٌ يَنْقَعُ فيها زَبيباً، قال: هي وعاءٌ كالدَّلوِ أَو القِرْبَة الصغيرة، وجمعُها شُكىً. ابن سيده: الشَّكْوة مَسْكُ السَّخْلَة ما دامَ يَرْضَعُ، فإِذا فُطِم فمَسْكُه البَدْرةُ، فإِذا أَجْذَع فمَسْكُه السِّقاءُ، وقيل: هو وِعاءٌ من أَدَمٍ يُبَرَّدُ فيه الماءُ ويُحبَس فيه اللبن، والجمع شَكَواتٌ وشِكاءٌ. وقول الرائد: وشكَّتِ النساءُ أَي اتَّخذت الشِّكاءَ، وقال ثعلب: إِنما هو تشَكَّت النساءُ أَي اتخذْن الشِّكاءَ لِمَخْضِ اللبن لأَنه قليلٌ، يعني أَن الشَّكْوةَ صغيرةٌ فلا يُمَخْضُ فيها إِلا القليلُ، من اللبن. وفي حديث الحجاج: تشَكَّى النساءُ أَي اتخذْن الشُّكى للَّبنِ. وشَكَّى وتشَكَّى واشْتَكى إذا اتخذَ شَكْوةً. أَبو يحيى بنُ كُناسة: تقول العرب في طلوع الثُّرَيَّا بالغَدَواتِ في الصيف: طلَـــــــــــــــع النَّجـــــــــــــــمُ غُـــــــــــــــدَيَّهْ، ابتَغـــــــــــــــى الرَّاعــــــــــــــي شــــــــــــــُكيَّهْ والشُّكَيَّة: تصغير الشَّكْوة، وذلك أَن الثُّرَيّا إذا طَلَعت هذا الوقت هَبَّت البوارِحُ ورَمِضَت الأَرض وعَطِشَت الرُّعيان، فاحتاجوا إِلى شِكاءٍ يَسْتقُون فيها لشفاهِهِم، ويحقِنُون اللُّبَيْنة في بعضِها ليشربوها قارِصةً. يقال: شَكَّى الراعي وتشَكَّى إذا اتخذ الشَّكْوةَ؛ وقال الشاعر: وحتى رأَيتُ العَنزَ تَشْرى، وشَكَّتِ ال_أَيامي، وأَضْحى الرِّئْمُ بالدَّوِّ طاوِيا العَنزُ تَشْرى للخِصْب سِمَناً ونشاطاً، وقوله: أَضحى الرِّئْمُ طاوِياً أَي طَوى عنُقه من الشِّبَع فرَبَضَ، وقوله: شَكَّت الأَيامى أَي كثُرَ الرُّسْلُ حتى صارت الأَيِّمُ يفضلُ لها لبنٌ تَحْقِنُه في شَكْوتِها.واشْتَكى أَي اتخذ شَكْوةً.والشَّكْوُ: الحَمَلُ الصغيروبَنو شَكْوٍ: بَطْنٌ؛ التهذيب: وقيل في قول ذي الرمة: علــــــــــى مُســـــــــْتَظِلاَّت العُيـــــــــونِ ســـــــــَواهِمٍ شـــــــــُوَيْكِيَةٍ، يَكْســـــــــُو بُراهـــــــــا لُغامُهــــــــا قيل: شُوَيْكِيَةٌ، بغير همز، إِبلٌ منسوبةٌ.
المعجم: لسان العرب