المعجم العربي الجامع
شقو
المعنى: هو شقيّ بيّن الشَّقوة والشِّقوة والشقاوة، وأشقاه الله تعالى، وما أشقاكم، وتقول: فلان يدعي لنفسه السعود، وهو أشقى من أشقى ثمود. ومن المجاز: أشقى من رائض مهر أي أتعب منه، ولم يزل في شقاء من امرأته: في تعب. ومازلت تشاقي فلاناً منذ اليوم مشاقاة: تعاسره ويعاسرك. وشاقيته على كذا: صابرته: قال في صفة جمل: إذا يشاقي الصابرات لم يرث
المعجم: أساس البلاغة شِقْوَةٌ
المعنى: (مصدر شَقِيَ)؛-: شَقاءٌ. {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّين} [المؤمنون:106].
المعجم: القاموس شَقِيَ
المعنى: جذ.: (شقي) | (ف: ثلا. لازم). يَشْقَى، (مص. شَقَاءٌ، شَقَاوَةٌ، شَقْوَةٌ، شِقْوَةٌ). "شَقِيَ الرَّجُلُ": تَعِبَ عَنَاءً، كَانَتْ حَالُهُ سَيِّئَةً. {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيق} (هود: 106) (قرآن).
المعجم: معجم الغني شَقِيَ
المعنى: شَقًا وشَقاءً وشَقاوَةً/شِقاوَةً وشَقْوَةً/شِقْوَةً كان شَقِيًّا، بَئسَ، تَعِسَ.؛-: ضَلَّ. قال تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيق} [هُود:106] وقال تعالى: {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [ط?ه:117].
المعجم: القاموس الشَقِيُّ
المعنى: ضِدُّ السَّعِيدِ، المُعَذَّبُ، قَليلُ الحَظِّ * «ولم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا». الضّالُّ، غَيْرُ المُهتَدي * تَجَنَّبْ مُعاشَرَةَ الأَشْقِياءِ. [شقو]
صيغة الجمع: (ج) أَشْقِياءُ
المعجم: القاموس شقا
المعنى: (الشَّقَاءُ) وَ (الشَّقَاوَةُ) بِالْفَتْحِ ضِدُّ السَّعَادَةِ. وَقَرَأَ قَتَادَةُ: «شِقَاوَتُنَا» بِالْكَسْرِ وَهِيَ لُغَةٌ. وَقَدْ (شَقِيَ) (شَقَاءً) وَ (شِقَاوَةً) بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَ (أَشْقَاهُ) اللَّهُ فَهُوَ (شَقِيٌّ) بَيِّنُ (الشِّقْوَةِ) بِالْكَسْرِ، وَفَتْحُهُ لُغَةٌ."
المعجم: مختار الصحاح شَاقَى
المعنى: جذ.: (شقو) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). شَاقَيْتُ، أُشَاقِي، شَاقِ، (مص. مُشَاقَاةٌ). 1. "شَاقَى الفَقْرَ": عَانَاهُ، قَاسَاهُ، اِحْتَمَلَ عَنَاءهُ. 2. "شَاقَى أَعْداءهُ فِي الْحَرْبٍ": غَالبَهُمْ. 3. "شَاقَاهُ عَلَى كَذَا": صَابَرَهُ.
المعجم: معجم الغني الشَقاءُ
المعنى: (مص) شَقِيَ: الشِّدَّةُ، الضِّيقُ، التَّعاسَةُ، ضِدُّ السَّعادةِ أو الرَّخاءِ * «رَبّاهُ هل تَرْضى الشَّقاءَ لأُمّةٍ؟». الضَّلالُ * مَن أَضاعَ الإِيمانَ صارَ في شَقاءٍ. [شقو]
المعجم: القاموس الشقا
المعنى: ـ الشَّقا: الشِدَّةُ، والعُسْرُ، ويُمَدُّ، شَقِيَ، كَرَضِيَ، شَقَاوَةً، ويُكْسَرُ، وشَقاً وشَقاءً وشَقْوَةً، ويُكْسَرُ. وشَقاهُ اللّهُ وأشْقاهُ. ـ والمِشْقا: المُشْطُ، لُغَةٌ في الهَمْزِ. ـ وأشْقَى: سَرَّحَ به. ـ وشاقاهُ: عالَجَهُ في الحَرْبِ ونحوه، وغالَبَهُ في الشَّقاءِ، ـ فَشَقاهُ يَشْقوهُ: غَلَبَه. ـ والشاقِي من الجِبالِ: الحَيْدُ الطالِعُ الطويلُ ـ ج: شَواقٍ.
المعجم: القاموس المحيط حقو
المعنى: شد إزاره على حقوه أي على خصره. ورمى بحقوه أي بإزاره، سمي باسم مشده. وأصابته حقوة وهي وجع البطن من أكل اللحم، وقد حقي فهو محقو. وتقول: بلاه الله في وجهه باللقوه، وفي بطنه بالحقوه، وصب عليه الشقوه. ومن المجاز: لاذ بحقويه إذا فزع إليه. وسهم دقيق الحقو وهو مستدقه تحت الريش. ونزلوا بحقو الجبل وهو سفحه.
المعجم: أساس البلاغة شَقَاهُ
المعنى: ـُ شَقْواً: أوقَعَهُ في الشَّقاء.؛(شَقِيَ) ـَ شَقًا، وشَقَاء: تعِس وساءَت حاله. وـ في كذا: تعِب واشتد عناؤه. وفي التنزيل العزيز: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفيرٌ وَشَهِيقٌ}.؛(أشْقَاهُ): أوقعه في الشقاء.؛(شَاقَى) الشيءَ مُشاقاةً، وشِقاءً: قاساه واحتمل عناءه. ويقال: شاقاه في الحرب: غالبه.؛(الشَّقَاءُ): العُسْرُ والتعب. وـ الشِّدة والمحنة. وـ الضَّلال.؛(الشَّقاوَةُ): الشَّقَاء.؛(الشِّقْوَةُ): الشَّقَاء. وفي التنزيل العزيز: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا}.؛(الشَّقِيُّ): التَّعِسُ غير السعيد. وفي التنزيل العزيز: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}. وـ الضالّ غير المهتدي. (ج) أشْقِياء. وهي شقيَّة.
المعجم: الوسيط شقا
المعنى: الشَّقاءُ والشَّقاوةُ، بالفتح: ضدُّ السعادة، يُمَدُّ ويُقْصَرُ، شَقِيَ يشَقَى شَقاً وشَقاءً وشَقاوةً وشَقْوةً وشِقْوةً. وفي التنزيل العزيز: ربَّنا غَلَبَتْ علينا شِقْوَتُنا؛ وهي قراءة عاصم وأَهل المدينة؛ قال الفراء: وهي كثيرةٌ في الكلام، وقرأَ ابن مسعود شَقاوَتُنا؛ وأَنشد أَبو ثروان: كُلِّــفَ مِــنْ عَنـائهِ وشـِقْوَتِهْ بِنـتَ ثمـاني عَشـْرَةٍ من حِجَّتِهْ وقرأَ قتادة: شِقاوتُنا، بالكسر، وهي لغة، قال: وإنما جاء بالواو لأَنه بُنِي على التأْنيث في أَوَّلِ أَحواله، وكذلك النهايةُ فلم تكن الياء والواو حرفي إعراب، ولو بُنِيَ على التذكير لكان مهموزاً كقولهم عَظاءةٌ وعَباءَةٌ وصَلاءَة، وهذا أُعِلَّ قبلَ دُخولِ الهاء، تقول: شَقِيَ الرجلُ، انقلبت الواوُ ياءً لكسرة ما قبلَها، ويَشْقَى انقَلبتْ في المضارع أَلِفاً لفتحة ما قبلَها، ثم تقولُ يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضي. وقوله تعالى: ولم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً؛ أَراد: كنتُ مُسْتَجابَ الدَّعْوة، ويجوز أَن يكون أَراد مَنْ دَعاكَ مخلِصاً فقد وحَّدَكَ وعَبَدَك فلم أَكنْ بعِبادَتِكَ شَقِيّاً؛ هذا قولُ الزجاج.وشاقَاهُ فشَقَاهُ: كان أَشَدَّ شَقاءً منه. ويقال: شاقانى فلان فشَقَوْته أَشْقُوه أَي غَلَبْته فيه. وأَشْقاه اللهُ، فهو شَقِيٌّ بيِّنُ الشِّقْوة، بالكسر، وفتحُه لغة. وفي الحديث: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بطْنِ أُمِّه، وقد تكَرَّرِ ذِكْرُ الشَّقِيِّ والشَّقاءِ والأَشقِياء في الحديث، وهو ضد السَّعِيد والسُّعداءِ والسَّعادةِ، والمعنى أَنَّ مَنْ قَدَّرَ اللهُ عليه في أَصْلِ خِلْقَته أَن يكون شَقِيّاً فهو الشَّقِي على الحقيقة، لا مَنْ عَرَض له الشَّقاء بعدَ ذلك، وهو إِشارة إِلى شَقاءِ الآخرة لا الدنيا. وشاقَيْت فلاناً مُشاقاةً إذا عاشَرْتَه وعاشَرَك.والشَّقاءُ: الشِّدةُ والعُسْرةُ. وشاقَيْته أَي صابَرْته؛ وقال الراجز: إِذ يُشاقي الصَّابِراتِ لم يَرِثْ، يكادُ مِنْ ضَعْفْ القُوى لا يَنْبَعِثْ يعني جَمَلاً يصابرُ الجِمالَ مَشْياً. ويقال: شاقَيتُ ذلك الأَمر بمعنى عانيْتُه. والمُشاقاةُ: المُعالَجة في الحرْب وغيرها. والمُشاقاةُ:المُعاناةُ: والمُمارسَةُ. والشَّاقي: حَيْدٌ من الجَبل طويلٌ لا يُسْتَطاع ارْتِقاؤُه، والجمْعُ شُقْيانٌ. وشَقا نابُ البَعِيرِ يَشْقى شَقْياً: طَلع وظَهَر كشَقَأَ.
المعجم: لسان العرب