المعجم العربي الجامع
شَفْعٌ
المعنى: جذ.: (شفع) | (مص. شَفَعَ). "شَفْعًا": زَوْجًا، عَكْسُ الْوَتْرِ. "الشَّفْعُ وَالوَتْرُ".
صيغة الجمع: أَشْفَاعٌ
المعجم: معجم الغني شُفْعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شُفَع حقُّ الجار في تَمَلُّك عَقار جاره بشُروط خاصّة.؛-: الشَّفْعة؛ الجُنون.؛-: العين (أصابَتْهُ شُفْعَةٌ).
المعجم: القاموس شَفْعِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (شفع) | 1. "شَفْعِيَّةُ الأَظْلَافِ": زَوْجِيَّةُ الأَظْلَافِ الْمُتَقَابِلَةِ. 2. "شَفْعِيَّةُ التَّرْكِيبِ": صِفَةٌ لِلأَوْرَاقِ الْمُرَكَّبَةِ الْمُنْتَهِيَةِ بِوَرَقَتَيْنِ مُتَقَابِلَتَيْنِ.
المعجم: معجم الغني شَفَّعَ
المعنى: جذ.: (شفع) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). شَفَّعْتُ، أُشَفِّعُ، شَفِّعْ، (مص. تَشْفِيعٌ). 1. "شَفَّعَهُ فِي كَذَا": قَبِلَ شَفَاعَتَهُ فِيهِ. 2. "شَفَّعَ الْعَدَدَ": جَعَلَهُ شَفْعًا، أَيْ زَوْجًا.
المعجم: معجم الغني شَفَعَ
المعنى: جذ.: (شفع) | (ف: ثلا. لازمتع). شَفَعْتُ، أَشْفَعُ، اِشْفَعْ، (مص. شَفْعٌ). 1. "شَفَعَ العَدَدَ": صَيَّرَهُ زَوْجًا. 2. "كَانَ وَاحِدًا فَشَفَعْتُهُ بِآخَرَ": أَيْ ضَمَمْتُ مِثْلَهُ إِلَيْهِ، قَرَنْتُهُ بِهِ. كَانَ وَتْرًا فَشَفَعْتُهُ بِآخَرَ" • "شَفَعَ الصَّلَاةَ". 3. "شَفَعَتِ الشَّاةُ": فِي بَطْنِهَا جَنِينٌ وَلَهَا وَلَدٌ آخَرُ يَتْبَعُهَا. 4. "شَفَعَ جَارَهُ": جَعَلَهُ أَوْلَى بِمُشْتَرَى الْبَيْتِ مِمَّنْ هُوَ بَعِيدٌ عَنْهُ. 5. "شَفَعَ الْبَصَرُ الأَشْبَاحَ": رَآهَا شَيْئَيْنِ.
المعجم: معجم الغني شَفَعَ
المعنى: جذ.: (شفع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَفَعْتُ، أَشْفَعُ، اِشْفَعْ، (مص. شَفَاعَةٌ). 1. "شَفَعَ لِصَدِيقِهِ إِلَى الْحَاكِمِ": كَانَ شَفِيعًا لَهُ عِنْدَ الحَاكِمِ. 2. "شَفَعَ إِلَى الْحَاكِمِ": تَوَسَّلَ إِلَيْهِ بِوَسِيلَةٍ. 3. "شَفَعَ فِي الأَمْرِ": كَانَ شَفِيعًا فِيهِ.
المعجم: معجم الغني شَفَعَ
المعنى: الشيءَ ـَ شَفْعاً: ضمَّ مِثْلَه إليه. وـ جعَله زَوْجاً. وـ البصرُ الأشباحَ: رآها شيئين. ويقول الهَرِمُ: شُفِعَتْ لي الأشخاص: بدا الشيءُ لي شيئين؛ لضعْفِ بصره. وـ الحاملُ: كان يتبَعُها وَلد. وـ لفلان: كان شفيعاً له. وـ إلى فلان: توسَّلَ إليه بوسيلة. وـ في الأمر: كان شفيعاً فيه.؛(شَفَّعَ): مبالغة شَفَعَ. وـ فلاناً في كذا: قَبِل شفاعته فيه. ويقال: هو مُشَفِّع: يقبل الشفاعة. وهو مُشَفَّع: مقبول الشفاعة.؛(تَشَفَّعَ) له: شَفَعَ. يقال: تَشَفَّع لفلان إلى فلانٍ في الأمرِ. وـ به إليه: توسَّل به إليه. وـ تمذهب في الفِقْهِ بمذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي.؛(اسْتَشْفَعَ): طلب الناصِرَ والشفيع. ويقال: استشفَعَ فلاناً، وبه، واستشفَعَ إلى فلانٍ، واستشفعَ في الأمر، وعليه.؛(الشَّافِعُ): صاحبُ الشَّفاعة. وناقةٌ أو شاةٌ شافِع: معها وَلدُها.؛(الشَّفائِعُ): المُزْدَوِجَات. وشَفائِع النبت: ما ينبت مزدوجاً.؛(الشَّفاعَةُ): كلام الشفيع.؛(الشَّفْعُ): ما شفَع غيرَه وجعله زوجاً. وـ خلافُ الوَتْرِ. (ج) أشفاع، وشِفاع.؛(الشِّفْعُ): الشَّفْع.؛(الشَّفْعَةُ): رَكْعتا الضحى.؛(الشُّفْعَةُ): حقُّ الجار في تملك العقار جبْراً على مشتريه بشروطه التي رسمها الفقهاءُ. وـ المِلْكُ المشفوعُ. وـ الشَّفْعَةُ. وـ العين. يقال: أصابته شُفعَة: عين.؛(الشَّفُوعُ): مَن في طاقته أن يعمل ضعفَ ما يَعْمَلُ نظيرُه. وقالوا: ناقةٌ شَفُوعٌ: تجمع بين مِحلبَينِ في حَلْبَةٍ واحدة.؛(الشَّفِيعُ): صاحب الشفاعة. وـ من يأخذ العقار بالشُّفْعَة جَبْراً. وـ العددُ الزَّوْج: الاثنان. (ج) شُفَعَاء.
المعجم: الوسيط شُفْعَةٌ
المعنى: جذ.: (شفع) | شُفْعَةُ الدَّارِ أَوِ الأَرْضِ أَوِ الْعَقَارِ: أَيْ حَقُّ تَفْضِيلِ أَحَدِ الْمُشْتَرِينَ عَلَى غَيْرِهِ عِنْدَ عَرْضِهَا لِلْبَيْعِ بِشُرُوطٍ خَاصَّةٍ أَوْ بِعَقْدٍ.
المعجم: معجم الغني شفع
المعنى: الشفع: خلاف الوَتْر، وهو الزوج. تقول: كانَ وَتْراً فَشَفَعْتُه شَفْعاً. وشَفَعَ الوَتْرَ من العَدَدِ شَفْعاً: صيَّره زَوْجاً؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي لسويد بن كراع وإِنما هو لجرير: ومـا بـاتَ قَوْمٌ ضامِنينَ لَنا دَماً فَيَشــْفِينَا، إِلاَّ دِمــاءٌ شــَوافِعُ أَي لم نَكُ نُطالِبُ بِدَمِ قتيل منّا قوماً فَنَشْتَفيَ إِلا بقتل جماعة، وذلك لعزتنا وقوتنا على إِدراك الثَّأْر. والشَّفِيعُ من الأَعْداد: ما كان زوجاً، تقول: كان وَتْراً فشَفَعْتُه بآخر؛ وقوله: لِنَفْسـِي حدِيثٌ دونَ صَحْبي، وأَصْبَحَتْ تَزِيـدُ لِعَيْنَـيَّ الشـُّخُوصُ الشَّوافِعُ لم يفسره ثعلب؛ وقوله: مـا كـانَ أَبْصـَرَني بِغِرَّاتِ الصِّبا فــالآنَ قـد شـُفِعَتْ لـيَ الأَشـْباحُ معناه أَنه يحسَبُ الشخص اثنين لضَعْفِ بصره. وعين شافِعةٌ: تنظُر نَظَرَيْنِ. والشَّفْعُ: ما شُفِع به، سمي بالمصدر، والجمع شِفاعٌ؛ قال أَبو كبير: وأَخُــو الإِبـاءَةِ، إِذْ رَأَى خُلاَّنَـه تَلَّــى شــِفاعاً حــوْلَه كـالإِذْخِرِ شَبَّهَهم بالإِذْخِرِ لأَنه لا يكاد ينبُتُ إِلا زَوْجاً زَوْجاً. وفي التنزيل: والشَّفْعِ والوَتْرِ. قال الأَسود بن يزيد: الشَّفْعُ يَوْمُ الأَضْحى، والوَتْرُ يومُ عَرَفةَ. وقال عطاء: الوتْرُ هو الله، والشفْع خلْقه. وقال ابن عباس: الوَتر آدمُ شُفِعَ بزَوْجَتِه، وقيل في الشفْع والوتْر: إِنّ الأَعداد كلها شَفْع وَوِتْر. وشُفْعةُ الضُّحى: رَكْعتا الضحى. وفي الحديث: مَنْ حافَظَ على شُفْعةِ الضُّحى غُفِرَ له ذنوبُه، يعني ركعتي الضحى من الشفْعِ الزَّوْجِ، يُرْوى بالفتح والضم، كالغَرْفة والغُرْفة، وإِنما سمّاها شَفْعة لأَنها أَكثر من واحدة. قال القتيبي: الشَّفْعُ الزَّوْجُ ولم أَسمع به مؤنثاً إِلا ههنا، قال: وأَحسَبُه ذُهِبَ بتأْنيثه إِلى الفَعْلةِ الواحدة أَو إِلى الصلاةِ. وناقة شافِعٌ: في بطنها ولد يَتْبَعُها أو يَتْبَعُها ولد بَشْفَعَها، وقيل: في بطنها ولو يَسْبعُها آخَرُ ونحو ذلك تقول منه: شَفَعَتِ الناقةُ شَفْعاً؛ قال الشاعر: وشــافِعٌ فـي بَطْنِهـا لهـا وَلَـدْ ومَعَهــا مِـن خَلْفِهـا لهـا ولَـدْ وقال: مـا كـانَ فـي البَطْنِ طَلاها شافِعُ ومَعَهـــا لهــا وليــدٌ تــابِعُ وشاةٌ شَفُوعٌ وشافِعٌ: شَفَعها ولَدُها. وفي الحديث: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بَعَثَ مُصَدِّقاً فأَتاه رجل بشاة شافِعٍ فلم يأْخُذْها فقال: ائْتِني بِمُعْتاطٍ؛ فالشافِعُ: التي معَها ولدها، سمّيت شافِعاً لأَن ولدها شَفَعها وشفَعَتْه هي فصارا شَفْعاً. وفي رواية: هذه شاةُ الشافِعِ بالإِضافة كقولهم صلاةُ الأُولى ومَسْجِدُ الجامِع. وشاةٌ مُشْفِعٌ: تُرْضِعُ كل بَهْمةٍ؛ عن ابن الأَعرابي. والشَّفُوعُ من الإِبل: التي تَجْمع بين مِحْلَبَيْنِ في حَلْبةٍ واحدة، وهي القَرُونُ. وشَفَعَ لي بالعَداوة: أَعانَ عَليّ؛ قال النابغة: أَتـاكَ امـرُؤٌ مُسـْتَبْطِنٌ لـيَ بِغْضةً لـه مِـنْ عَـدُوٍّ مِثْـلُ ذلـك شـافِعُ وتقول: إِنَّ فلاناً ليَشْفَعُ لي بعَداوةٍ أَي يُضادُّني؛ قال الأَحوص: كـــأَنَّ مَـــنْ لامَنــي لأَصــْرِمَها كـانُوا عَلَيْنـا بِلَـوْمِهِمْ شـَفَعُوا معناه أَنهم كانوا أَغْرَوني بها حين لامُوني في هَواها، وهو كقوله: إِنَّ اللَّـــــــوْم إِغْـــــــراءُ وشَفَع لي يَشْفَعُ شَفاعةً وتَشَفَّعَ: طَلب. والشَّفِيعُ: الشَّافِعُ، والجمع شُفَعاء، واسْتَشْفَعَ بفُلان على فلان وتَشَفَّع له إِليه فشَفَّعَه فيه. وقال الفارسيّ: اسْتَشْفَعه طلَب منه الشَّفاعةَ أَي قال له كُنْ لي شافِعاً. وفي التنزيل: من يَشْفَعْ شَفاعةً حسَنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كِفْلٌ منها. وقرأَ أَبو الهيثم: من يَشْفَعُ شَفاعةً حسَنة أَي يَزْدادُ عملاً إِلى عَمَل. وروي عن المبرد وثعلب أَنهما قالا في قوله تعالى: مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عنده إِلاّ بإِذنه، قالا: الشفاعة الدُّعاءُ ههنا. والشَّفاعةُ: كلام الشَّفِيعِ لِلْمَلِكِ في حاجة يسأَلُها لغيره. وشَفَعَ إِليه: في معنى طَلَبَ إِليه. والشَّافِعُ: الطالب لغيره يَتَشَفَّعُ به إِلى المطلوب. يقال: تَشَفَّعْتُ بفلان إِلى فلان فَشَفّعَني فيه، واسم الطالب شَفِيعٌ؛ قال الأَعشى: واسْتَشْفَعَتْ مَنْ سَراةِ الحَيِّ ذا ثِقةٍ فَقَـدْ عَصـاها أَبُوها والذي شَفَعا واسْتَشْفَعْتُه إِلى فلان أَي سأَلته أَن يَشْفَعَ لي إِليه؛ وتَشَفَّعْتُ إِليه في فلان فشَفَّعَني فيه تَشْفِيعاً؛ قال حاتم يخاطب النعمان: فَكَكْـتَ عَـدِيّاً كُلَّهـا مـن إِسارِها فَأَفْضـِلْ وشـَفِّعْني بِقَيْـسِ بن جَحْدَرِ وفي حديث الحُدُود: إذا بَلَغَ الحَدُّ السلطانَ فَلَعَنَ اللهُ الشَّافِعَ والمُشَفِّعَ. وقد تكرر ذكر الشَّفاعةِ في الحديث فيما يتَعَلَّق بأُمُور الدنيا والآخرة، وهي السُّؤالُ في التَّجاوُزِ عن الذنوب والجَرائِمِ. والمُشَفِّعُ: الذي يَقْبَل الشفاعة، والمُشَفَّعُ: الذي تُقْبَلُ شَفاعَتُه.والشُّفْعَةُ والشُّفُعَةُ في الدَّارِ والأَرضِ: القَضاء بها لصاحِبها.وسئل أَبو العباس عن اشتِقاقِ الشُّفْعةِ في اللغة فقال: الشُّفْعَةُ الزِّيادةُ وهو أَنْ يُشَفِّعَك فيما تَطْلُب حتى تَضُمَّه إِلى ما عندك فَتَزِيدَه وتَشْفَعَه بها أَي أَن تزيده بها أَي أَنه كان وتراً واحداً فَضَمَّ إِليه ما زاده وشَفَعَه به. وقال القتيبي في تفسير الشُّفْعة: كان الرجل في الجاهلية إذا أَراد بَيْعَ منزل أَتاه رجل فشَفَع إِليه فيما باعَ فَشَفَّعَهُ وجَعَله أَولى بالمَبِيعِ ممن بَعُدَ سَبَبُه فسميت شُفْعَةً وسُمِّي طالبها شَفِيعاً. وفي الحديث: الشُّفْعَةُ. في كُلّ ما يُقْسَمُ، الشفعة في الملك معروفة وهي مشتقة من الزيادة لأَن الشفِيع يضم المبيع إِلى ملكه فَيَشْفَعُه به كأَنه كان واحداً وتراً فصار زوجاً شفعاً.وفي حديث الشعبي: الشُّفْعة على رؤوس الرجال؛ هو أَن تكون الدَّار بين جماعة مختلفي السِّهام فيبيع واحد منهم نصيبه فيكون ما باع لشركائه بينهم على رؤوسهم لا على سِهامِهم. والشفِيعُ: صاحب الشُّفْعة وصاحبُ الشفاعةِ، والشُّفْعةُ: الجُنُونُ، وجمعها شُفَعٌ، ويقال للمجنون مَشْفُوعٌ ومَسْفُوعٌ؛ ابن الأَعرابي: في وجهه شَفْعةٌ وسَفْعةٌ وشُنْعةٌ ورَدَّةٌ ونَظْرةٌ بمعنى واحد. والشُّفْعةُ: العين. وامرأَة مَشْفُوعةٌ: مُصابةٌ من العين، ولا يوصف به المذكر. والأَشْفَعُ: الطوِيلُ.وشافِعٌ وشفِيعٌ: اسمان. وبنو شافِعٍ: من بني المطلب بنِ عَبد مناف، منهم الشافعيّ الفقيهُ الإِمام المجتهد، رحمه الله ونفعنا به.
المعجم: لسان العرب شفع
المعنى: (الشَّفْعُ) ضِدُّ الْوِتْرِ. يُقَالُ: كَانَ وِتْرًا (فَشَفَعَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ. وَ (الشُّفْعَةُ) فِي الدَّارِ وَالْأَرْضِ. وَ (الشَّفِيعُ) صَاحِبُ الشُّفْعَةِ وَصَاحِبُ الشَّفَاعَةِ. وَ (الشَّافِعُ) الشَّاةُ الَّتِي مَعَهَا وَلَدُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ بَعَثَ مُصَدِّقًا فَأَتَاهُ بِشَاةٍ شَافِعٍ فَلَمْ يَأْخُذْهَا. فَقَالَ: ائْتِنِي بِمُعْتَاطٍ» وَ (اسْتَشْفَعَهُ) إِلَى فُلَانٍ سَأَلَهُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ إِلَيْهِ. وَ (تَشَفَّعَ) إِلَيْهِ فِي فُلَانٍ (فَشَفَّعَهُ) فِيهِ (تَشْفِيعًا) .
المعجم: مختار الصحاح الشِفْعُ
المعنى: (مص) شَفَعَ: الزَّوْجُ (عَدَدِيًّا)، ضِدُّ الوَتْرِ * كانَ وَتْرًا فصارَ شِفْعًا أي كانَ فَرْدًا فصارَ زَوْجًا.
صيغة الجمع: (ج) أَشْفاعٌ وشِفاعٌ
المعجم: القاموس الشُفْعَةُ
المعنى: حَقُّ الجارِ في تَمَلُّكِ عَقارِ جارِهِ عِنْدَ بَيْعِهِ (ولِذَلِكَ شُروطٌ رَسَمَها الفُقَهاءُ). [شفع]
المعجم: القاموس