المعجم العربي الجامع
الشَفْرَةُ
المعنى: كُلُّ ما عُرِّضَ وحُدِّدَ من الحَديدِ، حَدُّ السَّيْفِ، السِّكِّينُ بغيرِ نِصابٍ، المُوسَى بغيرِ نِصابٍ، الشَّريحَةُ الرَّقِيقَةُ من الحَديدِ ذاتُ الحَدَّينِ يُحْلَقُ بها الذَّقَنُ * حَلَقَ الرَّجُلُ ذَقَنَهُ بشَفْرَةٍ حادَّةٍ. [شفر]
صيغة الجمع: (ج) شِفارٌ
المعجم: القاموس شَفْرَةٌ
المعنى: جذ.: (شفر) | 1. "يَقْطَعُ الْجِلْدَ بِشَفْرَةٍ": بِسِكِّينٍ عَظِيمَةٍ حَادَّةٍ. 2. "شَفْرَةُ السَّيْفِ": حَدُّهُ. 3. "شَفْرَةُ الحِلَاقَةِ": مُوسىً ذَاتُ حَدَّيْنِ لِلْحِلَاقَةِ. 4. "شَفْرَةُ الإِسْكَافِ": إِزْمِيلُهُ. 5. "مَا بِالدَّارِ شَفْرَةٌ": أَيْ لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ. 6. "شَفْرَةُ جِهَازِ الأَمْنِ": رُمُوزٌ سِرِّيَّةٌ لِلاتِّصَالِ وَالتَّفَاهُمِ. شَفْرَةُ الاتِّصَالَاتِ اللَّاسِلْكِيَّةِ" • "شَفْرَةُ التَّعْلِيمَاتِ".
صيغة الجمع: شِفَارٌ، شَفَرَاتٌ
المعجم: معجم الغني مِزْلَجَةٌ
المعنى: جذ.: (زلج) | نَعْلٌ مَعْدِنِيَّةٌ ذَاتُ شِفَارٍ تُثْبَتُ فِي الحِذَاءِ أَوْ هِيَ جُزْءٌ مِنَ الحِذَاءِ، تُسْتَعْمَلُ لِلتَّزَلُّجِ عَلَى الْجَلِيدِ.
صيغة الجمع: مَزَالِجُ
المعجم: معجم الغني شَفَرَهُ
المعنى: ـُ شَفْراً: أصاب شُفْرَه. وـ الشيء: أصابَ حَرْفَه.؛(شَفَّرَتِ) الشمسُ: دَنَت للغُرُوبِ. وـ المالُ: قلَّ وذَهَب. وـ على الأمر: أشرف ودنا منه.؛(الشَُّفْرُ): حرفُ كلِّ شيء. وشَفْرُ الجَفْنِ: حرفُهُ الذي ينبتُ عليه الهُدْب. (ج) أشفار.؛(الشَّفْرَةُ): ما عُرِّضَ وحُدِّدَ من الحديد كحدِّ السيف والسكين، وإزميل الإسكاف. وـ موسى صغيرة من غير نصاب، ذات حدٍّ أو حدَّين تمسكها أداة خاصة يحلق بها الذَّقن.؛(محدثة). وـ رُموز يستعملُها فريق من الناس للتفاهُم السرِّيّ فيما بينهم. (د). (ج) شِفارٌ، وشَفْرٌ.؛(الشَّفَّارُ): صانعُ الشِّفَار.؛(الشَّفِيرُ): الحرف والجانب والناحية. ومنه: (شَفير جهنَّم). وـ الشَّفْر. (ج) أشفار.؛(المِشْفَرُ): شَفَةُ البعير الغليظة.
المعجم: الوسيط شَفْرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شِفارٌ وشَفْرٌ السِّكّين العَظيمة العَريضة.؛- النَّصْل: جانبه.؛- السَّيْف: حَدُّه.؛-: حديدة الإسكاف التي يَقطَع بها.؛-: قِطْعةٌ صغيرة من الفولاذ، مُعرَّضة مُحدَّدة، ذات حَدٍّ أو حَدَّين، توضَع في آلة وتُحلَق بها الذَّقْن.؛ما في الدار -: أحد.
المعجم: القاموس شفر
المعنى: قعدوا على شفير النهر والبئر والقبر. وقرحت أشفار عينيه من البكاء وهي منابت الهدب الواحد شفر بالضم وقد يفتح. وسيف كليل الشفرة. وسيوف كليلة الشفار. وشحذ الجزار شفرته وشفاره. ومن المجاز: "ما بالدار شفر". وما رأيت منهم شفرا أي أحداً وهو من شفر العين أي ذا شفر كقولهم: ما بها عين تطرف. قال توبة ابن مضرس: وســائلة عـن توبـة بـن مضـرس وهـان عليها ما أصاب به الدهر رأت إخوتي بعد التوافي تفرّقوا فلـم يبـق إلا واحـداً مهـم شفر و"ما تركت السنة شفرا ولا ظفراً" أي شيئاً وقد فتحوا شفراً وقالوا طفرا بالفتح على الإتباع.
المعجم: أساس البلاغة الشفر
المعنى: ـ الشُّفْرُ، بالضم: أصلُ مَنْبِتِ الشَّعَرِ في الجَفْنِ، مُذَكَّرٌ ويفتحُ، وناحِيَةُ كلِّ شيءٍ، ـ كالشَّفيرِ فيهمَا، وحَرْفُ الفَرْجِ، ـ كالشَّافِرِ. ـ والشَّفِرَةُ والشَّفيرَةُ: امرأةٌ تَجِدُ شَهْوَتها في شُفْرِها فَتُنْزِلُ سَريعاً، أو القانِعَةُ من النِّكاحِ بأيْسَرِه. ـ وشَفَرَها: ضَرَبَ شُفْرَها. ـ وشَفِرَتْ، كفَرِحَ، شَفارَةً: قَرُبَتْ شَهْوَتُها. ـ وما بالدَّارِ شَفْرَةٌ وشَفْرٌ وشُفْرٌ: أحَدٌ. ـ والمِشْفَرُ للبعيرِ: كالشَّفَةِ لَكَ، ويفتحُ ـ ج: مَشافِرُ، وقد يُسْتَعْمَلُ في الناسِ، والمَنَعَةُ، والشِّدَّةُ، والقِطْعَةُ من الأرضِ، ومن الرَّمْلِ. ـ و "أراكَ بَشَرٌ ما أحارَ مِشْفَرٌ " ، أي: أغناكَ الظَّاهِرُ عن سُؤالِ الباطِنِ، لأَنَّكَ إِذا رأيتَ بَشَرَهُ، سَميناً كان أو هَزيلاً، اسْتَدْلَلْتَ به على كَيْفِيَّةِ أكْلِه. ـ والشَّفيرُ: حَدُّ مِشْفَرِ البَعيرِ، وناحِيَةُ الوادِي من أعلاهُ، ـ كشُفْرِهِ. ـ وشَفَّرَ المالُ تَشْفيراً: قَلَّ وذَهَبَ، ـ وـ الشمسُ: دَنَتْ للغُرُوبِ، ـ وـ الرجلُ على الأَمْرِ: أشْفَى. ـ والشَّفْرَةُ: السكِّين العَظيمُ، وما عُرِّضَ من الحَديدِ وحُدِّدَ ـ ج: شِفارٌ، وجانِبُ النَّصْلِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وإِزْمِيلُ الإِسْكافِ. ـ وعَيْشٌ مُشَفِّرٌ، كمحدِّثٍ: ضَيِّقٌ قَليلٌ. ـ وأُذُنٌ شُفارِيَّةٌ، بالضم: عَظيمةٌ. ـ ويَرْبوعٌ شُفارِيٌّ: ضَخْمُ الأُذُنَيْنِ، أو طَويلُهُما، العارِي البَراثِنِ ولا يُلْحَقُ سَريعاً، أو الطويلُ القَوائِمِ الرِّخْوُ اللَّحْمِ الدَّسِمُ. ـ وشَفِرَ، كَفَرِحَ: نَقَصَ. وكغُرابٍ: جَزيرةٌ بين أوَالَ وقَطَرَ. ـ وذو الشُّفْرِ، بالضم: ابنُ أبي سَرْحٍ خُزاعِيٌّ، ووالدُ تاجَةَ. قال ابنُ هِشامٍ: حَفَرَ السَّيْلُ عن قَبْرٍ باليَمنِ، فيه امرأةٌ في عُنُقها سَبْعُ مَخانِقَ من دُرٍّ، وفي يَدَيْها ورِجْلَيْها من الأَسْوِرَةِ والخَلاخِيلِ والدَّمالِيجِ سَبْعَةٌ سَبْعَةٌ، وفي كُلِّ إِصْبَعٍ خاتَمٌ فيه جَوْهَرَةٌ مُثْمِنَةٌ، وعِنْدَ رَأسِها تابوتٌ مَمْلُوءٌ مالاً، ولَوْحٌ فيه مَكْتُوبٌ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ اِله حِمْيَرَ، أنا تاجَةُ بنتُ ذي شُفْرٍ، بَعَثْتُ مائِرَنَا إلى يُوسُفَ، فأَبْطَأ عَلينَا، فَبَعَثْتُ لاذَتِي بمُدٍّ من وَرِقٍ لتَأتِيني بِمُدٍّ من طَحينٍ، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من ذَهَبٍ، فلم تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من بَحْرِيٌّ، فلم تَجِدْه، فَأَمَرْتُ به، فَطُحِنَ، فلم أنْتَفِعْ به، فاقْتُفِلْتُ، فمن سَمِعَ بي، فَلْيَرْحَمْنِي، وأيَّةُ امرأةٍ لَبِسَتْ حَلْياً من حُلِيِّي، فلا ماتَتْ إلا مِيتَتيِ. وكزُفَرَ: جَبَلٌ بِمكةَ. ـ وشَفَّرَها تَشْفيراً: جامَعَها على شُفْر فَرْجِها.
المعجم: القاموس المحيط شفر
المعنى: الشُّفْرُ، بالضم: شُفْرُ العين، وهو ما نبت عليه الشعر وأَصلُ مَنْبِتِ الشعر في الجَفْنِ وليس الشُّفْرُ من الشَّعَرِ في شيء، وهو مذكر؛ صرح بذلك اللحياني، والجمع أَشْفارٌ؛ سيبويه: لا يُكسَّرُ على غير ذلك، والشَّفْرُ: لغة فيه؛ عن كراع. شمر: أَشْفارُ العين مَغْرِزُ الشَّعَرِ.والشَّعَرُ: الهُدْبُ. قال أَبو منصور: شُفْرُ العين منابت الأَهداب من الجفون. الجوهري: الأَشْفارُ حروف الأَجفان التي ينبت عليها الشعر، وهو الهدب. وفي حديث سعد بن الربيع: لا عُذْرَ لَكُمْ إِن وُصِلَ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفيكم شُفْرٌ يَطْرِفُ. وفي حديث الشَّعْبيّ: كانوا لا يُؤَقِّتون في الشُّفْرِ شيئاً أَي لا يوجبون فيه شيئاً مقَدَّراً.قال ابن الأَثير: وهذا بخلاف الاجماع لأَن الدية واجبة في الأَجفان، فإِن أَراد بالشُّفْرِ ههنا الشَّعَرَ ففيه خلاف أَو يكون الأَوَّل مذهباً للشعبي.وشُفْرُ كل شيء: ناحيته. وشُفْرُ الرحم وشافِرُها: حروفها. وشُفْرَا المرأَةِ وشافِراها: حَرْفا رَحِمِها. والشَّفِرَةُ والشَّفِيرَةُ من النساء: التي تجد شهوتها في شُفْرِها فيجيءَ ماؤها سريعاً، وقيل: هي التي تقنع من النكاح بأَيسره، وهي نَقيضُ القَعِيرَةِ. والشُّفْرُ: حرفُ هَنِ المرأَة وحَدُّ المِشْفَرِ. ويقال لناحيتي فرج المرأَة: الإِسْكَتانِ؛ ولطرفيهما: الشُّفْرانِ، الليث: الشَّافِرَانِ من هَنِ المرأَة أَيضاً، ولا يقال المِشْفَرُ إِلاَّ للبعير. قال أَبو عبيد: إِنما قيل مَشافِرُ الحبش تشبيهاً بِمَشافِرِ الإِبل. ابن سيده: وما بالدار شُفْرٌ وشَفْرٌ أَي أَحد؛ وقال الأَزهري: بفتح الشين. قال شمر: ولا يجوز شُفْر، بضمها؛ وقال ذو الرمة فيه بلا حرف النفي: تَمُــــرُّ بنــــا الأَيــــامُ مـــا لَمَحَـــتْ بِنـــا بَصـــِيرَةُ عَيْنٍـــ، مِـــنْ ســـِوانا، علـــى شـــَفْرِ أَي ما نظرت عين منا إِلى إِنسان سوانا؛ وأَنشد شمر: رَأَتْ إِخْـــــوَتي بعـــــدَ الجميــــعِ تَفَرَّقُــــوا، فلـــــم يبــــقَ إِلاَّ واحِــــداً مِنْهُــــمُ شــــَفْرُ والمِشْفَرُ والمَشْفَرُ للبعير: كالشفة للإِنسان، وقد يقال للإِنسان مشافر على الاستعارة. وقال اللحياني: إِنه لعظيم المشافر، يقال ذلك في الناس والإِبل، قال: وهو من الواحد الذي فرّق فجعل كل واحد منه مِشْفَراً ثم جمع؛ قال الفرزدق: فلـــــو كنــــتَ ضــــَبِّيّاً عَرَفْــــتَ قَرابَــــتي، ولَكِــــــنَّ زِنْجِيّــــــاً عَظِيــــــمَ المَشـــــافِرِ الجوهري: والمِشْفَرُ من البعير كالجَحْفَلةِ من الفرس، ومَشافِرُ الفرس مستعارة منه. وفي المثل: أَراك بَشَرٌ ما أَحارَ مِشْفَرٌ أَي أَغناك الظاهر عن سؤال الباطن، وأَصله في البعير. والشَّفِير: حَدُّ مِشْفَر البعير. وفي الحديث: أَن أَعرابيّاً قال: يا رسول الله، إِن النُّقْبَةَ قد تكون بِمِشْفَرِ البعير في الإِبل العظيمة فَتَجْرَبُ كُلُّها، قال: فما أَجْرَبَ الأَوَّلَ؟ المِشْفَر للبعير: كالشفة للإِنسان والجَحْفَلَةِ للفرس، والميم زائدة. وشَفِيرُ الوادي: حَدُّ حَرْفِه، وكذلك شَفِيرُ جهنم، نعوذ بالله منها.وفي حديث ابن عمر: حتى وقفوا على شفير جهنم أَي جانبها وحرفها؛ وشفير كل شيء حرفه، وحرفُ كل شيء شُفْره وشَفِيره كالوادي ونحوه. وشَفير الوادي وشُفْرُه: ناحيته من أَعلاه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: بِزَرْقــــــاوَيْنِ لــــــم تُحْرَفْــــــ، ولَمَّــــــا يُصـــــــِبْها غـــــــائِرٌ بِشــــــَفِيرِ مــــــأْقِ قال ابن سيده: قد يكون الشَّفِير ههنا ناحية المَأْقِ من أَعلاه، وقد يكون الشَّفِير لغةً في شُفْرِ العين. ابن الأَعرابي: شَفَرَ إذا آذى إِنساناً، وشَفَرَ إذا نَقَّصَ. والشَّافِرُ: المُهْلِكُ ماله، والزَّافِرُ: الشجاع. وشَفَّرَ المالُ: قَلَّ وذهب؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد لشاعر يذكر نسوة: مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ، فإِنْ شَ_فَّرَ مالٌ، أَرَدْنَ مِنْكَ انْخِلاعَا والتَّشْفِير: قلة النفقة. وعَيْشٌ مُشَفِّرٌ: قليلٌ ضَيِّقٌ؛ وقال الشاعر: قــــد شــــَفَّرَتْ نَفَقــــاتُ القَــــوْمِ بَعْــــدَكُمُ، فأَصــــْبَحُوا لَيــــسَ فِيهــــمْ غَيْــــرُ مَلْهُــــوفِ والشَّفْرَةُ من الحديد: ما عُرِّضَ وحُدِّدَ، والجمع شِفارٌ. وفي المثل: أَصْغَرُ القَوْمِ شَفْرَتُهُمْ أَي خادمهم. وفي الحديث: إِن أَنساً كان شَفْرَةَ القوم في السَّفْرِ؛ معناه أَنه كان خادمهم الذي يكفيهم مَهْنَتَهُمْ، شُبِّهَ بالشَّفْرَةِ التي تمتهن في قطع اللحم وغيره.والشَّفْرَةُ، بالفتح: السِّكِّينُ العريضة العظيمة، وجمعها شَفْرٌ وشِفارٌ. وفي الحديث: إِن لَقِيتَها نعجةً تَحْمِلُ شَفْرَةً وزِناداً فلا تهِجْها؛ الشَّفْرَةُ: السكين العريضة. وشَفَراتُ السيوف: حروفُ حَدّها؛ قال الكميت يصف السيوف: يَــــــرَى الـــــرَّاؤُونَ بالشـــــَّفَراتِ مِنْهـــــا وُقُــــــودَ أَبــــــي حُبــــــاحِب والظُّبِينـــــا وشَفْرَةُ السيف: حدُّه. وشَفْرَةُ الإِسْكافِ: إِزْمِيلُه الذي يَقْطَعُ به. أَبو حنيفة: شَفْرتا النَّصْلِ جانباه.وأُذُنٌ شُفارِيَّة وشُرافِيَّة: ضخمة، وقيل: طويلة عريضة لَيِّنَةُ الفَرْعِ. والشُّفارِيُّ: ضَرْبٌ من اليَرابِيعِ، ويقال لها ضأْنُ اليَرابِيعِ، وهي أَسمنها وأَفضلها، يكون في آذانها طُولٌ، ولليَرْبُوعِ الشُّفارِيّ ظُفُرٌ في وسط ساقه. ويَرْبُوع شُفارِيّ: على أُذنه شَعَرٌ.ويَرْبُوعٌ شُفارِيٌّ: ضَخْمُ الأُذنين، وقيل: هو الطويل الأُذنين العاري البَراثِنِ ولا يُلْحَقُ سَرِيعاً، وقيل: هو الطويل القوائم الرِّخْوُ اللحمِ الكثير الدَّسَمِ؛ قال: وإِنِّــــــي لأَصـــــْطادُ اليرابيـــــع كُلَّهـــــا: فارِيَّهــــــــا والتَّــــــــدْمُرِيَّ المُقَصـــــــِّعَا التَّدْمُرِيُّ: المكسو البراثن الذي لا يكاد يُلْحَقُ. والمِشْفَرُ:أَرض من بلاد عَدِيٍّ وتَيْمٍ؛ قال لراعي: فَلَمَّــــا هَبَطْــــنَ المِشــــْفَرَ العَـــوْدَ عَرَّســـَتْ، بِحَيْــــــثُ الْتَقَـــــتْ أَجْراعُـــــهُ ومَشـــــارِفُهْ ويروى: مِشْفَر العَوْدِ، وهو أَيضاً اسم أَرض. وفي حديث كُرْزٍ الفِهْرِيّ: لما أَغار على سَرْح المدينة كان يَرْعَى بِشُفَرٍ؛ هو بضم الشين وفتح الفاء، جبل بالمدينة يهبط إِلى العَقِيقِ.والشَّنْفَرى: اسم شاعر من الأَزْدِ وهو فَنْعَلَى؛ وفي المثل: أَعْدَى من الشَّنْفَرَى، وكان من العَدَّائِين.
المعجم: لسان العرب