المعجم العربي الجامع
شَعْوَاءُ
المعنى: جذ.: (شعو) | 1. "شَنَّ عَلَيْهِ حَرْبًا شَعْوَاءَ": حَرْبًا عَنِيفَةً مِنْ كُلِّ جِهَةٍ. غَارَةٌ شَعْوَاءُ". 2. "شَجَرَةٌ شَعْوَاءُ": مُنْتَشِرَةُ الأَغْصَانِ.
المعجم: معجم الغني شَعْواءُ
المعنى: (صيغة الجمع) شُعْوٌ مُتفرِّقة، مُنتشِرة (غارَةٌ شَعْواءُ).؛شجرة -: منتشرة الأغصان.
المعجم: القاموس الشَعْواءُ
المعنى: صِفَةٌ لغارَةٍ حَرْبيَّةٍ إذا كانَتْ مُمْتَدَّةً واسِعَةَ الانْتِشارِ * شُنَّتْ بالدَّبّاباتِ غارَةٌ شَعْواءُ عَلى المَدينَةِ. [شعو]
المعجم: القاموس شعو
المعنى: غارة شعواء: متفرقة. قال ابن الرقيات: كيف نومي على الفراش ولما تشـمل الشـام غـارة شعواء
المعجم: أساس البلاغة شَعَا
المعنى: ـُ شَعْواً: انتشر وتفرق. وـ الشَّعْرُ ونحوه: انتفش وثار.؛(شَعِيَ) ـَ شَعًا: شعا. فهو أشعى، وهي شعواء.؛(أشْعَى) القوم الغارة ونحوها: أشعلوها.؛(الشَّاعي): الشائع من الأنصباء. وـ البعيد.؛(الشُّعَى): خُصَل الشَّعْر المتفرِّق.؛(الشَّعْوَاءُ): المنتشرة المتفرقة الفاشِيَة. قالوا: شجرة شعواء، وغارة شعواء.
المعجم: الوسيط سَحّاءٌ
المعنى: صانع المَساحي؛ الذي يَسحو الكُتُب.؛غارَةٌ -: مُمتدَّة شَديدة/ شَعواءُ.
المعجم: القاموس أشعى
المعنى: ـ أشْعَى به: اهْتَمَّ، ـ وـ القومُ الغارةَ: أشْعَلوها. ـ وغارةٌ شَعْواءُ: مُتَفَرِّقَةٌ. ـ وشجرةٌ شَعْواءُ: مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ. ـ والشاعِي: البَعيدُ، والشائِعُ من الأَنْصِباءِ. ـ وجاءَتِ الخَيْلُ شَواعِيَ، أي: مُتَفَرِّقَةً. ـ والشَّعْوُ: انْتفاشُ الشَّعَرِ. ـ والشُّعَى، كهُدًى: خُصَلُ الشَّعَرِ المُشْعانِّ. ـ والشَّعْوانَةُ: الجُمَّةُ منه، وامْرَأَةٌ. ـ والشَّعواءُ: ناقَةٌ. ـ والشَّعْيا: في ش ع ي. ـ وشَعْيَةُ، كحَمْزَةَ، أو سُمَيَّةَ: بِنْتُ حَبيبٍ، أو هو الحَمِيسُ. وكسُمَيَّةَ: بِنْتُ الجَلَنْدَى، رَوَتْ عن أبيها عن أَنسٍ.
المعجم: القاموس المحيط شعا
المعنى: أَشْعى القومُ الغارةَ إشْعاءً: أَشْعَلُوها. وغارةٌ شَعْواءُ:فاشِيةٌ متفرّقة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: مــاوِيَّ، يــا رُبَّتَمــا غــارةٍ شــَعْواءَ كاللَّذْعــة بالمِيســَمِ وقال ابن قيس الرقيات: كيـف نـومي على الفراش، ولما تَشــْمَلِ الشــامَ غـارةٌ شـَعْواءُ تُـذْهِلُ الشَّيخَ عن بَنِيهِ، وتُبْدي، عـن خِـدامِ، العَقِيلـةُ العَذْراءُ العقيلة: فاعلة لتُبْدي، وحذف التنوين لالتقاء الساكنين للضرورة وشعِيَت الغارةُ تشْعى شَعاً إذا انتَشَرت، فهي شَعْواءُ، كما يقال عَشِيَتِ المرأَة تَعْشى عَشاً فهي عَشْواء. والشاعي:البعيدُ.والشَّعْوُ: انتِفاشُ الشَّعَر. والشُّعى: خُصَلُ الشَعَر المُشْعانِّ.والشَّعْوانة: الجُمَّة من الشَّعَر المُشعانِّ. وشجرة شَعْواءُ:مُنْتَشِرة الأَغصانِ. وأَشْعى به: اهْتَمَّ؛ قال أَبو خراش: أَبْلِـغْ علِيّاً، أَذَلَّ الله سَعْيَهُمُ، أن البُكَيْرَ الذي أَشْعَوْا به هَمَلُ قال ابن جني: هو من قولِهم غارةٌ شَعْواءُ، ورُوِي: أَسْعَوْا به، بالسين غير معجمة، وقد تقدم. الأَصمعي:جاءت الخيلُ شَواعِيَ وشَوائِعَ أَي متفرقةً؛ وأَنشد للأَجْدع بن مالك: وكــأَن صـَرْعَيْها كِعـابُ مُقـامِرٍ ضـُرِبَتْ علـى شـُزُنٍ، فهـنَّ شَواعي أَراد: شَوائِعَ، فقلَبه؛ الشَّزَن: الناحية والجانبُ المرتفع؛ قال ابن بري: صوابه وكأَن صَرْعاها، قال: والمشهورُ في شِعْرِه عَقْراها، يصف خيلاً عُقِرت وصُرِعَت، يقول: عَقْرى هذه الخَيْلِ يقع بعضُها على جنْبه وبَعْضُها على ظَهْره كما يقعُ كعبُ المُقامر مَرَّة على ظهْره ومرَّة على جنْبهِ، فهي ككِعاب المُقامِر بَعْضُها على ظهْرٍ وبعضُها على جنْبٍ وبعضُها على حرْفٍ.والشَّعْواءُ: اسمُ ناقة العَجَّاج؛ قال: لـم تَرْهَـبِ الشـَّعْواءُ أَن تُناصا
المعجم: لسان العرب حَمْلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حَمَلاتٌ ما يُحمَل دُفْعَةً واحِدَة.؛-: الكَرّة في الحَرْب.؛-: هَجْمة (حَمْلَة على الأعداء، حَمَل عليه حَمْلةً شَعواء).؛-: هُجوم (شنَّ حَمْلَةً على، قام بحَمْلَة ضِدّ).؛-: تَجريدة (حَمْلةٌ اِسْتِكْشافِيَّةٌ/عَسْكَرِيَّةٌ).؛-: تَعْبِئَةٌ (حَمْلَة صُحُفيّة/دِبْلوماسِيَّةٌ).؛-: مَعْرَكَة (حَمْلَةٌ انْتِخابِيَّةٌ).؛-: حَرَكَة (حَمْلَةُ اعْتِقالات).
المعجم: القاموس شعو
المعنى: شعو : (و (} أَشْعَى بِهِ) {إشْعاءً؛ (اهْتَمَ) بِهِ؛ نقلَهُ الصَّغاني عَن ابنِ حبيبٍ. (و) } أَشْعَى (القومُ الغارَةَ: أَشْعَلوها) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه. (وغارَةٌ {شعْواءُ) : أَي فاشِيَةٌ (مُتَفَرِّقَةٌ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وأَنْشَدَ لابنِ قيسٍ الرُّقَيَّات: كيفَ نومِي على الفراشِ وَلما تَشْمَلِ الشامَ غارَةٌ} شَعْواءُ (وشجرةٌ {شَعْواءُ: مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ) ؛ عَن ابنِ سِيدَه. (} والشَّاعِي: البَعِيدُ) ؛ عَن ابنِ الأَعرابيِّ. (و) أَيْضاً: (الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ. (و) قالَ الأصْمعي: (جاءَتِ الخَيْلُ {شَواعِيَ) وشَوائِعَ، (أَي مُتَفَرِّقَةً) ؛ وأَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكٍ الوَادِعي من هَمَدان: وكأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِيأَرادَ: شَوائِعَ، فقَلَبَه؛ كَمَا فِي الصِّحاح. (} والشَّعْوُ: انْتفاشُ الشَّعَرِ) ؛ عَن ابنِ الْأَعرَابِي. قالَ: ( {والشُّعَى، كَهُدًى: خُصَلُ الشَّعَر المُشْعانِّ. (والشَّعْوانَةُ: الجُمَّةُ مِنْهُ) ، أَي من الشَّعَرِ المُشْعانِّ. (و) } شَعْوانَةُ: (امْرَأَةٌ) ، وَهِي العابدَةُ المَشْهورَةُ؛ ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ. ( {والشَّعْواءُ) : اسمُ (ناقَةٍ) للعجَّاج بنِ رُؤبَة. (} والشَّعْيا فِي (ش ع ي)) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {وشَعْيا فِي سعي، وَقد مَرَّ هُنَاكَ أنَّ الشِّين لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ اسمُ نبيَ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل. (} وشَعْيَةُ، كحَمْزَةَ) ، هَكَذَا ضَبَطَه السّليماني، (أَو) مِثْلُ (سُمَيَّةَ) ، كَمَا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ؛ (بنْتُ حَبيبٍ، أَو هُوَ الحَمِيسُ) بَدَلُ حَبيبٍ، هَكَذَا هُوَ فِي كتابِ الذهبيّ بالوَجْهَيْن فِي ضَبْطِ اسْمِها وَفِي والدِها وَلم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عَنهُ وَلَا مَنْ رَوَى عَنْهَا. (و) {شُعَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ، بِنْتُ الجَلَنْدَى) ؛ وَفِي التكملَةِ: بنْتُ الجليد؛ (رَوَتْ عَن أَبيها عَن أَنَسٍ) وَعَن أُمِّها عَن أُمِّ سَلَمَة.
المعجم: تاج العروس