المعجم العربي الجامع
شَعَنٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أشعان (مصدر شَعِنَ)؛-: ما تناثَر من الوَرَقِ أو العُشبِ بعد يَبسه.
المعجم: القاموس الشعن
المعنى: ـ الشَّعَنُ، محرَّكةً: ما تَنَاثَرَ من وَرَقِ العُشْبِ بعدَ يُبْسِه. ـ وأشْعَنَ: ناصَى عدُوَّهُ. ـ وشَعَرٌ مَشْعُونٌ: مُشَعَّثٌ. ـ واشْعانَّ شَعَرُهُ اشْعِيناناً، ـ فهو مُشْعانُّ الرَّأسِ: ثائِرُه، وأشْعَثُه. ـ ومجنونٌ مَشْعونٌ: إتْباعٌ.
المعجم: القاموس المحيط شَعِنَ
المعنى: شعرُه ـَ شَعَناً: تَشَعَّثَ وتفرق.؛(أشْعَنَ) فلان: أخذ بشَعْرِ ناصيةِ عدُوِّه وجرَّه.؛(اشْعَنَّ) شعره ونحوه: انتفش وتَشَعَّث كثيراً.؛(الشَّعانِينُ): عيد مسيحيٌّ يقع يوم الأحد السابق لعيد الفِصح، يحتفل فيه بذكرى دخول السيد المسيح بيتَ المقدِس. (د).؛(الشُّعْنُونُ): رجلٌ شُعنون: اشعنَّ رأسه. وـ الأحمق. (مو). (ج) شَعَانينُ.
المعجم: الوسيط شعن
المعنى: شعن : (الشَّعَنُ، محرّكةً: مَا تَناثَرَ مِن وَرَقِ العُشْبِ بعدَ) هَيْجِه و (يُبْسِه) ؛ عَن أَبي عَمْرٍ و. (وأَشْعَنَ: ناصَى عدُوَّهُ) . وَالَّذِي فِي المُحْكَم: وأَشْعَنَ الرّجُلُ إِذا ناصَى عَدُوَّهُ فاشْعانَّ شعرُهُ. (وشَعَرٌ مَشْعُونٌ: مُشَعَّثٌ) ؛ عَن الأَصْمعيِّ. (واشْعانَّ شَعَرُه اشْعِيناناً) : تَفَرَّقَ وتَنَفَّشَ، (فَهُوَ مُشعانُّ الرَّأْسِ ثائِرُهُ وأَشْعَثُهُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (فجاءَ رجُلٌ مُشعانُّ الرَّأْسِ بغَنَمٍ يَسوقُها) . يقالُ: شَعَرٌ مُشعانٌّ، ورجُلٌ مُشْعانٌ. (ومَجْنونٌ مَشْعونٌ: إتْباعٌ) . قد يُقالُ: لَا وَجْه للاتْباعِ، فإنَّ لمَشْعون معْنًى مَعْروفاً فِي حالِ انْفِرادِه فتأَمَّل. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: اشْعَنَّ الشَّعَر، كاحْمَرَّ: انْتَفَشَ. وامْرأَةٌ مُشْعَنَّةُ الرّأْسِ؛ قالَ: وَلَا شَوَعٌ بخَدَّيْهاولا مُشْعَنَّة قَهْداوامْرأَةٌ شُعْنونةٌ، بالضمِّ: شعثةٌ.
المعجم: تاج العروس شعن
المعنى: اشْعَنَّ الشعر: انْتَفَشَ. واشْعانَّ اشْعِيناناً: تَفَرَّق، وكذلك مَشْعُونٌ؛ قال: ولا شـَوَعٌ بخَدَّيْها ولا مُشْعَنَّة قَهْدا. والعرب تقول: رأَيت فلاناً مُشْعانَّ الرأْس إذا رأَيته شَعِثاً مُنْتَفِشَ الرأْس مُغْبَرّاً أَشْعَث. وفي الحديث: فجاء رجل مُشْعانٌّ بغنم يسوقها؛ هو المُنْتَفِش الشعر الثائر الرأْس. يقال: شَعَر مُشْعانّ ورجل مُشْعانٌّ ومُشْعانُّ الرأْس، والميم زائدة. وأَشْعَنَ الرجلُ إذا ناصَى عدوَّه فاشْعانَّ شعرُه.والشَّعَنُ: ما تناثر من ورق العُشْب بعد هَيْجِه ويُبْسِه، وروى عبد الله بن بُرَيْدَة: أَن رجلاً جاء شَعِثاً مُشْعانَّ الرأْس فقال له: ما لي أَراك شَعِياً؟ فقال: إن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن الإِرْفاهِ؛ قال الراوي: قلت لابن بريدة ما الإِرْفاهُ؟ فقال: التَّرَجُّل كل يوم.
المعجم: لسان العرب