المعجم العربي الجامع
شَرَخَ
المعنى: جذ.: (شرخ) | (ف: ثلا. لازم). شَرَخْتُ، أَشْرُخُ، اُشْرُخْ، (مص. شَرْخٌ). "شَرَخَ الوَلَدُ": صَارَ شَابًّا.
المعجم: معجم الغني شَرْخٌ
المعنى: جذ.: (شرخ) | (مص. شَرَخَ). 1. "فِي شَرْخِ شَبَابِهِ": فِي شَخْرِهِ وَأَوَّلِهِ وَرَيْعَانِهِ وَفُتُوَّتِهِ. 2. "أَحْدَثَ الزِّلْزَالُ شَرْخًا فِي جِدَارِ العِمَارَةِ": شَقًّا، فَتْحَةً، اِنْشِقَاقًا، صَدْعًا. 3. "شَرْخُ الجِذْرِ": أَصْلُهُ، أَوْ عِرْقُهُ.
صيغة الجمع: شُرُوخٌ
المعجم: معجم الغني شرخ
المعنى: شرخ : (الشَّرْخُ) والسَّنْخ (: الأَصْلُ والعِرْقُ. و) الشَّرْخُ: (الحَرْفُ النّاتىء من الشَّيءِ) كالسَّهْمِ ونحوِه. وشَرْخاً الفُوقِ: حَرْفاه المُشْرِفَانِ اللَّذانِ يَقَع بَينهمَا الوترُ. وَعَن ابْن شُمَيْل: زَنَمَتا السَّهْمِ: شَرْخَا فُوقِه، وهما اللَّذَانِ الوَتَرُ بينَهما، وشَرْخَا السَّهْمِ مثلُه. قَالَ الشّاعر يَصفِ سَهماً رمَى بِهِ فأَنفذَ الرَّمِيَّة وَقد اتَّصلَ بِهِ دَمُها: كأَنَّ المتْنَ والشَّرْخَينِ مِنْهُ خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ بِهِ مَشيِجُ (و) الشَّرُخ: (أَوّلُ الشبابِ) ونَضَارَتُه وقُوّتُه، وَهُوَ مصدَرٌ يَق على الْوَاحِد والإِثنين والجَمْع، وَقيل هُوَ جَمْعُ شارِخٍ، مثْل شارِب وشَرْب. وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّرْخُ الشَّبَابُ، وَهُوَ اسمٌ يَقع مَوْقِع الجمْعِ، قَالَ لبيد: شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدَا وَفِي الحَدِيث: (اقتُلُوا شُيُوخ المُشْرِكِينَ واسْتَحَيُوا شَرْخَهم) . قَالَ أَبو عُبَيْد: فِيهِ قَولانِ: أَحدُهما أَنّه أَرادَ بالشُّيُوخ الرِّجالَ المَسَانَّ أَهْلَ الجَلَدِ والقِتال وَلَا يُريد الهَرْمَى الّذين إِذا سُبخوا لم يُنْتَفَع بهم فِي الخِدْمَة. وأَراد بالشَّرّخ الشَّبابَ أَهلَ الجَلَد الّذين يُنتَفَع بهم فِي الخِدْمَة، وَقيل: أَراد بهم الصِّغارَ، فَصَارَ تأْويلُ الحديثِ: اقتُلوا الرِّجالَ البالِغَين واستَحيُوا الصِّبيانَ. قَالَ حسَّان بن ثَابت: إِنّ شَرْخَ الشَّبَابِ والشَّعَرَ الأَسْ وَدَ مَا لَم يُعَاصَ كَانَ جُنونَا وَجمع الشَّرْخِ شُرُوخٌ وشُرَّخٌ. (و) الشَّرْخ: (نِتَاجُ كلِّ سَنَةٍ مِنْ أَولادِ الإِبلِ) . قَالَ أَبو عُبيدةَ: الشَّرْخ النِّتاجُ. يُقال: هاذا من شَرْخِ فُلانٍ، أَي من نِتَاجه. وَقيل: الشَّرْخ نِتَاجُ سَنَةٍ مَا دامَ صِغَاراً. (و) الشَّرْخ: (نَجْلُ الرّجُلِ) ، أَي وَلدُه. وَقد شَرَخَ شُرُوخاً؛ وَقيل هُوَ النُّطْفَة يكون مِنْهَا الوَلدُ. (و) الشَّرْخُ: (نَصْلٌ لم يُسْقَ بَعْدُ وَلم يُرَكَّبْ عَلَيْهِ قائِمُه) ، وَالْجمع شُرُوخٌ. (و) الشَّرْخُ: (جمْع شارِخٍ) ، مثْل طائِر وَطيْر، وشارِب وشَرْب، (للشَّابِّ) الحَدَث. وَهُوَ أَحدُ القَولين، وَثَانِيهمَا أَوَّل الشَّبَاب، وَقد تقدَّم. كَذَا قَالَه أَبو بكرٍ. (و) الشَّرْخُ: (التِّرْبُ والمِثْل. و) يُقَال: (هما شَرْخَانِ) ، أَي (مِثْلانِ) . وَهُوَ شَرْخِي وأَنا شَرْخُه، أَي تِرْبِي ولِدَتِي. (ج شُرُوخٌ) ، وهم الأَتْرابُ. (والشُّرُوخُ أَيضاً: العِضَاهُ) . (و) قَوْلهم (شُرُوخٌ شُرَّخٌ مبالغَةٌ) . قَالَ العجّاج: صِيدٌ تَسَامَى وشُرُوخٌ شُرَّخُ (وشَرَخَ نَابُ البَعيرِ شَرْخاً وشُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَةَ) وخَرَجَ. قَالَ الشَّاعِر: فلَمَّا اعْتَرَتْ طارِقَاتُ الهُمومِ رَفَعْتُ الوَلِيَّ وكُوراً رَبِيخَا عَلَي بازلٍ لم يَخْنَهَا الضِّرَابُ وَقد شَرَخَ النَّابُ مِنْهَا شُرُوخَا وَفِي (الصّحاح) : شَرَخَ نابُ البَعيرِ شَرْخاً، وشرَخَ الصَّبيُّ شُرُوخاً. (وَبَنُو شَرْخٍ: بطنٌ من خُزاعَةَ) القَبيلةِ الْمَشْهُورَة. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: شَرْخُ الأَمرِ: أَوّلُه. وشَرْخَا الرَّحْلِ: حَرْفَاه وجَانباه، وَقيل خَشَبتاه من وَرَاءٍ ومُقَدم. وَفِي (التَّهْذِيب) : شَرْخَا الرَّحْلِ: آخِرَتُه وأَوْسَطُه. قَالَ العجّاج: شَرْخَا غَبِيطٍ سَلِسٍ مِرْكَاحِ وَفِي حَدِيث عبدِ الله بن رَوَاحَة، قَالَ لِابْنِ أَخيه فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ (لعلَّك تَرجِع بَين شَرْخَي الرَّحْل) ، أَي جانِبيه، أَراد أَنّه يُستشهَد فيَرجِع ابنُ أَخيه راكِباً مَوْضِعَه على راحلتِه فيستَريح. وَكَذَا كَانَ. وَفِي (الأَساس) : وَلَا يَزال فُلانٌ بَين شَرْخَيْ رَحْلِه، إِذا كَانَ مِسْفاراً. وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لَا خَيْرَ فِيهَا. وَفِي حَدِيث أَبي رُهْمٍ: (لَهُم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ) ، بفتْح فَسُكُون: موضِع بالحِجَاز، وَبَعْضهمْ يَقُول بِالدَّال. وَبَنُو أَبي الشَّرْخ: بَطنٌ من جُذَام، وَلَهُم بَقِيَّة برِيف مِصْر، وَيُقَال لَهُم المَشَارِخَة والشُّرُوخُ؛ وإِليهم نُسِبَ شَبْرَى.
المعجم: تاج العروس شرخ
المعنى: الشَّرْخُ والسِّنْخُ: الأَصْلُ والعِرْقُ. وشَرْخ كل شيءٍ: حرفه الناتئ كالسهم ونحوه. وشَرْخا الفُوق: حرفاه المُشْرِفانِ اللذان يقع بينهما الوَتر؛ ابن شميل: زَنَمَتا السهم شَرْخا فُوقِه وهما اللذان الوَتَرُ بينهما، وشَرْخا السهم مِثْلُه؛ قال الشاعر يصف سهماً رمى به فأَنْفَذَ الرَّميَّة وقد اتصل به دَمُها: كـــــــأَنَّ المَتْـــــــنَ والشـــــــَّرْخَيْنِ منـــــــه خِلاف النَّصـــــــْل، ســـــــِيطَ بـــــــه مُشـــــــِيحُ وشَرْخُ الأَمر والشباب: أَوله. وشَرْخا الرَّحْل: حرفاه وجانباه؛ وقيل: خشبتاه من وراء ومُقَدَّم. وشَرْخُ الشباب: أَوَّله ونَضارته وقُوَّته وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع؛ وقيل: هو جمع شارخ مثل شارب وشَرْبٍ؛ وفي التهذيب: شَرْخا الرحل آخِرَتُه وواسطته؛ قال ذو الرمة: كــــــأَنه بيــــــن شـــــَرْخَيْ رَحْـــــل ســـــاهِمةٍ حَرْفٍــــ، إذا مــــا اســــْتَرَقَّ الليلُــــ، مَــــأْمُومُ وقال العجاج: شــــــــَرْخا غَــــــــبيطٍ ســــــــَلِسٍ مِرْكـــــــاحِ ابن حَبِيبٍ: نَجْلُ الرجل وشَلْخُهُ وشَرْخُه واحدٌ. وفي حديث عبد الله بن رَواحة قال لابن أَخيه في غزوة مُؤْتَةَ: لعلك تَرْجِعُ بين شَرْخَي الرَّحْل أَي جانبيه؛ أَراد أَنه يُسْتَشْهَدُ فيرجع ابن أَخيه راكباً موضعه على راحلته فيستريح، وكذا كان استشهد ابن رواحة فيها. ومنه حديث ابن الزبير مع أَزَبَّ: جاءَ وهو بين الشَّرْخَيْنِ أَي جانبي الرحْلِ. شمر: الشَّرْخُ الشَّابُّ وهو اسم يقع موقع الجمع؛ قال لبيد: شـــــــَرْخاً صـــــــُقُوراً يافِعـــــــاً وأَمْــــــرَدا وشَرْخُ الشَّباب: قُوَّتُه ونَضارته؛ وقال المُبَرِّدُ: الشَّرْخُ الشَّبابُ لأَن الشَّرْخَ الحَدُّ؛ وأَنشد: إِنَّ شـَرْخَ الشـَّبابِ تَأْلَفُه البي_ضُ، وشَيْبُ القَذالِ شَيءٌ زَهِيدُ والشَّرْخُ: أَوَّل الشَّبابِ. والشارِخُ: الشَّابُّ، والشَّرْخُ: اسم للجمع؛ وفي الحديث: اقْتُلوا شُيُوخَ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم؛ قال أَبو عبيد: فيه قولان: أَحدهما أَنه أَراد بالشُّيوخ الرجال المَسانَّ أَهلَ الجَلَدِ والقُوَّة على القتال ولا يريد الهَرْمى الذين إذا سُبُوا لم ينتفع بهم في الخدمة، وأَراد بالشَّرْخِ الشَّباب أَهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة؛ وقيل: أَراد بهم الصِّغارَ فصار تأْويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان؛ قال حسان بن ثابت: إِنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأَس_وَدَ، ما لم يُعاضَ، كان جُنُونا وجمع الشَّرْخ شُروخٌ وشُرَّخٌ، وشُروخ شُرَّخٌ على المبالغة؛ قال العجاج: صــــــــِيدٌ تَســــــــامى وشــــــــُروخٌ شـــــــُرَّخٌ والشَّرْخُ: نِتاجُ كل سنة من أَولاد الإِبل؛ قال ذو الرمة يصف فحلاً: ســـــِبَحْلاً أَبـــــا شـــــَرْخَيْنِ، أَحْيـــــا بنــــاتِه مقَالِيتُهــــــا. فهــــــي اللبُّـــــابُ الحَبـــــائشُ أَبو عبيدة: الشَّرْخُ النِّتَاجُ؛ يقال: هذا من شَرْخِ فلان أَي من نِتاجه؛ وقيل: الشَّرْخُ نِتاجُ سَنَة ما دام صغاراً. والشَّرْخُ: نابُ البعير.وشَرَخَ نابُ البعير يَشْرُخُ شُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَة وخرج؛ قال الشاعر: فلمـــــــا اعَتَــــــرَتْ طارقــــــاتُ الهُمــــــوم، رَفَعْـــــــتُ الـــــــوليَّ وكَـــــــوْراً رَبيخـــــــا على بازلٍ لم يَخُنْها الضِّراب، وقد شَرَخَ النابُ منها شُرُوخا وفي الصحاح: شَرَخ نابُ البعير شَرْخاً وشَرَخ الصَّبيُّ شُروخاً.والشَّرْخُ: النَّصْل الذي لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائمُه، والجمع شُرُوخٌ. وهما شَرْخان أَي مِثْلان والجمع شُرُوخٌ وهم الأَتراب.قال أَبو بكر: في الشَّرْخِ قولان: يقال الشَّرْخُ أَول الشباب فهو واحد يكفي من الجمع كما تقول رجلٌ صَوْمٌ ورجلان صَوْمٌ، والشَّرْخُ جمع شارِخٍ مثل طائر وطيرٍ وشاربٍ وشَرْبٍ؛ وقال أَبو منصور: يقال هو شَرْخِي وأَنا شَرْخُه أَي تِرْبي ولِدَتي. وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لا خير فيها.وفي حديث أَبي رُهْمٍ: لهم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ؛ هو بفتح الشين وسكون الراءِ، موضع بالحجاز، وبعضهم يقوله بالدال. والشِّرْياخُ: الكَمْأَة الفاسدة التي قد اسْتَرْخَتْ، وقد ذكرها بعضهم في الرباعي.
المعجم: لسان العرب الشرخ
المعنى: ـ الشَّرْخُ: الأَصْلُ، والعِرْقُ، والحَرْفُ الناتِئُ من الشيء، وأوَّلُ الشَّبابِ، ونِتاجُ كُلِّ سَنَةٍ من أَوْلاَدِ الإِبِلِ، ونَجْلُ الرَّجُلِ، ونَصْلٌ لم يُسْقَ بعدُ، ولم يُرَكَّبْ عليه قائِمُهُ، ـ وجمعُ شارِخٍ للشَّابِّ، والتِّربُ، والمِثْلُ. ـ وهما شَرْخانِ: مِثْلاَنِ، ـ ج: شُرُوخٌ. ـ والشُّروخُ، أيضاً: العِضاهُ. ـ وشُروخٌ شُرَّخٌ: مُبالَغَةٌ. ـ وشَرَخَ نابُ البعيرِ شَرْخاً وشُروخاً: شَقَّ البَضْعَةَ. ـ وبنُو شَرْخٍ: بَطْنٌ (من خُزاعَةَ)
المعجم: القاموس المحيط شرخ
المعنى: هو في شرخ الشباب: في ريعانه. وهو شرخي: لدتي. وصبيّ شارخ: حدثٌ. قال الأعشى: وما إن أرى الدهر في صرفه يغـادر مـن شـارخ أو يفـن ولايزال فلان بين شرخي رحله إذا كان مسفاراً. ووضع الوتر بين شرخي الفوق وهما زنمتاه. وشرح ناب البعير: شق. وخرجوا وفي أيديهم الشروخ، جمع شرخ وهو بالفارسية: ناجح.
المعجم: أساس البلاغة شَرَخَ
المعنى: الصبيُّ ـُ شُرُوخاً: بلغ أوَّل شبابه. وـ ناب البعير، شَرْخاً: شقَّ اللحم وظهر. فهو شارِخ. (ج) شَرْخٌ، وشُرَّخٌ.؛(الشَّرْخُ): الأصلُ. وـ العِرْقُ. وشَرْخُ الشباب: أوَّله ونضارته. وـ انشقاقٌ في العظم أو الحائط ونحوهما لا يبلغ الفصل. (محدثة).
المعجم: الوسيط شرخ
المعنى: (الشَّارِخُ) الشَّابُّ وَالْجَمْعُ (شَرْخٌ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ» وَشَرْخُ الْأَمْرِ وَالشَّبَابِ أَوَّلُهُ بِوَزْنِ فَلْسٍ.
المعجم: مختار الصحاح الشَرْخُ
المعنى: أَوَّلُ الأَمْرِ * ما زالَ عَمِّي في شَرْخِ الشَّبابِ.
صيغة الجمع: (ج) شُروخٌ
المعجم: القاموس شَرْخٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شُروخٌ الأصل؛ المِثْل؛ نابُ البَعير.؛-: أوَّل الأمر.؛-: التِّرْب واللِّدة.؛- الشَّيْء: حَرْفه النّاتئ.؛- الشّباب: أوَّله ونَضارته، رَيْعانه.؛-: إنتاج كل سنة من أولاد الإبل.؛شَرْخا الرَّحْل: آخرته وقادمته. يقال «فلانٌ لا يزال بين شَرخَي رَحْله» إذا كان مِسفارًا.؛هما شَرخانِ: أي مِثلان.
المعجم: القاموس شَرَخَ
المعنى: شُروخًا الصَّبِيُّ: بَدا شَبابُه، بَلَغَ أوَّلَ شَبابه.؛- نابُ البَعير شَرْخًا: شَقَّ اللَّحْمَ وظَهَرَ.؛-: شقَّ، صَدَعَ.
المعجم: القاموس