المعجم العربي الجامع
شَخُتَ
المعنى: ـُ شُخُوتَةً: دقَّ جِسمُه خِلْقَة. فهو شَخْتٌ، وشخيتٌ. (ج) شِخَات.؛(الشَّخْتُ): الضامِرُ خِلْقَةً. يقال: فلانٌ شخْتٌ. وهو شخْتُ العَطاءِ: قليلُه. (ج) شِخَاتٌ.
المعجم: الوسيط الشخت
المعنى: ـ الشَّخْتُ: الدَّقيقُ الضَّامرُ، لا هُزالاً، ويُحَرَّكُ، ـ ج: شِخاتٌ. وقد شَخُتَ، كَكَرُمَ شُخُوتةً، فهو شَخْتٌ وشَخيتٌ. ـ والشِّخِّيتُ، كسِكَّيتٍ وكَريمٍ: الغُبارُ السَّاطِعُ، ـ كالشِّخْتيت. ـ والتَّشْخيتُ: الإبلاغُ.
المعجم: القاموس المحيط شخت
المعنى: الشَّخْتُ: الدقيق من الأَصْل، لا من الهُزال؛ وقيل: هو الدقيق من كل شيءٍ، حتى إِنه يقال للدقيق العُنُقِ والقوائم: شَخْتٌ، والأُنثى: شَخْتة، وجمعها شِخاتٌ. وقد شَخُتَ، بالضم، شُخُوتةً، فهو شَخْتٌ وشَخِيتٌ؛ ومنهم من يُحَرِّكُ الخاءَ؛ وأَنشد: أَقاســــيمُ جَزَّأَهــــا صـــانِعٌ، فمنهـا النَّـبيلُ، ومنهـا الشـَّخَتْ وفي حديث عمر، رضي الله عنه، قال للجني: إِني أَراك ضَئيلاً شَخِيتاً؛ الشَّخْتُ والشَّخِيتُ: النَحيفُ الجسمِ، الدقيقُه. ويقال للحَطب الدقيق: شَخْتٌ. ويقال: إِنه لَشَخْتُ الجُزارة إذا كان دقيقَ القَوائم؛ قال ذو الرمة: شَخْتُ الجُزارةِ، مثلُ البيتِ، سائرُه مـن المُسـُوح، خِـدَبٌّ، شـَوْقَبٌ، خَشِبُ وإِنه لَشَخْتُ العَطاءِ أَي قليل العطاء.والشَّخِيتُ والشِّخْتِيتُ: الغُبارُ الساطِعُ، فِعْلِيلٌ من الشَّخْتِ الذي هو الضاويُّ الدقيقُ؛ وقيل: هو فارسي مُعَرَّب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وهــي تُثِيـرُ السـاطع الشـِّخْتِيتا والذي رواه يعقوب: السِّخِّيتا والسِّخْتِيتا، لأَن العجم تقول: سَخْتٌ.
المعجم: لسان العرب شخت
المعنى: شخت : (الشَّخْتُ) ، بعد الشين خاءٌ: هُوَ (الدَّقيقُ الضّامِرُ) من الأَصْلِ (لَا هُزَالاً) أَي: لَا مِن الهُزال، هاكذا قَيَّدَه فِي لِسَان الْعَرَب وغيرِه من الأُمَّهات، فَلَا عِبرةَ بقول شيخِنا: هاذا القيدُ خَلَتْ عَنهُ الدَّواوينُ المشهورةُ. وَقيل: الشَّخْتُ: هُوَ الدَّقِيقُ من كُلِّ شيْءٍ، حتّى إِنّه يُقال للدَّقيقِ العُنُقِ والقوائمِ: شَخْتٌ (و) مِنْهُم مَنْ (يُحَرِّكُ) الخاءَ؛ وأَنشد: أَقاسِيمُ جَزَّأَها صانِعٌ فمِنْها النَّبيلُ وَمِنْهَا الشَّخَتْ والأُنْثى شَخْتَةٌ. و (ج: شِخَاتٌ) ، بِالْكَسْرِ. (وَقد شَخُتَ، كَكرُمَ) ، (شُخُوتةً، فَهُوَ شَخْتٌ، وشَخِيتٌ) . وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ للجِنّيّ: (إِنّي أَراك ضَيئلاً شَخِيتاً) . الشَّخْتُ، والشَّخِيتُ: النَّحِيفُ الجِسْمِ، الدَّقِيقهُ. ويقالُ للحَطَب الدَّقيقِ: شَخْتٌ. وَيُقَال: إِنَّه لشَخْتُ الجُزَارَةِ: إِذا كَانَ دَقيقَ القَوَائمِ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: شَخْتُ الجُزارَةِ مثْلُ البَيْتِ سائرُهُ مِن المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ وإِنّه لشَخْتُ العَطاءِ: أَي قليلُه. (والشِّخِّيتُ كسِكِّيتٍ، وكَرِيمٍ: الغُبارُ السّاطعُ، كالشِّخْتِيت) فِعْلِيلٌ من الشَّخْت الَّذي هُوَ الضّاوِي الدّقيقُ. وَقيل: هُوَ فارسيٌّ معرَّبٌ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ: وَهِي تُثِيرُ السّاطِع الشِّخْتِيتا ورُوِي: الشِّخِّيتَا. والّذِي رَوَاه يَعقُوبُ: السِّخِّيتا والسِّخْتِيتا، لأَنّ العَجَم تَقول: سَخْتٌ، كَذَا فِي اللّسان. وَمن الْمجَاز: زيدٌ شَخْتُ الخُلُق: أَي دَنِيُّهُ. كَذَا فِي الأَساس. (والتَّشْخِيتُ: الإِبْلاغُ) ، نَقله الصّاغانيّ.
المعجم: تاج العروس شَخْتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شِخات (مِنَ النّاس): الدقيق الضامر خلقةً.؛عطاءٌ -: قليل.
المعجم: القاموس شحت
المعنى: هو شخت وشخيت: دقيق، وقوائمه شخات. ومن المجاز: فلان شخت الخلق: دنيّه. قال: أقاســـيم جزأهــا صــانع فمنها النبيل ومنها الشخت
المعجم: أساس البلاغة قوش
المعنى: رجل قُوشٌ: قليل اللحم ضئِيلُ الجسم صغير الجثة، فارسيّ معرّب وهو بالفارسية كُوجَكْ؛ قال رؤبة: في جِسْمِ شَخْتِ المَنْكِبَين قُوش والقُوشُ: الصغير أَصله أَعجمي أَيضاً. والقُوشُ: الدُّبُر.
المعجم: لسان العرب أصفعد
المعنى: الإِصْفَعْدُ: من أَسماء الخمر؛ قال أَبو المنيع الثعلبي: لها مَبْسَمٌ شخْتٌ كأَن رُضَابَهُ، بُعَيْدَ كَراها، إِصْفَعِنْدٌ مُعَتَّق قال المفسر: أَنشدني البيت أَبو المبارك الأَعرابي القحذميّ عن أَبي المنيع لنفسه، قال: وما سمعت بهذا الحرف من أَحد غيره، قال: ورأَيته في شعره بخط ابن قطرب؛ قال ابن سيده: وإِنما أَثبته في الخماسي ولم أَحكم بزيادة النون لأَنه نادر لا مادة له ولا نظير في الأَبنية المعروفة، وأَحْرِ بهِ أَن يكون في الخماسي كانقحل في الثلاثي.
المعجم: لسان العرب كبن
المعنى: ـ كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً: عَدَا في اسْتِرْسالٍ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه، ـ وـ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه: ثَناهُ إلى داخِلٍ، ثم خاطَهُ، ـ وـ هُدْبَتَه: كَفَّها، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم، ـ وـ عن الشيءِ: كَعَّ، وعَدَلَ، ـ وـ الرجلُ: دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِ ـ وـ الظَّبْيُ: لَطَأَ بالأرض. ـ ورجلٌ كُبُنٌّ، كعُتُلٍّ، ـ وكُبُنَّةٌ: كَزٌّ لئيمٌ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً. ـ والمَكْبونَةُ: الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ، ـ كالمَكْبونِ ـ ج: المَكابينُ، والمرأةُ العَجِلَةُ. ـ واكْبَأَنَّ: تَقَبَّضَ. ـ ومَكْبونُ الأصابِعِ: شَثْنُها. ـ والكُبَانُ: طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ، وداءٌ للإِبِلِ. وبَعيرٌ مَكْبونٌ. ـ والكُبْنَةُ، بالضم: لُعْبَةٌ. وكدُجُنَّة: الخُبْزَةُ اليابِسةُ. ـ وأكْبَنَ لِسانَهُ عنه: كَفَّهُ. ـ ومُكْبَنُ الفَقَارِ، كمُكْرَمٍ: مُحْكَمُهُ. ـ وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها. ـ والكُبُونُ: السُّكونُ.
المعجم: القاموس المحيط حضن
المعنى: إحتضن الصبيّ: أخذه في حضنه وهو ما دون الإبط إلى الكشح. وحضنت المرأة ولدها. والحمامة بيضها. وله حاضن وحاضنة يرفعانه ويربيانه. وهي حاضنة حسنة الحضانة. وحمامة حاضن، وحمام حواضن: جواثم على البيض، والحمامة في محضنتها وهي شبه قصعة روحاء تعمل من الطين. وامرأة دقيقة المحتضن. قال الأعشى: عريضـــة بــوص إذا أدبــرت هضـيم الحشـا شـختة المحتضن ومن المجاز: إعتشّ الطائر في حشن الجبل. ومازال يقطع أحضان الأرض، وأحضان الليل. قال حميد بن ثور: قطعت إليك الليل حضنيه إنني لـذاك إذا هـاب الجبان فعول وقال زميل بن أم دينار الفزاري: وحضـنين من ظلماء ليل طعنته بناجيـة قد ضمها اليسر محنق وأعطاه حضناً من الزرع أي قدر ما احتمله في حضنه. وهو من حضنة العلم. واحتضنه عن حاجته وحضنه: نحاه عنها.
المعجم: أساس البلاغة