المعجم العربي الجامع
شِحْنَةٌ
المعنى: جذ.: (شحن) | 1. "زَوَّدَ البَطَّارِيَّةَ بِشِحْنَةٍ كَهْرَبَائِيَّةٍ": بِطَاقَةٍ كَهْرَبَائِيَّةٍ، أَيْ مَا يَتَحَمَّلُهُ جِسْمٌ مَّا مِنَ الكَهْرَبَاءِ. 2. "شِحْنَةُ السَّفِينَةِ": مَا تُشْحَنُ بِهِ مِنَ البَضَائِعِ. 3. "بالإِسْطَبْلِ شِحْنَةٌ مِنَ الْخَيْلِ": فِرْقَةٌ مِنَ الْخَيْلِ. 4. "بَيْنَهُمَا شِحْنَةٌ": شَحْناءُ، عَدَاوَةٌ، بَغْضَاءُ.
صيغة الجمع: شِحَنٌ
المعجم: معجم الغني الشِحْنَةُ
المعنى: ما تَحْمِلُهُ السَّفِينَةُ أوْ نَحْوُها مِنْ بَضائِعَ * أَفْرَغَتِ الطّائِرَةُ شِحْنَتَها في المَطارِ. العَداوَةُ، البَغْضاءُ * لَيْسَ في قَلْبِ الكَريمِ شِحْنَةٌ عَلى أَحَدٍ. [شحن]
صيغة الجمع: (ج) شِحَنٌ
المعجم: القاموس شَحْنٌ
المعنى: جذ.: (شحن) | (مص. شَحَنَ). 1. "مَوَادُّ لِلشَّحْنِ": مَوَادُّ مُهَيَّأَةٌ لِتُبعَثَ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ بَرًّا أوْ بَحْرًا أوْ جَوًّا. 2. "شَحْنُ البَضَائِعِ": إرْسَالُهُا، بَعْثُهَا. 3. "سَيَّارَةُ شَحْنٍ"، "سَفِينَةُ شَحْنٍ": كُلُّ أَداةِ نَقْلٍ مُخَصَّصَةٍ لِنَقْلِ البَضَائِع.
المعجم: معجم الغني شَحِنَ
المعنى: جذ.: (شحن) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَحِنْتُ، أَشْحَنُ، اِشْحَنْ، (مص. شَحَنٌ). "شَحِنَ عَلَيْهِ": حَقِدَ عَلَيْهِ، عَادَاهُ، أَيْ أظْهَرَ لَهُ العَدَاوَةَ.
المعجم: معجم الغني شحن
المعنى: (شَحَنَ) السَّفِينَةَ مَلَأَهَا وَبَابُهُ قَطَعَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} [الشعراء: 119] . وَ (الشَّحْنَاءُ) الْعَدَاوَةُ وَكَذَا (الشِّحْنَةُ) بِالْكَسْرِ. وَعَدُوٌّ (مُشَاحِنٌ) .
المعجم: مختار الصحاح شَحَنَ
المعنى: جذ.: (شحن) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). شَحَنْتُ، أَشْحَنُ، اِشْحَنْ، (مص. شَحْنٌ). 1. "شَحَنَ العُمَّالُ السَّفينَةَ": مَلأُوهَا بِالبَضَائِعِ وَمُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ. 2. "يَشْحَنُ بَضَائِعَ مَحَلِّيَّةً إلَى أَسْوَاقٍ خَارِجِيَّةٍ": يُصَدِّرُهَا، يَبْعَثُ بِهَا إلَى الْخَارِجِ بَرًّا أَوْ بَحْرًا أوْ جَوًّا. 3. "شَحَنَهُ بِالكَرَاهِيَةِ": جَعَلَهُ مَلِيئًا بِالكَرَاهِيَةِ. 4. "شَحَنَ بَطَّارِيَّةَ السَّيَّارَةِ": وَضَعَ فِيها طَاقَةً كَهْرَبَائِيَّةً.
المعجم: معجم الغني شَحَنَ
المعنى: السفينةَ وغيرَها ـَ شَحْناً: حمَّلها وملأَها. وـ الإناء ونحوه: ملأَه. ويقال: شحن البلد بالخيل: ملأَه بها. وـ فلاناً: طرده وأبعدَهُ.؛(شَحِن) عليه ـَ شَحْناً: حَقَدَ.؛(أَشْحَنَ): يقال: أَشْحَنَ له بسَهْم: استعدَّ له ليرميه.؛(شَاحَنَهُ): باغضه وعاداه.؛(تَشَاحَنُوا): تباغضوا وتعادَوْا.؛(الشَّاحِنُ): يقال: مَرْكَب شاحِنٌ: مَشحونٌ.؛(الشَّحْنَاءُ): الحقْدُ والعداوةُ والبغضاءُ.؛(الشِّحْنَةُ): ما تُشحَنُ به السَّفينة ونحوها. وـ ما يُجْمَعُ من طعام ونحوه ليكفي وقتاً معلوماً. وـ العداوة والبغضاء. وـ الجماعةُ يقيمُها السلطانُ في بلدٍ ما لِضَبطِه. وـ الفرقة من الخيل. (ج) شِحَن. والشِّحْنة الكهربيَّة: ما تحمّله جِسمٌ ما من الكهربا. (مج).
المعجم: الوسيط شحن
المعنى: قال الله تعالى: في الفُلك المَشْحُونِ؛ أَي المملوء. الشَّحْنُ: مَلْؤُكَ السفينة وإِتْمامُك جِهازَها كله. شَحَنَ السفينة يَشْحَنُها شَحْناً: مَلأَها، وشَحَنَها ما فيها كذلك. والشِّحْنَةُ: ما شَحَنها.وشَحَنَ البلدَ بالخيل: ملأَه. وبالبلد شِحْنةٌ من الخيل أَي رابطة. قال ابن بري: وقول العامَّة في الشِّحْنةِ إنه الأَمير غلط. وقال الأَزهري: شِحْنةُ الكورَة مَنْ فيهم الكفاية لضبطها من أَولياء السلطان؛ وقوله: تــأَطَّرْنَ بالمينــاءِ ثــم تَرَكْنَهــ، وقــد لَــجَّ مــن أَحْمــالِهِنَّ شــُحُونُ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مصدر شَحَنَ، وأَن يكون جمع شِحْنة نادراً.ومَرْكَبٌ شاحِنٌ أَي مَشْحُون؛ عن كراع، كما قالوا سِرٌّ كاتِمٌ أَي مكتوم. وشَحَنَ القومَ يَشْحَنُهم شَحْناً: طردهم. ومَرَّ يَشْحَنُهم أَي يَطْرُدهم ويَشُلُّهم ويَكسَؤُهم، وقد شَحَنه إذا طرده. الأَزهري: سمعت أَعرابياً يقول لآخر: اشْحَنْ عنك فلاناً أَي نَحِّه وأَبْعِدْه.والشَّحْنُ: العَدْوُ الشديد. وشَحَنَتِ الكلابُ تَشْحَنُ وتَشْحُنُ شُحُوناً: أَبْعَدتِ الطَّرَد ولم تَصِد شيئاً؛ قال الطرماح يصف الصيد والكلاب: يُـــوَدِّعُ بـــالأَمْراسِ كـــلَّ عَمَلَّـــسٍ مـن المُطْعِماتِ الصَّيْدَ، غيرِ الشَّواحِنِ. والشاحِنُ من الكلاب: الذي يُبْعِدُ الطَّرِيدَ ولا يصيد. الأَزهري: الشِّحْنة ما يُقامُ للدوابّ من العَلَف الذي يكفيها يومها وليلتها هو شِحْنَتها. والشَّحْناء: الحقد. والشَّحْناء: العداوة، وكذلك الشحْنه، بالكسر، وقد شَحِنَ عليه شَحْنَاً وشاحَنَه، وعَدُوٌّ مُشاحِنٌ. وشاحَنَه مُشاحنةً: من الشَّحْناء، وآحَنَه مُؤَاحَنة: من الإِحْنةِ، وهو مُشاحِنٌ لك.وفي الحديث: يغفر الله لكل بَشَرٍ ما خلا مُشْرِكاً أَو مُشاحِناً؛ المُشاحِنُ: المُعادي. والتَّشاحُنُ: تفاعل من الشَّحْناء العداوة؛ وقال الأَوزاعي: أَراد بالمُشاحن ههنا صاحِبَ البِدْعة والمُفارِقَ لجماعة الأُمَّة، وقيل: المُشاحَنةُ ما دون القتال من السَّبِّ، والتَّعايُر من الشَّحْناءِ مأْخوذ، وهي العداوة، ومن الأَول: إلا رجلاً كان بينه وبين أَخيه شَحْناء أَي عداوة. وأَشْحَنَ الصبيُّ، وقيل: الرجلُ، إِشْحاناً وأَجْهَشَ إِجْهاشاً: تَهيأَ للبكاء، وقيل: هو الاسْتِعْبارُ عند استقبال البكاء؛ قال الهذلي: وقــــــد هَمَّــــــتْ بإِشــــــْحانِ الأَزهري: ابن الأَعرابي سيوف مُشْحَنة في أَغمادِها؛ وأَنشد: إذ عـارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفُوفُ، وإِذْ ســَلُّوا السـُّيُوفَ عُـراةً بعـدَ إِشـْحانِ وهذا البيت أَورده ابن بري في أَماليه متمماً لما أَورده الجوهري في قوله: وقد هَمَّتْ بإِشْحانِ، مستشهداً به على أَجْهَشَ الصَّبيُّ إذا تهيأَ للبكاء، فقال الهُذَلي: هو أَبو قِلابَة؛ والبيت بكماله: إذ عارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفوفُ، وإِذْ سلُّوا السيوف، وقد هَمَّت بإشْحانِ وقد أَورده الأَزهري: إذا عارَتِ النَّبلُ والتَّفَّ اللُّفوفُ، وإذْ ســَلُّوا السـيوف عـراة بعـد إِشـحانِ قال ابن سيده: والشِّيحان والشَّيْحان الطويل، وقد يكون فَعْلاناً فيكون من غير هذا الباب، وسيُذْكر.
المعجم: لسان العرب شَحْنٌ
المعنى: (مصدر شَحَنَ)؛-: ما تُشحَن به السُّفُن والطّائرات والقُطُر الحَديدية والسَّيّارات من البَضائِع.؛سيّارة -: سيّارة كبيرة لنَقْل البَضائع.
المعجم: القاموس شحن
المعنى: ـ شَحَنَ السفينةَ، كمَنَعَ: مَلأَها، وطَرَدَ، وشَلَّ، وأبْعَدَ، ـ وـ المدينةَ: مَلأَها، ـ كأَشْحَنَها، ـ وـ الكِلابُ تَشْحُنُ، كتَنْصُرُ وتَعْلَمُ وتَمْنَعُ: أبْعَدَتِ الطَّرْدَ ولم تَصِدْ شيئاً. ـ والشِّحْنَةُ، بالكسر: ما يُقامُ لِلدَّوابِّ من العَلَفِ الذي يَكْفِيها يَوْمَها ولَيْلَتَها، ـ وـ في البَلَدِ: مَنْ فيه الكِفايَةُ لضَبْطِها من جِهَةِ السُّلْطانِ، والعَدَاوَةُ، ـ كالشَّحْناءِ، والرابِطَةُ من الخَيْلِ. ـ وشاحَنَهُ: باغَضَهُ. ـ وأشْحَنَ: تَهَيَّأ لِلبُكاءِ، ـ وـ السيفَ: أغْمَدَهُ، وسَلَّهُ، ضِدٌّ، ـ وـ له بِسَهْمٍ: اسْتَعَدَّ له لِيَرْمِيَهُ. ـ و "المُشاحِنُ " المذكورُ في الحديثِ: صاحِبُ البِدْعَةِ، التَّارِكُ للجَمَاعَةِ. ـ ومَرْكَبٌ شاحِنٌ: مَشْحُونٌ، ككاتِمٍ للمَكْتُومِ. ـ وشَحِنَ عليه، كفرحَ: حَقَدَ. ـ والمُشْحَئِنُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المُتَغَضِّبُ.
المعجم: القاموس المحيط الشَحْنُ
المعنى: البَضائِعُ الّتي تُمْلَأُ أَو تُحَمَّلُ بِها السُّفُنُ أو غَيْرُها من وَسائِطِ النَّقْلِ الآلِيَّةِ * كانَ الشَّحْنُ في الباخِرَةِ مُنَوَّعًا.
المعجم: القاموس شحن
المعنى: شحن : (شَحَنَ السَّفينةَ، كمَنَعَ) ، يَشْحَنُها شَحْناً: (مَلأَها) . وأَتَمَّ جِهازَها كُلّه؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {فِي الفُلكِ المَشْحُونِ} ، أَي المَمْلُوء. (و) شَحَنَ شَحْناً: (طَرَدَ وشَلَّ) . يقالُ: مَرَّ يَشْحَنُهم، أَي يَطْرُدُهم يَشُلُّهم ويَكْسَؤُهم. (و) شَحَنَ شَحْناً؛ (أَبْعَدَ) . قالَ الأزْهرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرابيّاً يقولُ: أشْحَنْ عَنْك فلَانا أَي نَحِّه وأَبْعِدْه. (و) شَحَنَ (المَدينَةَ) بالخيْلِ شَحْناً: (مَلأَها) بهَا، (كأَشَحْنَهَا. (و) شَحَنَتِ (الكِلابُ تَشْحُنُ، كتَنْصُرُ وتَعْلَمُ وتَمْنَعُ) ، شَحْناً وشُحُوناً: (أَبْعَدَتِ الطَّرْدَ وَلم تَصِدْ شَيئاً) فَهُوَ كلبٌ شاحِنٌ، والجَمْعُ الشَّواحِنُ: قالَ الطرمَّاحُ يَصِفُ الصَّيْدَ والكِلابَ: توَدِّعُ بالأَعْراسِ كلَّ عَمَلَّسٍ من المُطْعِماتِ الصَّيْدَ غيرِ الشَّواحِنِويُرْوَى: الشوَّاجِن بالجيمِ؛ وتكلَّفَ ابنُ سِيْدَه فِي معْناهُ. (والشِّحْنَةُ، بالكسْرِ: مَا يُقامُ) ؛ وَفِي التهْذِيبِ: مَا يُفاضُ، (للدَّوابِّ من العَلَفِ الَّذِي يَكْفِيها يَوْمَها ولَيْلَتَها) هُوَ شِحْنَتُها؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ. (و) الشِّحْنَةُ (فِي البَلَدِ) ، وَفِي التهْذِيبِ: وشِحْنَة الكُورَةِ، (مَنْ فِيهِ) ، وَفِي التهْذِيبِ: مَنْ فيهم، (الكِفايَةُ لضَبْطِها من جِهَةِ) ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مِن أَوْلياءِ، (السُّلْطانِ) . وقالَ ابنُ بَرِّي: وقوْلُ العامَّةِ فِي الشِّحْنَةِ إنَّه الأَميرُ غَلَطٌ. (و) الشِّحْنَةُ: (العَداوَةُ) تَمْتلِىءُ مِنْهَا النَّفْس، (كالشَّحْناءِ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (إلاَّ رجلا كانَ بَيْنه وبينَ أَخِيه شَحْناء) . (و) الشِّحْنَةُ: (الَّرابِطَةُ من الخَيْلِ) ، هَذَا هُوَ الأَصْل فِي اللّغَةِ، ثمَّ أَطْلَقها العامَّةُ على الأميرِ على هَؤُلَاءِ. (وشاحَنَهُ) مُشاحَنَةً: (باغَضَهُ) ، وقيلَ: مَا دُونَ القِتالِ مِن السَّبِّ والتَّعايُرِ. (وأَشْحَنَ) الرَّجُلُ، وقيلَ الصَّبيُّ: (تَهَيَّأَ للبُكَاءِ) ، وكذلِكَ أَجْهَشَ؛ وقيلَ: هُوَ الاسْتِعْبارُ عنْدَ اسْتِقْبالِ البُكَاءِ. وقالَ الرَّاغبُ: الإِشْحانُ: أَنْ تَمْتلىءَ نَفْسه لتهيئه للبُكَاءِ. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي قِلابَة الهُذَليّ: إِذْ عارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفوفُ وإِذْسَلُّوا السُّيوفَ وَقد هَمَّتْ بإشْحانِ (و) أَشْحَنَ (السَّيفَ: أَغْمَدَهُ) ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ وسيوفٌ مُشْحَنة فِي أَغمادِها؛ وأَنْشَدَ قَوْل أَبي قِلابَة المَذْكُور: سَلُّوا السُّيوفَ عُراةً بعدَ إشْحانِ ورِوايَةُ الجَوْهرِيّ هُنَا: وَقد هَمَّتْ بإشْحانِ. كَمَا أَنْشَدَه ابنُ بَرِّي، ورَوَاه الأزْهرِيُّ: عُراةً بعْدَ إشْحانِ. (و) نَقَلَ الصَّاغانيُّ عَن بعضِهم: أَشْحَنَ السَّيفَ: (سَلَّهُ) مِن غمْدِهِ، فَهُوَ (ضِدٌّ. (و) أَشْحَنَ (لَهُ بسَهْمٍ) : إِذا (اسْتَعَدَّ لَهُ ليَرْمِيَهُ) ؛ عَن الصَّاغانيّ. (والمُشاحِنُ المذكورُ فِي الحديثِ) ، يعْنِي حدِيْث لَيْلَة النّصْفِ مِن شَعْبان: (يَغْفرُ اللهاُ لكلِّ بَشَرٍ مَا خَلا مُشْرِكاً أَو مُشاحِنا) . وَفِي حدِيثِ أَبي سعيدٍ مِن طريقِ محمدِ بنِ عيسَى بنِ حبَان: (لَا يَنْظر اللهاُ فِيهَا إِلَى مُشْرِكٍ وَلَا إِلَى مُشاحِنٍ) . وأَخْرَجَ الإمامُ أَحمدُ فِي مُسْندِه مِن حدِيثِ أَبي لهيعَةَ بسَنَدِه عَن عبدِ اللهاُ بنِ عُمَرَ: إلاَّ لاثْنَيْن مُشاحِنٌ وقاتِلُ نفْسٍ. وَفِي حدِيثِ أَبي الدَّرْداء: (إلاَّ لمُشْرِكٍ أَو قاتِل نفْسٍ حَرَّمَها الّلهُ تَعَالَى، أَو مُشاحِن) : (ورُوِي عَن عبدِ الرَّحْمن بنِ سَلام بسَنَدهِ إِلَى عُثْمان بنِ أَبي العاصِ: (إلاَّ زَانِيَة تكْسَبُ بفَرْجِها، أَو عشاراً، أَو رجلا بَيْنه وبينَ أَخِيه شَحْناء) . وَعَن القاسِمِ بنِ محمدٍ عَن أَبيهِ عَن جدِّه: (إلاَّ مَنْ فِي قلْبهِ شَحْناء، أَو مُشْرِكاً بالّلهِ، عزَّ وجلَّ) ، وَفِي رِوايَةٍ عَنهُ أَيْضاً: مَا خَلا كافِراً أَو رجلا فِي قلْبهِ شَحْناء؛ فَسَّرُوه بأنَّ المُرادَ بِهِ المُتعادِي، إلاَّ الأُوزَاعِي فإنَّه قالَ: المُرادُ بِهِ (صاحِبُ البِدْعَةِ التَّارِكُ للجَماعَةِ) المُفارِقُ للأُمَّةِ، رَوَاه عَنهُ ابنُ المُبارَكِ؛ وَفِي رِوايَةٍ عَن الأُوزَاعِي: ليسَ المُشاحِنُ الَّذِي لَا يكلِّمُ الرَّجُل إنَّما المُشاحِنُ الَّذِي فِي قلْبِه شَحْناء لأَصْحابِ رَسُول الّلهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورُوِي عَن عميرِ بنِ هانىءٍ: سأَلْتُ ابنَ ثَوْبان عَن المُشاحِنِ؟ فقالَ: هُوَ التَّارِكُ لسُنَّةِ نبيِّه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الطاعِنُ على أُمَّتِه السَّافِكُ دِماءَهم. (ومَرْكَبٌ شاحِنٌ) : أَي (مَشْحُونٌ) ، عَن كُراعٍ؛ (ككَاتِمٍ للمَكْتُومِ. (وشَحِنَ عَلَيْهِ، كفَرِحَ) ، شَحَناً: (حَقَدَ) ، وَهُوَ الشَّحْناءُ. (والمُشْحَئِنُّ، كمُشْمَعِلَ: المُتَغَضِّبُ) ، كالمُشْحَئِنِّ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الشَّحْنُ: العَدْوُ الشَّديدُ. والتَّشاحُنُ: تَفاعُلٌ مِن الشَّحْناءِ العَداوَة. ويُقالُ للشيءِ الشَّديد الحموضَةِ إنَّه يَشْحَن الذُّبابَ أَي يَطْردُه. والشِّيْحانُ: الطَّويلُ، فِيعالٌ مِن الشَّحْن أَو فَعْلان مِن شاحَ، فيكونُ مِن غيرِ هَذَا البَابِ، عَن ابنِ سِيْدَه. والشِّحْنَةُ، بالكسْرِ: مَا تُشْحَنُ بِهِ السَّفينَةُ. وأَبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي طالِبِ بنِ أَبي النَّعيم بنِ الشِّحْنَةِ، بالكسْرِ: محدِّثٌ مَشْهورٌ. وبنُو الشّحْنَةِ الحَنَفيُّون، مِنْهُم: السريُّ بنُ عبدِ البرِّ وأصولُهُ مَعْرُوفُون، يقالُ إنَّ جدَّهم الكَبيرَ كانَ شحْنَة بحَلَبَ. وشَحِنَ السِّقاء، كفَرِحَ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُه مِن تَرْك الغسْلِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وكثُمامَةٍ: عبدُ الرَّحْمنِ بنُ عُمَرَ بنِ شُحَانَةَ الحرَّانيُّ، محدِّثٌ مَعْروفٌ، سَمِعَ ابنَ الحرستاني. وَفِي المحيطِ: شاحَنَهُ: خالَطَهُ وفاوَضَهُ. قالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ تَصْحيفٌ صَوابُه بالسِّيْن المُهْمَلَةِ.
المعجم: تاج العروس