المعجم العربي الجامع
الشَجْراءُ
المعنى: الأَرْضُ الكَثيرَةُ الشَّجَرِ * عَرَّجَ القَوْمُ على أَرْضٍ شَجْراءَ ظَليلَةٍ. [شجر]
صيغة الجمع: (ج) شُجَرٌ
المعجم: القاموس شَجْراءُ
المعنى: الشَّجَر؛ الشَّجَر الكَثير المُلتَفّ.؛-: الأرض ذات الشَّجَر.؛-: الأرض الكَثيرة الشَّجَر ويقابلها المرداء أي التي لا شجر فيها. ومنه قولهم «قطعتُ كلَّ شجراء ومرداء» أي كلَّ أرض مُلتفّة الشَّجر وكلَّ أرض لا شجر فيها.
المعجم: القاموس أشجرُ [مفرد]
المعنى: ج شُجْر، مؤ شجراءُ، ج مؤ شجراوات وشُجْر: كثيرُ الشّجر "وادٍ أشجرُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَبْراءُ
المعنى: (صيغة الجمع) خَبارَى وخَبارٍ وخَبْراواتٌ مَنقَع الماء في أصول السِّدْر.؛-: شَجْراء في بَطْن رَوْضة يَبقى فيها الماء إلى القَيْظ ومنها يَنبُت الخَبْرُ.؛-: المَزادة العَظيمة.
المعجم: القاموس شَجَرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أشجارٌ وشجراءُ ما قام من النّبات على ساق صُلبة تَشُدُّه إلى الأرض.؛هو من شَجَرة طَيِّبة: من أصل كَريم.
المعجم: القاموس شجر
المعنى: (الشَّجَرُ) وَ (الشَّجَرَةُ) مَا كَانَ عَلَى سَاقٍ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَأَرْضٌ (شَجِيرَةٌ) وَ (شَجْرَاءُ) بِوَزْنِ صَحْرَاءَ أَيْ كَثِيرَةُ (الْأَشْجَارِ) . وَوَادٍ (شَجِيرٌ) وَلَا يُقَالُ: وَادٍ أَشْجَرُ. وَوَاحِدُ (الشَّجْرَاءِ) شَجَرَةٌ لَمْ يَأْتِ مِنَ الْجَمْعِ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ إِلَّا أَحْرُفٌ يَسِيرَةٌ: شَجَرَةٌ وَشَجْرَاءُ وَقَصَبَةٌ وَقَصْبَاءُ وَطَرَفَةٌ وَطَرْفَاءُ وَحَلَفَةٌ وَحَلْفَاءُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَاحِدُ الْحَلْفَاءِ حَلِفَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ. وَالْمَشْجَرُ بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ الشَّجَرِ وَأَرْضٌ (مَشْجَرَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ. وَهَذِهِ الْأَرْضُ أَشْجَرُ مِنْ هَذِهِ أَيْ أَكْثَرُ شَجَرًا. وَ (شَجَرَ) بَيْنَ الْقَوْمِ أَيِ اخْتَلَفَ الْأَمْرُ بَيْنَهُمْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (اشْتَجَرَ) الْقَوْمُ وَ (تَشَاجَرُوا) تَنَازَعُوا، وَ (الْمُشَاجَرَةُ) الْمُنَازَعَةُ."
المعجم: مختار الصحاح غشم
المعنى: غشم الوالي الرعية وهو غشوم إذا خبطهم بعسفه وأخذ ما قدر عليه، وتقول: سلطان يغشم النفوس، ويهشم الرءوس. ومن المجاز: حرب غشوم. وسيل غشمشم. وغشم الناس: سأل من قدر عليه. وغشم الحاطب: احتطب ما قدر عليه من غير تمييز. قال: وقلـت تجهّز فاغشم الناس سائلاً كما يغشم الشجراء بالليل حاطب
المعجم: أساس البلاغة دغل
المعنى: الدَّغَلُ: دَخَلٌ مفسدٌ في الأمور.وعن الحَسَن: "اتَّخَذُوا دينَ الله دَغَلاً" أي أدْغَلُوا في التفسير، يعني الحدودَ، أو حَرَّفُوا.وأدْغَلْتَ في هذا الأمر أي أَدْخَلْتَ فيه ما يخالفه. وكل موضعٍ يخافُ فيه الإغتيالُ: دَغَلٌ. وإذا دَخَلَ الرجلُ مَدْخَلَ المُريبِ، قيل: دَغَلَ فيه مثلَ دُخُول القانص في المكان الخفي لختل قنصٍ، قال: أو طنَ في الشجراء بيتاً داغِلا والدَّغاوِلُ: الريبُ.
المعجم: العين غضو
المعنى: الإِغْضاءُ: إِدناءُ الجُفُونِ، وإذا دانَى بينَ جَفْنَيْهِ ولم يُلاقِ قيلَ: غَضَّ وأَغضَى.وغَضَوْتُ على القذى أي سكنت، ويقال، أَغْضَيْتُ، قال: إذا تَرَمْرَمَ أَغْضَى كل جبار وقال: لم يُغْضِ في الحَرْبِ على قذاكا أي على ما تكره.وليلٌ غاضٍ:غاطٍ، الغاطي الذي يعلو كل شيء فيُغَطِّيه.والغاضي من غَضَا يَغْضُو غَضْواً إذا غَشِّى كلَّ شَيءٍ.والغَضَى: شجرٌ، واحدتها غَضاةٌ.والغَضْياءُ: مجتمع منبتها مثل الشجراء.
المعجم: العين جزل
المعنى: الجَزلُ: أرض كثيرة الحجارة، وتجمع على أجزال، ويقال: إنما هو الجَرل بالراء.والجَزلُ: الحطب اليابس، والعطاء الكثيرُ، وأجزَلَ العطاء.وعطاءٌ جَزلٌ. وامرأة جَزلةٌ: ذات أردافٍ وعجيزةٍ.والجَوزَلُ: فرخُ الحمام.والجَزَلُ: دبرةٌ على كاهل البعير فلا تبرأ حتى يخرج منها عظمٌ فينخسف مكانه وتغضفُ يدُ البعير، ويقال: بعيرٌ، ويقال: بعيرٌ أجزلُ، قال الكُميت: إذا همـا ارتـدَّ فارضاً قُعُودُهما إلى التي غبها التوقيعُ والجَزَلُ وأرض جَزلةٌ أي شجراءُ.
المعجم: العين شجر
المعنى: واد شجير، وأرض شجرة: كثيرة الشجر، وهذه الأرض أشجر من هذه. وكنا في الشجراء وهي الجشر الملتف كالأجمة. وقد شاجر المال إذا فنى البقل فصار إلى الشجر يرعاه. وبعير مشاجر. واشتجر القوم وتشاجروا: اختلفوا، وبينهم مشاجرة، وشجر ما بينهم. وبات مرتفقاً ومشتجراً: من شجر الفم وهو مفتحه. والضاد من الحروف الشجرية. وشجرته بالرمح: طعنته، وتشاجروا بالرماح. وفلان شجير وشطير: غريب. وتقول: ما رأيت شجيرين، إلا سجيرين: صديقين. وما شجرك عن كذا: ما صرفك. وشجروا فاه فأوجروه إذا فتحوه بعود. ومن المجاز: هو من شجرة النبوّة. ومن شجرة طيبة. وما أحسن شجرة ضرعها أي شكله وهيئته.
المعجم: أساس البلاغة