المعجم العربي الجامع
شَتَا
المعنى: جذ.: (شتو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَتَوْتُ، أَشْتُو، اُشْتُ، (مص. شَتْوٌ). 1. "شَتَا الشِّتَاءُ وَاكْفَهَرَّ الْجَوُّ": بَرَدَ، أيْ صَارَ الْجَوُّ بَارِدًا. شَتَا اليَوْمُ": اِشْتَدَّ بَرْدُهُ. 2. "شَتَتِ السَّمَاءُ": أَمْطَرَتْ. 3. "شَتَا بِالبَلَدِ": أَقَامَ بِهِ أَيَّامَ الشِّتَاءِ.
المعجم: معجم الغني شتا
المعنى: (الشِّتَاءُ) مَعْرُوفٌ. قَالَ الْمُبَرِّدُ: هُوَ جَمْعُ (شَتْوَةٍ) وَجَمْعُ الشِّتَاءِ (أَشْتِيَةٌ) وَالنِّسْبَةُ إِلَى الشِّتَاءِ (شَتْوِيٌّ) وَ (شَتَوِيٌّ) مِثْلُ خَرْفِيٍّ وَخَرَفِيٍّ. وَ (شَتَا) بِمَوْضِعِ كَذَا مِنْ بَابِ عَدَا أَقَامَ بِهِ الشِّتَاءَ وَ (تَشَتَّى) مِثْلُهُ. وَ (أَشْتَى) الْقَوْمُ دَخَلُوا فِي الشِّتَاءِ. وَعَامَلَهُ (مُشَاتَاةً) مِنَ الشِّتَاءِ. وَهَذَا الشَّيْءُ (يُشَتِّينِي تَشْتِيَةً) أَيْ يَكْفِينِي لِشِتَائِي.
المعجم: مختار الصحاح شَتَا
المعنى: بالمكانِ ـُ شَتْواً: أقام به شتاء. وـ الشتاء: برَد. وـ اليوم: اشتدَّ برده. وـ السماء: أمطرت. فهو شاتٍ.؛(أَشْتَى) فلانٌ: دخل في الشتاء. وـ القوم: أصابتهم المجاعة والقحط.؛(شَاتَاهُ) مُشاتاةً، وشِتاءً: عامله مُدَّة الشتاء. كما يقال: شاهره من الشَّهْر، وياومه من اليَوْم.؛(شَتَّى) بالمكان: شَتَا. وـ الشيء فلاناً: كفاه لشتائه.؛(الشِّتَاءُ): أحد فصول السنة الأربعة، يبتدئ جغرافيًّا في الثاني والعشرين من ديسمبر، وينتهي في الحادي والعشرين من مارس. وـ القحط والمجاعة. (ج) أشتية.؛(الشَّتْوَةُ): الشِّتاء.؛(الشَّتَوِيُّ): مطر الشِّتاء.؛(الشَّتِيُّ): الشَّتَوِيّ.؛(المَشْتَى): المكان يقضي فيه الشتاء. وـ زمن الشتاء. (ج) مشاتٍ.؛(المَشْتَاةُ): المَشْتَى. وـ الشتاء.
المعجم: الوسيط شتا
المعنى: ابن السكيت: السَّنة عند العرب اسمٌ لاثْنَي عشَر شهراً؛ ثم قسموا السَّنة فجعلوها نصفين: ستة أَشهر وستة أَشهر، فبدؤوا بأَوَّل السنة أَول الشتاء لأَنه ذكَرٌ والصيف أُنثى، ثم جعلوا الشتاء نصفين: فالشَّتَويُّ أَوَّله والربيع آخره، فصار الشَّتْويُّ ثلاثة أشهر والربيع ثلاثة أَشهر، وجعلوا الصيف ثلاثة أشهر والقَيْظ ثلاثة أَشهر، فذلك اثنا عشر شهراً. غيره: الشتاء معروف أَحد أَرباعِ السنة، وهي الشَّتْوة، وقيل:الشِّتاءُ جمع شَتْوةٍ. قال الجوهري: وجمعُ الشِّتاء أَشْتْيِة. قال ابن بري:الشِّتاءُ اسمٌ مفرد لا جمعٌ بمنزلة الصيف لأَنه أَحد الفصول الأَربعة، ويدلُّك على ذلك قولُ أَهلِ اللغة أَشْتيْنا دخَلْنا في الشِّتاء، وأَصَفْنا دخَلْنا في الصيف، وأَما الشَّتْوةَ فإنما هي مصدر شَتا بالمكان شَتْواً وشَتْوةً للمرة الواحدة، كما تقولُ: صافَ بالمكانَ صَيْفاً وصَيْفةً واحدةً، والنسبة إلى الشتاء شَتْويٌّ، على غير قياس. وفي الصحاح: النسبة إليها شَتْويٌّ وشَتَويٌّ مثل خَرْفيٍّ وخَرَفِيٍّ؛ قال ابن سيده: وقد يجوز أَن يكونوا نسَبوا إلى الشَّتْوَة ورَفضوا النَّسب إلى الشِّتاء، وهو المَشْتَى والمَشْتاةُ، وقد شَتا الشِّتاءُ يَشْتُو، ويومٌ شاتٍ مثلُ يومٍ صائف، وغداةٌ شاتيةٌ كذلك. وأَشْتَوْا: دَخلوا في الشِّتاء، فإن أَقامُوهُ في موضع قيل: شَتَوْا؛ قال طَرَفة: حيْثُمــا قــاظُوا بنَجْــدٍ، وشـَتَوْا عنـد ذاتِ الطَّلْـحِ مـن ثِنْيَـي وُقُـرْ وتَشَتَّى المكانَ: أَقامَ به في الشَّتْوةِ. تقول العرب: من قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ وتشَتَّى الصَّمّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.ويقال: شَتَوْنا الصَّمّانَ أَي أَقَمْنا بها في الشَّتاء. وتَشَتيَّنا الصَّمّان أَي رَعَيْناها في الشِّتاء. وهذه مَشاتِينا ومَصايِفُنا ومَرابِعُنا أَي منَازِلُنا في الشِّتاء والصَّيْف والرَّبيعِ. وشَتَوْتُ بموضِع كذا وتَشَتَّيْتُ: أَقمتُ به الشِّتاءَ. وهذا الذي يُشَتِّيني أَي يَكْفِيني لِشِتائي؛ وقال يصف بَتّاً له: مَــنْ يَــكُ ذا بَــتٍّ فهــذا بَتِّيـ، مُقَيِّـــــظٌ مُصـــــَيِّفٌ مُشـــــَتِّي، تَخِــــذْتُه مِـــن نَعَجـــاتٍ ســـِتِّ وحكى أَبو زيد: تَشَتَّيْنا من الشِّتاء كتَصيَّفْنا من الصْيفِ.والمُشْتي، بتخفيف التاء، من الإبل: المُرْبِعُ، والفَصيلُ شَتْوِيٌّ وشَتَوِيٌّ وشَتِيٌّ؛ عن ابن الأَعرابي. وفي الصحاح: الشَّتِيُّ على فعيل، والشَّتَوِيُّ مطَر الشتاء، والشّتِيُّ مطَرُ الشتاءِ، وفي التهذيب: المَطَر الذي يقع في الشِّتاء؛ قال النَّمِرُ بن توْلَبٍ يصف روضة: عَزَبَــتْ وباكَرَهــا الشـَّتِيُّ بدِيمَـةٍ وَطْفــاءَ، تَمْلَؤُهـا إلـى أَصـْبارِها قال ابن بري: والشَّتْوِيُّ منسوبٌ إلى الشَّتْوَةِ؛ قال ذو الرمة: كـأَنَّ النَّـدى الشـَّتْوِيَّ يَرْفَـضُّ ماؤُهُ علـى أَشـْنَبِ الأَنْيـابِ، مُتَّسِقِ الثَّغْرِ وعامَلَه مُشاتاةً: من الشِّتاءِ. غيرهُ: وعامَله مُشاتاةً وشِتاءً، وشِتاءَ ههنا منصوبٌ على المصدر لا على الظَّرْف. وشَتا القومُ يَشْتُون:أَجْدَبوا في الشِّتاءِ خاصَّة، قال: تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ، والسَّفاهَةُ كاسْمِها، ليَنْكِـحَ فِينـا، إنْ شَتَوْنا، لَيالِيا قال أَبو منصور: والعربُ تسمِّي القَحِطَ شِتاءً لأَنَّ المَجاعاتِ أَكثرُ ما تُصِيبهُم في الشِّتاء البارِدِ؛ وقال الحُطَيْئة وجعل الشتاءَ قَحْطاً: إذا نَــزَلَ الشــِّتاءُ بـدارِ قَـوْمٍ، تَجَنَّـــبَ جــارَ بَيْتِهِــمُ الشــِّتاءُ أَراد بالشتاءِ المَجاعَةَ. وفي حديث أُمِّ معبد حينَ قَصَّتْ أَمْرَ النبي، صلى الله عليه وسلم، مارّاً بها قالت: والناسُ مُرْمِلُون مُشْتُون؛ المُشْتِي: الذي أصابتْهُ المَجاعَة، والأَصلُ في المُشْتِي الداخلُ في الشِّتاء كالمُرْبِعِ والمُصْيِفِ الداخِل في الرَّبِيعِ والصيَّفِ، والعربُ تجعلُ الشِّتاءَ مَجاعةً لأَن الناسَ يلْتَزِمونَ فيه البُيوتَ ولا يَخرُجون للانْتِجاعِ، وأَرادتْ أُمُّ معبد أَن الناسَ كانوا في أَزْمةٍ ومجاعة وقِلَّةِ لَبَنٍ. قال ابن الأَثير: والرواية المشهورة مُسْنِتِينَ، بالسين المهملة والنون قبل التاء، وهو مذكور في موضعه. ويقال:أَشْتَى القومُ فهم مُشْتُونَ إذا أَصابَتْهُم مَجاعةٌ.ابن الأَعرابي: الشَّتا المَوْضِعُ الخَشِنُ. والشَّثا، بالثاء: صَدْرُ الوادي. ابن بري: قال أَبو عمرو الشَّتْيانُ جماعة الجَرادِ والخَيل والرُّكْبانِ؛ وأَنشد لعنترة الطائي: وخَيْـلٍ كشـَتْيانِ الجَـرادِ، وزَعْتُهـا بطَعْــنٍ علــى اللَّبّـاتِ ذي نَفَحـانِ
المعجم: لسان العرب شَتَا
المعنى: شَتْوًا بالمَكانِ: أقام به شِتاءً.؛- الشِّتاءُ: بَرَدَ.؛- اليومُ: اِشْتَدَّ بَرْدُه.؛- النّاسُ: دَخَلوا في الشِّتاء.؛- تِ السَّماءُ: أنزلت المَطَرَ.
المعجم: القاموس شَتا -ُ
المعنى: شَتْوًا: المَكانَ: أَقامَ فيهِ شِتاءً، ضِدُّ صافَ. - القَوْمُ: دَخَلُوا في فَصْلِ الشِّتاءِ. شَتَتِ السَّماءُ: أَمْطَرَتْ * إذا شَتَتِ السَّماءُ نَما الزَّرْعُ. [شتو]
المعجم: القاموس زَيِّ نَهَارِ الشِّتَا مَالُوشْ أَمَانْ
المعنى: أي: صحوُه غير مأمون. يُضرَب للسَّريع الغضب لا يُؤْمَن في صفائه أن يفاجئك بما تكره.
المعجم: الأمثال العامية زَيِّ يُومِ الشِّتَا قُصَيَّرْ وِنِكِدْ
المعنى: أي: إنه مع قصره نكد تكمد النفوس منه لبرده وغيمه ومطره. يُضرَب للحال المفكرة وإن كانت قليلة الدوام.
المعجم: الأمثال العامية زَي لَيَالِي الشِّتَا طَوِيلَهْ وْبَارْدَهْ
المعنى: يُضرَب للشيء المتناهي في البرودة والثقل.
المعجم: الأمثال العامية يَا عُقْرْ جِمِّيزْ يَا طَرْحِ الشِّتَا
المعنى: يريدون بعقر الجميز: ثمره الذي يأتي عليه الشتاء فيضمر، ويعبرون عن ضموره بقولهم: جرمز. يُضرَب للضئيل الضامر الذي أنهكه المرض.
المعجم: الأمثال العامية