المعجم العربي الجامع
شَاصَ
المعنى: جذ.: (شوص) | (ف: ثلا. متعد). شُصْتُ، أشُوصُ، شُصْ، (مص. شَوْصٌ). 1. "شَاصَ السِّوَاكَ": مَضَغَهُ. 2. "شَاصَ أسْنَانَهُ": دَلَكَهَا، نَظَّفَهَا بِالفُرْشَاةِ. 3. "شَاصَ الثَّوْبَ": غَسَلَهُ ونَقَّاهُ بِتَحْرِيكِهِ فِي الْمَاءِ الْجَارِي. 4. "شَاصَ الشَّجَرَة": حَرَّكَهَا زَعْزَعَها.
المعجم: معجم الغني شَاصَ
المعنى: ـُ شَوْصاً، وشَوَصاناً: تحرَّك واضطرب. وقالوا: شاصَ الجنين في بطن أمِّه. وـ به العِرْق والمرَضُ: هاج. وـ فلانٌ بفلان: شَغَب به. وـ الشيء شَوْصاً: زعزعه من مكانه. وـ أسنانه بالسِّوَاك: نَظَّفَها به.؛(شَوِصَت) العَيْن ـَ شَوَصاً: عظُمَتْ فلم يلتقِ عليها الجَفْنَان. وـ اضطرب جفناها.؛(تَشَوَّصَ): تَحَرَّك واضطرب.؛(الأشْوَصُ): الذي يضطرب جفناه كثيراً. وـ من لا يلتقي جفناه لتغطية عينيه. (ج) شُوص.؛(الشَّوْصُ): الدَّلْك باليد. وـ وجع الضرس. وـ وجع البطن.؛(الشَّوْصاءُ): مؤنَّث الأشْوص. وـ العين التي كأنها تنظر من مُوقها أو من فوقِها. (ج) شُوص.؛(الشَّوْصَةُ): وجع في البَطن من ريحٍ. وـ اختلاج العرق.؛(الشُّوصَةُ): الشَّوْصة.؛(الشِّيَاصُ): سُوء الخُلُق وشراستُه.
المعجم: الوسيط شاصَ/شاصُ
المعنى: شَوصًا تَحرَّك واضْطَرَبَ، هاجَ.؛- الجَنينُ: اِرْتَكَض في بَطْن أمّه.؛- به العِرقُ: اِضْطرَبَ.؛- تِ الريحُ بين أضلاعه: تحرَّكت فوجد لحركتها ألمًا شديدًا.؛- فُلان بفلان: شَغِبَ به.؛- الشَّيْءَ: زَعزَعَه من مَكانه؛ دَلكَه بيده.؛- شَوْصًا السِّواكَ: مَضَغه.؛- الثوبَ: غسله ونَقّاه بتحريكه في الماء الجاري.؛- أسنانَه بالسِّواك: نظّفها به.
المعجم: القاموس شَصَا
المعنى: السحابُ ـُ شُصُوًّا: ارتفع. وـ القربة: ملئت ماءً فارتفعت قوائمها. وـ بصرُه: شخَص. وـ عينه: شخَصت، كأنه ينظر إليك وإلى آخر. وـ الميت شُصُوًّا، وشُصِيًّا: انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه. فهو شاصٍ، وهي شاصية. (ج) شواصٍ.؛(أَشْصَى) بصرَه: رفَعَه.؛(الشَّصْوُ): الشدَّة. وـ السِّواك.
المعجم: الوسيط شوص
المعنى: شاص أسنانه، ومالك لا تشوص أسنانك وهو سوكها عرضاً. وبفلان شوصة وهي ريح تتعقد في الأضلاع. وأعوذ بالله من الشوص واللوص.
المعجم: أساس البلاغة شصا
المعنى: الفراء: الشُّصُوُّ من العَيْن مثل الشُّخُوصِ. يقال: شَصا بصَرهُ، فهو يَشْصُو شُصُوّاً. وشَصَتْ عينهُ شُصُوّاً: شَخَصَت حتى كأَنه ينظرُ إليك وإلى آخر؛ قال: يـــــا رُبَّ مُهْــــرٍ شاصــــِ، ورَبْــــــــرَبٍ خِماصــــــــِ، يَنْظُـــــرْنَ مِــــن خَصاصــــِ، بــــــــأَعْيُنٍ شَواصــــــــِ، كفِلَــــــــقِ الرِّصــــــــاصِ وشَصا بصَرُه يَشْصُو شُصُوّاً: شَخَص. وأَشْصاه صاحِبُه: رفَعَه. وشَصا الإنسانُ وغيرهُ شُصُوّاً: قُطِعَت قَوائِمُه فارْتَفعتْ مَفاصِلُه، قال: والشاصي الذي إذا قُطِعتْ قوائمهُ ارْتَفعتْ مفاصِلُه أَبداً.اللحياني: شَصا الميِّتُ يَشْصُو شُصُوّاً انْتَفخَ وارْتَفعت يداهُ ورِجْلاه، فهو شاصٍ، وكذلك القرْبة إذا مُلِئتْ ماءً، والزِّقُّ إذا مُلِئ خَمْراً ونحوَها من السَّيّال فارْتفَعتْ قوائِمهُ وشالَتْ؛ قال: وطَعْـــــنٍ كفَـــــم الــــزِّقِّ شَصـــــــا، والــــــزِّقُّ مَلآنُ ويقال للزِّقاقِ المَمْلوءَةِ الشائِلةِ القَوائِمِ والقِرَبِ إذا كانت مَمْلوءَةً أَو نُفِخَ فيها فارْتَفعتْ قوائِمُها: شاصِيَةٌ، والجمع شَواصٍ وشاصِياتٌ؛ أَنشد أَبو عمرو: يــا رَبَّنــا لا تُخْفِضـَنَّ عاصـِيَهْ سـَريعةَ المَشـْي، طَيُورَ الناصِيَةْ تَخافُهـا أَهلُ البُيوتِ القاصِيَهْ، تُسـامرُ القـوْمَ وتُضـْحي شاصـِيَهْ مِثْـلَ الهَجينِ الأَحْمَرِ الجُراصِيَهْ، والإثْـرُ والصـَّرْبُ معـاً كالآصـِيَهْ وقال الأَخطل يصف زقاق خمر: أَنـاخُوا، فَجَرُّوا شاصِياتٍ كأَنها رِجالٌ من السُّودانِ لم يتَسَرْبَلُوا قال: وكذلك القِرَب والزِّقاقُ إذا كانت مَمْلوءَةً أو نُفِخَ فيها فارتفعتْ قوائِمُها وشالَتْ. وكلُّ ما ارْتَفعَ فقد شصا. اللحياني: يقال للميت إذا انتفخ فارتفعت يداهُ ورجلاهُ: قد شَصَى يَشْصِي شُصِيّاً، فهو شاصٍ؛ حكاه عن الكسائي؛ قال ابن سيده: والمعروف يَشْصُو. المحكم: شَصا برِجْلِه شُصِيّاً رفَعها.الأَزهري: ويقال للشاصي شاظٍ، بالظاء، وقد شَظَى يَشْظي شُظِيّاً.اللحياني: شَطَى وشَظَى مثلُ ذلك ومن أَمثال العرب: إذا ارْجَحَـنَّ شاصـِياً فارْفَعْ يَدا معناه إذا أَلْقَى الرجُلُ لكَ نفْسَه وغَلَبْتَه فرَفَعَ رِجْلَيْهِ فاكْفُفْ يَدَك عنه، قال: ومعناه إذا سقَطَ ورفعَ رِجْليه فاكْفُفْ عنه.الليث: شَصَت السَّحابةُ تَشْصُو إذا ارْتفعت في نُشُوئِها، وشَصا السحاب.ابن الأَعرابي: الشَّصْوُ السِّواكُ، والشَّصْوُ الشِّدَّةُ.والشاصِلَّى مثل الباقِلَّى. نبتٌ إذا شَدَّدْت قَصَرْت، وإذا خفَّفْتَ مددْتَ، ويقال له بالفارسية وكْرَاوَنْد.
المعجم: لسان العرب شوص
المعنى: الشَّوْصُ: الغَسْلُ والتَّنْظِيفُ. شاصَ الشيءَ شَوْصاً: غَسَلَه.وشاصَ فاه بالسِّواكِ يَشُوصُه شَوْصاً: غَسَلَه؛ عن كراع، وقيل: أَمَرَّه على أَسْنانهِ عَرْضاً، وقيل: هو أَن يَفْتَح فاه ويُمِرَّه على أَسْنانِه من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ، وقيل: هو أَن يَطْعَن به فيها. وقال أَبو عمرو: وهو يَشُوصُ أَي يَسْتاكُ. أَبو عبيدة: شُصْتُ الشيءَ نقَّيْتُه، وقال ابن الأَعرابي: شَوْصُه دلْكهُ أَسْنانَه وشِدْقَه وإِنْقاؤه. وفي الحديث: اسْتَغْنُوا عن الناس ولو بَشَوْصِ السِّواكِ أَي بغُسَالَته، وقيل: بما يَتَفَتَّتُ منه عند التَّسَوُّكِ. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يَشُوصُ فاه بالسِّواك. قال أَبو عبيد: الشَّوْصُ الغَسْل. وكلُّ شيء غَسَلْته، فقد شُصْتَه تَشُوصُه شَوْصاً، وهو المَوْصُ.يقال: ماصَه وشاصَه إذا غسَله. الفراء: شاسَ فَمَه بالسِّواك وشاصَه، وقالت امرأَة: الشَّوْصُ بِوَجَعٍ والشَّوْسُ أَلْيَنُ منه. وشاصَ الشيءَ شَوْصاً: دَلَكه. أَبو زيد: شاصَ الرجلُ سواكَه يَشُوصُه إذا مَضَغَه واسْتَنَّ به فهو شائصٌ. ابن الأَعرابي: الشَّوْص الدَّلْك، والمَوْصُ الغَسْل.والشَّوْصةُ والشُّوصَةُ، والأَول أَعلى: ريحٌ تَنْعَقِدُ في الضلوع يجد صاحبُها كالوَخْزِ فيها، مشتق من ذلك. وقد شاصَتْه الرِّيحُ بين أَضْلاعه شَوْصاً وشَوَصَاناً وشُؤوصة. والشَّوْصةُ: رِيحٌ تأْخذ الإِنسان في لَحْمِه تَجُول مرَّة ههنا ومرة ههنا ومرة في الجنب ومرة في الظهر ومرة في الحَوَاقِن. تقول: شاصَتْنِي شَوْصَةٌ، والشَّوائِص أَسْماؤها؛ وقال جالينوس: هو وَرَمٌ في حِجاب الأَضلاع من داخل. وفي الحديث: من سَبَقَ العاطِسَ بالحمْدِ أَمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْصَ والعِلَّوْصَ؛ الشَّوْص: وجعُ البطن من ريح تنعقد تحت الأَضلاع. ورجل به شَوْصةٌ؛ والشَّوْصةُ: الرَّكْزَةُ؛ به رَكْزَةٌ أَي شَوْصةٌ.ورجل أَشْوَصُ إذا كان يَضْرِبُ جَفْنُ عينِه إِلى السواد. وشَوِصَت العَيْنُ شَوْصاً، وهي شَوْصاءُ: عَظُمَت فلم يَلْتَقِ عليها الجَفْنانِ، والشَّوَصُ في العَين، وقد شَوِصَ شَوْصاً وشاصَ يَشَاصُ. قال أَبو منصور: الشَّوَسُ، بالسين في العين، أَكْثرُ من الشَّوَصِ.وشاصَ به المرضُ شَوْصاً وشَوَصاً: هاجَ. وشاصَ به العِرْق شَوْصاً وشَوَصاً: اضطرب. وشاص الشيءَ شَوْصاً: زَعْزَعَه. وقال الهَوازني: شاصَ الولَدُ في بطن أُمِّه إذا ارتكض، يَشُوصُ شَوْصةً.
المعجم: لسان العرب شصي
المعنى: شصي : (ى ( {شَصِيَ المَيِّتُ، كرَضِيَ ودَعا) } يَشْصَى ويَشْصُو ( {شُصِيّاً، كصُلِيَ) : انْتَفَخَ و (ارْتَفَعَتْ يدَاهُ ورِجْلاهُ) ؛ حكَاهُ اللَّحْياني عَن الكِسائي. والمَعْروفُ يَشْصُو كَمَا فِي المُحْكم. وَفِي الصِّحاحِ عَن الكِسائي: يقالُ للمَيِّتِ إِذا انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ يَداهُ ورِجْلاهُ قد} شَصِيَ {يَشْصِي} شُصِيّاً، فَهُوَ {شاصٍ. ويقالُ للزِّقاقِ المَمْلوءَةِ الشائِلَةِ القَوائِمِ والقِرَبِ إِذا كانتْ مَمْلوءَةً أَو نُفِخَ فِيهَا فارْتَفَعَ قَوائِمُها:} شاصِيَةٌ، والجَمْعُ {شَواصٍ، قالَ الأخْطَل يصفُ الزّقاقَ: أَناخُوا فَخَرُّوا} شاصِياتٍ كأَنَّها رِجالٌ من السُّودانِ لم يتَسَرْبَلوااه. وَقد ضبَطَ الفِعْل مِثْل رَمَى يَرْمِي على مَا هُوَ فِي النسخِ، وصحَّحَ عَلَيْهِ. فقولُ المصنِّفِ كرَضِيَ محلُّ تأَمَّل؛ وَكَذَا ذِكْره اللُّغَة الثانِيَة كأَنَّه اسْتِطْرادٌ وإلاَّ فَلَا وَجْه لَهَا هُنَا. وذَكَرَ الجوهريُّ المثَلَ: إِذا ارْجَحَنَّ {شاصِياً فارْفَعْ يَداً؛ أَي إِذا سَقَطَ ورَفَعَ رِجْلَيْه فاكْفُفْ عَنهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } شَصَى برِجْلِه {شُصِيّاً: رَفَعَها.
المعجم: تاج العروس جرص
المعنى: جرص الجُرَاصِيَّةُ، بالضّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ، هُوَ الرَّجُلُ العَظِيمُ الضَّخْمُ، وأَنْشَدَ: (يَا رَبَّنا لَا تُبْقِيَنْ لِي عاصِيَهْ ... فِي كُلِّ يَوْمٍ هِيَ لي مُنَاصِيَهْ) (تُسَامِرُ الحَيَّ وتُضْحِي شَاصِيَهْ ... مِثلَ الفَنِيقِ الأَحْمَرِ الجُرَاصِيَهْ) يَخافُهَا أَهلُ البُيوتِ القَاصِيَة وقِيلَ: هُوَ الجَمَلُ الشَّدِيدُ، فِي قولِ الرّاجِزِ.
المعجم: تاج العروس أصى
المعنى: أصى : (ي {الآصِيةُ، مَمْدُودَة (مُخَفَفَّةً: طعامٌ كالحَسَى يُصْنَعُ (بالتَّمْرِ؛ قالَ الرَّاجزُ: يَا رَبَّنا لَا تُبْقِيَنَّ عاصِيَه فِي كلِّ يَوْمٍ هِيَ لي مُناصِيَه تُسامِرُ اللَّيلَ وتُضْحي شاصِيَه مثل الهَجِينِ الأَحْمرِ الجُراصِيَه والإِثْر والصَّرْب مَعًا} كالآصِيَه عاصِيَةُ: اسمُ امْرَأَتِهِ، ومُناصِيَة: تَجُرُّنا ناصِيَتي عنْدَ القِتالِ، والشاصِيَةُ: الَّتِي تَرْفَعُ رِجلَيْها، والجُراصِيَة: العَظيمُ مِن الرِّجالِ، شَبَّهها بِهِ لعِظَم خَلْقها، والإِثْرُ: خُلاصَةُ السَّمْن، والصَّرْب: اللَّبَنُ الحامِضُ، يُريدُ أنَّهما مَوْجُودَانِ عنْدَها كالآصِيَةِ الَّتِي لَا تَخْلو مِنْهُمَا، وأَرادَ أنَّها مُنَعَّمَة. (والآصِيَةُ: (الدَّاهيَةُ اللاَّزِمَةُ. (وأَيْضاً: (الآصِرةُ. ( {وأَصَّى} تَأْصِيَةً: تَعَسَّرَ. ( {والأَياصِي: الأَياصِرُ. (} وأَصِيَ السَّنامُ، كرَضِيَ: تَظاهَرَ شَحْمُه وركبَ بعضُه بَعْضًا. (وابنُ! آصِي: طائِرٌ شِبْه البَاشَق إلاَّ أنَّه أَطْول جنَاحا وَهُوَ الحِدَأُة يُسَمّيه أَهْلُ العِراقِ ابْن آصَى، كَمَا فِي التَّهذِيبِ. وقَضَى ابنُ سِيدَه لهَذِهِ التَّرجَمةِ أنَّها مُعْتل الياءِ لأنَّ اللامَ ياءٌ أكْثرُ مِنْهَا واواً. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الأَصاةُ: الرَّزانَةُ كالحَصاةِ. وَقَالُوا: مَا لَهُ} أَصاةٌ أَي رأْيٌ يرجعُ إِلَيْهِ. وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: {آصَى الرَّجُلُ إِذا عَقَلَ بَعْد رُعُونةٍ؛ وقالَ طرفَةُ: وإِنَّ لِسانَ المَرْءِ مَا لم تَكُنْ لهأَصاةٌ على عوراتِهِ لَدَلِيلُويُرْوَى: حَصاةٌ، وسَيَأْتي.
المعجم: تاج العروس أصا
المعنى: الأَصاةُ: الرَّزانة كالحَصاة. وقالوا: ما له حَصاةٌ ولا أَصاةٌ أَي رأْيٌ يرجع إليه. ابن الأَعرابي: أَصى الرجلُ إذا عَقَلَ بعد رُعُونة.ويقال: إنَّه لَذُو حَصاةِ وأَصاةٍ أَي ذو عقل ورأْي؛ قال طرفة: وإنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم تَكُنْ له أَصــاةٌ، علـى عـوراته، لَـدَلِيلُ والآصِيَةُ: طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر؛ قال: يــا رَبَّنــا لا تُبْقِيَـنَّ عاصـِيَه، فـي كـلِّ يَـوْمٍ هِـيَ لـي مُناصـِيَه تُسـامِرُ اللَّيـلَ وتُضـْحي شاصـِيَه، مثـل الهَجِيـنِ الأَحْمرِ الجُراصِيه، والإثْــر والصـَّرْب معـاً كالآصـِيَه عاصِيَةُ: اسم امرأَته، ومُناصِيَة أَي تَجُرُّ ناصيتي عند القتال.والشَّاصِيَةُ: التي تَرْفَع رجليها، والجُراصِيَة: العَظيمُ من الرجال، شبهها بالجُراصِيَة لعِظَم خَلْقها، وقوله: والإِثْرُ والصَّرْب؛ الإثْرُ:خُلاصة السَّمْن، والصَّرْب: اللبن الحامض، يريد أَنهما موجودان عندها كالآصِيةَ التي لا تَخْلو منها، وأَراد أَنها مُنَعَّمَة. التهذيب: ابن آصَى طائر شبه الباشَق إلا أَنه أَطول جناحاً وهو الحِدَأُ، ويسميه أَهل العراق ابن آصَى، وقضى ابنُ سيده لهذه الترجمة أَنها من معتل الياء، قال: لأَن اللام ياء أَكثرُ منها واواً.
المعجم: لسان العرب