المعجم العربي الجامع
شَارَطَ
المعنى: جذ.: (شرط) | (ف: ربا. متعد). شَارَطْتُ، أُشَارِطُ، شَارِطْ، (مص. مُشَارَطَةٌ). "شَارَطَهُ فِي صَفْقَةٍ تِجَارِيَّةٍ": عَاهَدَهُ عَلَى شُرُوطٍ يَلْتَزِمُ بِهَا لإنْجَازِ الصَّفْقَةِ.
المعجم: معجم الغني شارَطَ
المعنى: مُشارَطَةً شَرَطَ كلٌّ منهما على صاحبه.؛- ـهُ في البيع: ألزم كلٌّ منهما الآخَر فيه.
المعجم: القاموس شارَطَ ـهُ
المعنى: مُشارَطَةً: وَضَعَ عَلَيْهِ شَرْطًا في أَمْرٍ بَيْنَهما. عاهَدَهُ عَلى أَمْرٍ يَلْتَزِمُه، راهَنَهُ * أَتُشارِطُ عَلى إِصابَةِ ذاكَ الهَدَفِ برَمْيَةٍ واحِدَةٍ؟ [شرط]
المعجم: القاموس تَشَارَطَ
المعنى: جذ.: (شرط) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَتَشَارَطُ، (مص. تَشَارَطٌ). 1. "تَشَارَطَ الشَّرِيكَانِ عَلَى اقْتِسَامِ الرِّبْحِ": اِلْتَزَمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَلِكَ الشَّرْطَ. 2. "شَارَطَ الرَّجُلَانِ": شَارَطَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.
المعجم: معجم الغني راهَنَ ـهُ
المعنى: رِهانًا ومُراهَنَةً: على كَذا: سابَقَهُ عَلَيْهِ، شارَطَهُ عَلَيْهِ * راهَنَ القومُ بَعْضَهُمْ على الفَرَسِ الأَشْقَرِ في السِّباقِ. [رهن]
المعجم: القاموس تَشارَطَ
المعنى: تَشارُطًا: القَوْمُ: شارَطَ كُلٌّ مِنْهُمُ الآخَرَ. - وا عَلى الشَّيْءِ: التَزَمُوهُ * تَشارَطَ اللّاعِبونَ عَلى أَنْ يُقَدِّمَ الخاسِرُ مِنْهُم طَبَقَ حَلْوَى للآخَرِينَ. [شرط]
المعجم: القاموس شرط
المعنى: شرط عليه كذا واشترط، وشارطه على كذا، وتشارطا عليه، وهذا شرطي وشريطتي. وطلع الشرطان: قرنا الحمل وذلك في أول الربيع. ونوء أشراطي. قال: مـن بـاكر الأشـراط أشراطي ومن ثم قيل لأوائل كل شيء يقع أشراطه، ومنه أشراط الساعة، ومنه: أشرط إليه رسولاً إذا قدّمه وأعجله. يقال: أفرطه وأشرطه. وهؤلاء شرطة الحرب: لأول كتيبة تحضرها. قال يرثي أخاه: ألا للــــــه درك مـــــن فـــتى قــومٍ إذا رهبــوا فكـــان أخـــي لشــرطتهم إذا يـــدعى لهـــا يثــب ومنه: صاحب الشرطة، والصواب في الشرطي سكون الراء نسبة إلى الشرطة والتحريك خطأ لأنه نسب إلى الشرط الذي هو جمع. وأشرط نفسه وما له في هذا الأمر إذا قدّمها. قال أوس يصف فرساً: فأشرط فيها نفسه وهو معصم وألقـى بأسـباب له وتوكلا وهو من شرط الناس والمال وأشراطهم. ويقال للجالب: هل في حلوبتك شرط قال: لا، كلها لباب. وقد تشرط فلان في عمله إذا تتوق وتكلّف شروطاً ما هي عليه. وشدّه بالشريط والشرط وهي خيوط من خوص. وشرطه الحجام بمشرطه، وتقول رب شرط شارط، أوجع من شرط شارط.
المعجم: أساس البلاغة مَأَىَ
المعنى: الشجرُ ـَ مَأْياً: طلع، أَو أورق. و ـ في الشيء: بالغ وتعمَّق. و ـ السِّقاءَ: وسَّعه ومدّه حتَّى يتِّسع. و ـ بين القوم: أفسد ونمَّ. و ـ القومَ: تمَّمهم بنفسه مائة. فهم مَمْئِيُّون.؛(أمْأى) القومُ: صاروا مائة. ويُقال: أمْأت الدراهمُ: وفَّت مائة. وأمْأيتُها أنا. و ـ فلانٌ القومَ: تمَّمَهم بغيره مائة.؛(ماءَى) يُقال: شارَطه مُمَاءَاة: على مائة، كما يُقال: شارطه مُؤالفة: على ألف.؛(تَمَاءى) الجلدُ: توسّع وامتدَّ.؛(المِائَةُ): عشْرُ عشرات؛ وهو اسمٌ، وقد يوصف به. يُقال: مررت برجل مائةٍ إِبلُه. (ج) مِئاتٌ، ومِئون. والنسبة إِلى مائة: مِئَوِيٌّ. و (النسبة المئوية): نسبة أي عددٍ كان إِلى المائة، فيُقال مثلاً: زكاة المال اثنان ونصف في المائة.
المعجم: الوسيط مأى
المعنى: ـ مَأَى فيه، كَسَعَى: بالَغَ، وتَعَمَّقَ، ـ وـ الشجرُ: طَلَعَ، أَو أوْرَقَ، ـ وـ بيَنهم: أفْسَدَ، ـ وـ القومَ: تَمَّمَهُم بنفسِهِ مِئَةً، فهم مَمْئِيُّونَ. ـ وتَمَأَّى السِّقاءُ: تَوَسَّعَ، وامْتَدَّ. ـ وامرأةٌ ماءَةٌ، كماعةٍ: نَمَّامَةٌ، وقِياسُه مآهٌ، كمعاةٍ. ـ والمِئَةُ: عَدَدٌ، اسمٌ يُوصَفُ به: مَرَرْتُ برَجُلٍ مِئَةٍ إبِلُهُ، والوَجْهُ الرَّفْعُ ـ ج: مِئاتٌ ومِئُونَ ومِئٌ، كمِعٍ. وثلاث مِئَةٍ: أضافُوا أدْنَى العَددِ إلى الواحِدِ لِدَلالتِهِ على الجمعِ شاذٌّ، ويقالُ: ثلاثُ مِئاتٍ ومِئِينَ، والأوَّلُ أكْثَرُ، والنِّسْبةُ: مِئَوِيٌّ. ـ وأمْأَى القومُ: صارُوا مِئَةً، فَهُمْ مُمْؤُونَ، وأمأيْتُهم أنَا. ـ وشارَطَهُ مماآةً، أَي: على مِئَةٍ، كمُؤَالَفَةً: على ألْفٍ.
المعجم: القاموس المحيط جَعَلَ
المعنى: اللهُ الشيءَ ـَ جَعْلاً: خلقه وأنشأه. وفي التنزيل العزيز: (وجعل الظلمات والنور). وـ صنعه وفعله. وـ على كذا، وفيه: وضعه وألقاه. ويقال: (لم أجعلها بظهر): لم أجعل حاجتك وراء ظهري، بل جعلتها نصب عينيّ. وـ الشيءَ كذا: صَيَّرَه إيَّاه. وـ القِدْرَ: أنزلها بالجِعال. وـ للعامل كذا على العمل: شارَطَه به عليه. وـ له على كذا جَُعْلاً، وجَعَالَة: قَدَّر له أجْراً عليه. ويقال: جعل يفعل كذا: شرع يفعله.؛جَعِل: الماءُ ـَ جَعَلاً: كثرت فيه الجِعْلان أو ماتت فيه، فهو جَعِل. وـ الغلامُ: قَصُر في سمن.؛أجْعَلَ: جَعِل. وـ القِدْرَ: أنزلها بالجِعال. وـ فلاناً، وله: جعل له جُعلاً.؛جاعَلَه: مُجَاعَلَة، وجِعالاً: جعل له جُعْلاً.؛اجْتَعَل الشيءَ: صنعه، يقال: اجتعل من الخشب سَريراً. وـ الجُعْلَ: قبله وأخذه.؛تَجَاعَلوا الشيءَ: جعلوه بينهم.؛الجِعَال: ما جُعِل على العمل من أجْر أو رِشْوَة. وـ ما تُنْزَل به القِدْر. (ج) جُعُل.؛الجَعَالَة: ما يُجعل على العمل من أجر أو رِشْوة. (ج) جَعَائِل.؛الجِعَالَة: الجِعَال. (ج) جَعَائِل.؛الجُعْل: الجَعَالَة. (ج) جُعُول.؛الجُعَل: حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّدِيَّة. وـ من الناس: الأسود الدَّميم. وـ اللَّجُوج. (ج) جِعْلان.؛الجَعْلة: الفسيلة. وـ النخله القصيرة لا تصل إليها اليد. (ج) جَعْل.؛الجَعِيلة: الجُعْل. (ج) جعائل.
المعجم: الوسيط جَعَلَ
المعنى: جَعْلًا الشَّيْءَ: صَنَعه، فَعَله.؛-: خَلَقَ وأنشأ {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعَام:1].؛-: صَيَّرَ (جَعَل غُرْفَتَه مُرَتَّبَةً، جَعَلَه أنيقًا/شِرّيرًا).؛-: وَضَعَ (جَعَل كُلّ شَيْءٍ في مَكانِهِ). قال تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} [يُوسُف:15].؛-: ألقى (جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ).؛-: ظَنَّ (جَعَل الحَقَّ باطِلًا).؛-: أقام (جَعَلَهُ حارِسًا على أمْوالِهِ).؛-: عَيَّنَ (اِسْتَدْعاه وجَعَله رَئيسًا للقِسْمِ).؛-: حَمَلَ على، دَعا إلى (جَعَلَني أعْتَقِدُ أنَّهُ حَقيقِيٌّ).؛-: حَدَّدَ، عَيَّن، خَصَّصَ (جَعَل له أجْرًا).؛-: أخَذَ، شَرَع (فَجَعَلَتْ تَسْتَعْطِفُني وتَعْتَذِرُ).؛- ـهُ دُبُرَ أُذُنه/أُذُنَيْهِ: لم يَهْتَمّ به، أهْمَلَه.؛-: أعْطى (جَعَل له كذا من مالِهِ).؛- القِدْرَ: أنْزَلها بالجِعال.؛- اللَّيْلَ إثْمِدًا: سَهِرَ اللَّيْلَ كُلَّه.؛- للعامِل كذا على العَمَل: شارَطَه به عليه.؛- الشَّيْءَ كذا: صَيَّره إيّاه.؛- يَفْعَلُ كذا: بَدَأ/طَفِقَ/شَرَعَ/أخذ يَفْعَلهُ.؛- رأسَه بِرَأْسهِ: عَدَّ نَفْسَه مُساويًا له.؛- كلامي وَراءه: لم يُعِرْهُ اهْتِمامًا.؛- له على كذا جَعْلًا وجُعْلًا وجُعالةً/جِعالةً: قَدَّرَ له أجْرًا عليه.؛- من الحَبَّةِ قُبَّةً: بالَغ في الأمر.
المعجم: القاموس