المعجم العربي الجامع
الشاتي
المعنى: فا شَتا، المُقيمُ في مَكانٍ شِتاءً. يُقالُ: «يَومٌ شاتٍ» أي بارِدٌ ماطِرٌ، ضِدُّ الصّائِفُ. [شتو]
المعجم: القاموس شأَت
المعنى: شأَت : (! الشئَّيتُ، كأَمِيرٍ، من الخَيْلِ: العَثُورُ) ، وَلَيْسَ لَهُ فِعلٌ يتصرّف، هاكذا صوَّبه أَبو سَهْل فِي حَوَاشِي الصّحاح. اخْتلفت نُسَخُ الصَّحاح هُنا. فَفِي نُسْخَةِ: الشَّئيتُ، من الخَيْلِ: الفَرَسُ العَثُورُ، وَفِي أُخرى: الشَّئيتُ من الفَرَس: العَثُورُ. وَفِي أُخرى: الشَّئيتُ: الفَرَسُ العَثُور. (و) قيل: هُوَ (الّذِي يَقْصُرُ حافرا رِجْلَيْهِ عَن حافِرَيْ يَدَيْهِ) ؛ قَالَ عَدِيُّ بنُ خَرَشَةَ الخَطْمِيُّ: وأَقْدَر مُشْرِف الصَّهَوَاتِ ساطٍ كُمَيْت لَا أَحَقُّ وَلَا شَئيتُ الشَّئيتُ، كَمَا فسَّرنا. والأَقْدَرُ، بعكس ذالك. ورِوايةُ ابْنِ دُرَيْدٍ: بأَجْرَدَ من عِتاقِ الخَيْلِ نَهْد جَوادٍ لَا أَحَقُّ وَلَا شَئيتُ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الأَحَقُّ: الّذي يَضَعُ رِجلَه موضِعَ يَدِه. والجمعُ شُؤُوتٌ، قَالَ الأَزهريّ: كذالك قَالَ ابنُ الأَعرابيّ وأَبو عُبَيْدَة. وَقد شرح الأَصمعيُّ بَيت عَدِيّ بنِ خَرَشةَ، فَقَالَ الأَقْدَرُ الّذي يَجُوزُ حافِرَا رِجْليه حافِرَيْ يَدَيْه. والشَّئيتُ: الّذِي يَقْصُرُ حافِرَا رِجْليْه عَن حافِرَيْ يَدَيْه. والأَحَقُّ: الّذي يُطَبِّقُ حافِرَا رِجْليْه حافِرَيْ يَدَيْه. ثمَّ إِنّ قَوْله: (والَّذي يَقصر) إِلى آخِره، هاكذا نصُّ عبارَة الصَّحاح والمُحْكم واللِّسان وَغَيرهم. قَالَ شيخُنا: وَفِيه إِضافة التَّثْنية إِلى التَّثْنية، وَهُوَ ممّا استقبحوه وعابُوه وصرَّحوا بأَنَّه لَا يَكادُ يُوجَدُ فِي كَلَام الْعَرَب، كَمَا فِي مُقرّب ابنِ عُصْفُور، وغيرِه. فَلَو أَتى بِهِ مُفرداً وقصَدَ الجِنْسَ، لَكَانَ أَجْرَى على مَا رامَه من الِاخْتِصَار. انْتهى. قُلْتُ: وَهُوَ تَبِعَ الجَوْهَرِيَّ ومَنْ سَبَقَه، فأَورَد العبَارَة بنصِّها، وَلم يُغيِّرْ.
المعجم: تاج العروس شاتى
المعنى: شِتاءً ومُشاتاةً فُلانًا: نَزَلَ معه في المكان شِتاءً.؛- هُ: عامله على الشتاء دون غيره من فصول السنة.
المعجم: القاموس شأت
المعنى: الشَّئِيتُ من الخيل: العَثُورُ، وليس له فعل يتصرف، وقيل: هو الذي يَقْصُر حافِرا رَجْلَيْه عن حافِرَيْ يَدَيْه؛ قال عَديُّ بنُ خَرْشَةَ الخَطْميُّ، وقيل هو لرجل من الأَنصار. وأَقْدَر مُشْرِف الصَّهَواتِ، سَاطٍ، كُمَيْتــ، لا أَحَقُّـ، ولا شـَئِيتُ الشَّئِيتُ: كما فَسَّرْنا. والأَقْدَرُ: بعكس ذلك؛ وروايةُ ابن دريد: بأَجْرَدَ من عِتاقِ الخَيْل نَهْدٍ، جَــوادٍ، لا أَحَقُّـ، ولا شـَئِيتُ ابن الأَعرابي: الأَحَقُّ الذي يَضَعُ رجله في موضع يده، والجمع شُؤُوتٌ. قال الأَزهري: كذلك قال ابن الأَعرابي، وأَبو عبيدة. وقال أَبو عمرو: الشَّئِيتُ من الخيل العَثُور. قال: والصحيح ما قاله ابن الأَعرابي وأَبو عبيدة، لا ما قاله أَبو عمرو. قال ابن بري: وقد شرح الأَصمعي بيتَ عَدِيِّ بن خَرْشة، فقال: الأَقْدَرُ الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه.والشَّئِيتُ: الذي يَقْصُر حافرا رجليه عن حافري يديه. والأَحَقّ: الذي يُطَبِّقُ حافرا رجليه حافري يديه.
المعجم: لسان العرب شَاتٍ، الشَّاتِي
المعنى: جذ.: (شتو) | (فا. من شَتَا). 1. "يَوْمٌ شَاتٍ": مُمْطِرٌ. يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ الشِّتَاءِ الشَّاتِيَةِ" • "سَمَاءٌ شَاتِيَةٌ". 2. "طَقْسٌ شَاتٍ": طَقْسٌ بَارِدٌ مُمْطِرٌ.
المعجم: معجم الغني شتو
المعنى: الشِّتاء: معروف، والواحدة: شتوة. والموضعُ: المشتى والمشتاةُ والفعلُ: شتا يشتو. ويوم شاتٍ.
المعجم: العين حَلَبَ
المعنى: جذ.: (حلب) | (ف: ثلا. متعد). حَلَبْتُ، أَحْلُبُ، اُحْلُبْ، (مص. حَلْبٌ). 1. "حَلَبَ بَقَرَةً": أخْرَجَ مَا فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ. جَلَسَتْ تَحْلُبُ شَاتَهَا قُرْبَ الْخَيْمَةِ". 2. "حَلَبَ جَارَهُ": حَلَبَ لَهُ. 3. "حَلَبَهُ شَاتَهُ": جَعَلَهَا لَهُ يَحْلُبُهَا. 4. "حَلَبَ الدَّهْرُ أشْطُرَهُ": جَرَّبَ أمُورَهُ خَيْرَها وَشَرَّهَا.
المعجم: معجم الغني الثغاء
المعنى: ـ الثُّغاءُ، بالضم: صَوْتُ الغَنَمِ والظِّباءِ وغيرِها عندَ الولادةِ، والشَّقُّ في مَرَمَّةِ الثَّاغِيَةِ، للشَاةِ. ـ وثَغَتْ، كَدَعَت: صَوَّتَتْ. ـ وأتَيْتُهُ فَما أثْغَى: ما أعْطَى شيئاً. ـ وأثْغَى شاتَهُ: حَمَلَها على الثُّغاءِ.
المعجم: القاموس المحيط شتو
المعنى: يوم شاتٍ، وليلة شاتية، وشتونا بمكان كذا، وهو مشتانا، وأشتوا: دخلوا في الشتاء، وهذا وقت الشتاء والمشتاة. قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى وشتوة باردة، ومكان شتوي. قال ذو الرمة: كأن الندى الشتوي يرفض ماؤه على أشنب الأنياب متسق الثغر
المعجم: أساس البلاغة مجع
المعنى: مَجَعَ الرّجل مَجْعا، وتمجَّعُ تَمَجُّعا إذا أكل التّمر باللّبن. والمُجاعة: فُضالةُ ما يُمْجَع. والاسم: المَجيع. قال: إنّ فـــــــــي دارنـــــــــا ثلاثَ حُبـــــــــالى فوددنـــــا لـــــو قـــــد وضـــــعْنَ جميعـــــا جــــــارتي ثــــــم هرّتـــــي ثـــــم شـــــاتي فــــــإذا مــــــا وضـــــعْنَ كُـــــنَّ ربيعـــــا جارتي للخبيص والهرّ للفأ_رِ وشاتي إذا اشتهيت مجيعا ورجلٌ مجّاععةٌ، أي: كثير التّمجَع، مثل: علاّمة ونسَّاببة. قال الخليل: يدخلون هذه الهاءات في نعوت الرجال للتّوكيد.
المعجم: العين