المعجم العربي الجامع
فنقر
المعنى: فنقر . الفُنْقُورَةُ، كعُصْفُورَةٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ ثَقْبُ الفَقْحَةِ، أَي أُمّ سُوَيْدٍ، كالفُنْقُورِ، بِلَا هاءٍ، وعَلى الأَخير اقْتَصَر الصاغانيّ نقلا عَن اللَّيْث، وعَلى الأَوّلِ صاحبُ اللّسَان وَلم يَعْزُه.
المعجم: تاج العروس حرقف
المعنى: الحرقفة: عظم الحجبة وهي رأس الورك، يقال للمريض إذا طالت ضجعته: دبرت حراقفه. وروى عبد الله بن المبارك عن سفيان عن أبي حيان عن أبيه قال: دخلت على سويد بن مثعبة فلولا أني سمعت امرأته تقول: أهلي فداؤك ما أطعمك وما أسقيك ما ظننت أن دون الثوب شيئًا، فذهبت أعزيه فقال: تراني إذ دبرت حرقفتي أو الحراقف ومالي ضجعة إلا على وجهي، والذي نفس سويد بيده ما يسرني أني نقصت منه قلامة ظف. وأنشد ابن الأعرابي؛لَيْسُوا بِهِدِّيْنَ في الحُروبِ إذا تُعْ *** قَدُ فَوْقَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ؛والحرقوف: الدابة المهزولة.؛وقال ابن دريد: الحرقوف: دويبة من أحناش الأرض.؛قال: والحرنقفة -بضم الحاء-: القصيرة.؛وقال ابن عباد: حرقف الحمار الأتان: أخذ بحرقفها.
المعجم: العباب الزاخر دعبل
المعنى: دعبل الدِّعْبِلُ، كَزِبْرِج: بَيض الضِّفْدِء عَن ابْن عَبّاد. قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هِيَ النَّاقَةُ الفَتِيَّة القَوِيَّةُ الشَابَّةُ. قَالَ ابنُ فَارس: هِيَ النَّاقة الشَارِفُ. وقَالَ غَيرهُ: كَالدِّعْبِلَة بِالهَاء فيهمَا أَي فِي الفَتِيَّةِ وَالشَارِفِ. دِعْبِلُ بنُ عَلِيٍّ شَاعِرٌ، خُزَاعِي رَافِضِيٌّ لَهُ مَدَائِحُ فِي آلِ البَيتِ مَشهورة. رَوَى عَنْهُ أَخُوه عَلِيُّ بنُ عَلِيٍّ. وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: مُحَمَّدُ بنُ عَلِي بنِ دِعْبلٍ الأَصْبَهَانيّ مُحَدِّثٌ عَن سُوَيْدِ بنِ سَعِيد.
المعجم: تاج العروس كون
المعنى: كانت الكائنة والكوائن. وقال سويد: فلمــا التقينــا وكـان الجلاد أحبّــوا الحيـاة فولّـوا شـلالا وأخبرني بالكائن عندك. وكوّن الله العالم: أحدثه فتكوّن. وتقول: أقفرت الديار كأن لم يكنها أحد أي لم يكن بها. قال ذو الرمة: كأن لم يكنها الحيّ إذ أنت مرّةً بهـا ميـت الأهواء مجتمع الشّمل وتقول: إذا سمعت بخيرٍ فكنه، أو بمكان خير فاسكنه.
المعجم: أساس البلاغة ينع
المعنى: ثمرة يانعة ومونعة: نضيجة، وقد ينعت وأينعت، وهذا أوان ينعه وينعه، ورمان ينيع. قال عمرو بن معد يكرب: كـأن علـى عوارضـهنّ راحا يفــضّ عليـه رمـان ينيـع ومن المجاز: دم يانع: شديد الحمرة. قال سويد بن كراع: وأبلج مختال صبغنا ثيابه بأحمر مثل الأرجوانيّ يانع وينع الشيء: قنأ لونه.
المعجم: أساس البلاغة فندر
المعنى: الفِنْدِيرة: قطعة ضَخْمة من تمر مكتنز. والفِنْديرة: صخرة تنقلع عن عُرْضِ الجبل. الجوهري: الفِنْدِير والفِنْدِيرة الصخرة العظيمة تَنْدُرُ من رأْس الجبل، والجمع فَنادِير؛ قال الشاعر في صفة الإِبل: كأَنها من ذُرى هَضْبٍ فَناديرُ ابن الأَعرابي: الفُنْدُورَةُ هي أُمُّ عِزْمٍ وأُم سُوَيْدٍ، يعني السَّوْأَةَ.
المعجم: لسان العرب والمنتجة
المعنى: ـ والمِنْتَجَةُ، والمِنْثَجَةُ كمِكْنَسَة: الاسْتُ، ـ لأِنَّها تَنْثِجُ، أي: تُخْرِجُ ما في البَطْنِ. ـ وخَرَجَ فلانٌ مِنْثَجاً، كمِنْبَرٍ، أي: خَرَجَ وهو يَسْلَحُ سَلْحَاً. ـ ونَثَجَ بَطْنَهُ بالسِّكِّينِ يَنْثِجُه: وجَأَهُ. ـ والنِّثْجُ، بالكسر: الجَبانُ لا خيرَ فيه، وبضمَّتين: أُمَّاتُ سُوَيْدٍ، ويقالُ لأِحَدِ العِدْلَيْنِ إذا اسْتَرْخَى: ـ قد اسْتَنْثَجَ.
المعجم: القاموس المحيط الطحال
المعنى: ـ الطِحالُ، ككِتابٍ: لَحْمَةٌ م، ـ ج: ككُتُبٍ. ـ وطَحِلَ، كفرِحَ، فهو طَحِلٌ: عَظُمَ طِحالُه. ـ وـ الماءُ: فَسَدَ وأنْتَنَ من حَمْأَةٍ. وكعُنِيَ طَحْلاً: شَكاهُ. ـ وكمنَعه طَحْلاً، ويُحَرَّكُ: أَصابَ طِحالَهُ. ـ والطُّحْلَةُ، بالضم: لَوْنٌ بين الغُبْرَةِ والسَّوادِ بِبياضٍ قليلٍ. ذئبٌ أطْحَلُ، وشاةٌ طَحْلاءُ. والفِعْلُ، كفرِحَ. ـ وشَرابٌ وغُبارٌ طاحِلٌ: كَدِرٌ، ومَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ بنِ مِطْحَلٍ، كمِنْبَرٍ: شاعرٌ هُذَلِيٌّ، أو هو أبو المَطاحِلِ. ـ ويومُ المَطَاحِلِ: يومٌ قُتِلوا فيه. ـ أو المَطاحِلُ: ع. وككتِفٍ: الغَضْبانُ، والمَلْآنُ، ـ والـ المُطَحْلَبُ، والأسْوَدُ. وكمنَعه: مَلأَهُ. ـ وإناءٌ مَطْحولٌ: مَمْلوءٌ. ـ كلبٌ، وع لبني الغُبَّرِ. ـ ومنه المَثَلُ: "ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ " ، يُضْرَبُ لمن طَلَبَ حاجَةً إلى مَن أساءَ إليه؛ لأن سُوَيْدَ بنَ أبي كاهِلٍ هَجَا بني غُبَّرٍ بقولِهِ: مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغيرِ مالِ **** فالغُبَّرِيَّاتُ على طِحالِ ثم سُوَيْدٌ، فَطَلَبَ إلى بني غُبَّرٍ أن يُعينوهُ في فَـكاكِهِ، فقالوا له ذلك. ـ وطَحْلاءُ: قَرْيتَانِ بِمِصْرَ.
المعجم: القاموس المحيط شرح
المعنى: شرح الله تعالى صدره للإسلام، وانشرح صدره. وشرح اللحم وشرحه، وأخذ شريحة من اللحم وشرائح. ومن المجاز: شرح أمره: أظهره. وشرح المسئلة. بيّن جوابها. وشرح المرأة: أتاها مستلقية، ومنه: غطت مشرحها أي فرجها. قال دريد بن الصمة: فإنك واعتذارك من سويد كحائضـة ومشـرحها يسيل يعني أنك تتبرأ من دمه وأنت متدنس به. وفلان يشرح إلى الدنيا. ومالي أراك تشرح إلى كل دنيّة وهو إظهار الرغبة إليها.
المعجم: أساس البلاغة طبج
المعنى: الطَّبْجُ، ساكنٌ: الضرْب على الشيء الأَجْوَف كالرأْس وغيره، حكاه ابن حَمُّويه عن شَمِر في كتاب الغَريبين للهَرَوِي. أَبو عمرو: طَبَجَ يَطْبَجُ طَبَجاً إذا حَمُق، وهو أَطْبَجُ.والطَّبْجُ: استحكام الحماقة. قال: ويقال لأُمِّ سُوَيْدٍ الطِّبِّيجَة.وفي الحديث: كان في الحَيِّ رجل له زوجة وأُمّ ضعيفة، فشكت زوجتُه إِليه أُمَّه، فقام الأَطْبَجُ إِلى أُمِّه فأَلقاها في الوادي. الطَّبْجُ: استحكام الحماقة، هكذا ذكره الجوهري، بالجيم؛ ورواه غيره بالخاء، وهو الأَحمق الذي لا عقل له، قال: وكأَنه الأَشبه.
المعجم: لسان العرب تنع
المعنى: تنع تِنْعَةُ، الكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان. وَقَالَ أَئمَّةُ النَّسَبِ وتَبِعَهُم الصّاغَانِيّ: هِيَ: ة، قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، عِنْدَها وَادِي بِئْرِ بَرَهُوتَ. وَفِي المُعْجَمِ: هِيَ تَنْغَة بالفَتْح والغَيْن المُعْجَمة وسَيَأْتِي تَحْقَيقُ ذلِكَ هُنَاكَ. قَالَ الصّاغَانِيّ: سُمِّيَتْ بتِنْعَةَ بن هانِئ بن عَمْرِو بنِ ذُهْلِ ابنِ الأسْوَدِ بنِ الضُّبَيْبِ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْدِ بن سَلامانَ بنِ الحَارِثِ بنِ حَضْرَمَوْت، نُسِبَ إِلَيْهَا جَمَاعَةٌ من التّابِعِينَ، مِنْهُم: أَبُو قَيْلَةَ عِيَاضُ بنُ عيَاضٍ، العَيْزَارُ بنُ جَرْوَلٍ وأَبو السَّكَنِ حُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ، وَعُمَيْر وعَامِرٌ ابْنَا سُوَيْدٍ المُحَدِّثُونَ التِّنْعِيُّون وغَيْرُ هؤُلاءِ.
المعجم: تاج العروس