المعجم العربي الجامع
قَدْرٌ
المعنى: مِقْدار (هُم قَدْر خَمسين، مَبلَغٌ وقَدْره كذا).؛-: الطّاقَة والقُوَّة؛ الغِنى.؛-: قيمَة، أهمِّيّة، شَأن (له عِنْدي قَدْر، فلان ذو قَدْر).؛-: مَبْلَغُ الشَّيْء (عِنْدنا من الأغْنام قَدْرَ ما عِنْدكم).؛-: كون الشَّيْء مُساويًا لغيره بلا زيادة ولا نُقصان. يقال: «ه?ذا قَدْر ذاك» أي مُماثِله ومساوٍ لَه.؛-: نَصيب (قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ).؛-: الحُرْمَة والوَقار (له عِنْدي قَدْرٌ، فلانٌ ذو قَدْرٍ).؛-: رَأْسُ الكَتِف.؛- ، بقَدْر، على قَدْر: بنِسْبَة كذا، تَبَعًا لِـ.؛- ، بقَدْر، على قَدْر: مُساوٍ لِـ.؛جاء الشَّيْءُ على - الشَّيْء: وافَقَه وساواه.؛سُورة الـ-: سُورة من سُوَر القُرآن الكريم. قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} [القَدر:1].؛ليلة الـ-: إحدى اللّيالي العَشْر الأخيرة من رَمَضان التي عَدَدُها وَتْر لا شَفْع كالثّالثة والخامِسة والسّابعة، وهي التي أُنزِلَ فيها القرآنُ {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر} [القَدر:3]. وفي الحديث الشريف: «مَنْ قامَ لَيْلَةَ القَدْر إيمانًا واحْتِسابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِه».
المعجم: القاموس قَدَرَ
المعنى: عليه ـُِ قَدَارَةً: تمكن منه. وـ الشيءَ قَدْراً: بيَّن مقداره. ويقال: قَدَرَ فلاناً: عظَّمَه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}. وـ جعله بقَدَر. ويقال: قدر الأمر: دبره وفكر في تسويته. وـ الشيءَ بالشيء: قاسه به وجعله على مقداره. وـ اللهُ الأمرَ على فلان: جعله له، وحكم به عليه. وـ الرزقَ عليه: ضيقه. وفي التنزيل العزيز: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ}. وـ اللحمَ: طبخه في القدر.؛(قَدِرَ) الشيءُ ـَ قَدَراً: قَصُرَ. يقال: قدر الرجل، وقدر العنُق. وـ الفرسُ: وقعت رجلاه موقع يديه. فهو أقدر، وهي قدراء. (ج) قُدْرٌ.؛(أَقْدَرَهُ) اللهُ على الأمر: قواه عليه.؛(قَادَرَهُ): حاول أن يفعل مثل فعله. ويقال: فلان يقادرني: يطلب مساواتي في القدرة.؛(قَدَّرَ) فلانٌ: تمهل وفكر في تسوية أمر وتهيئته. وفي التنزيل العزيز: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. وـ الشيءَ: بيَّن مقداره. وـ الشيءَ: قاسه به وجعله على مقداره. وـ اللهُ الأمرَ عليه، وله: جعله له وحكم به عليه. وـ فلاناً على الشيء: أقدره. وـ أمرَ كذا وكذا: نواه وعقد عليه العزم.؛(اقْتَدَرَ) على الشيء: قَدَرَ. وـ القومُ: طبخوا اللحم في القدر.؛(انْقَدَرَ): جاء على المقدار. يقال: قدرتُ الثوبَ فانْقَدَرَ.؛(تَقَادَرَ) الرجلان: طلب كلّ واحد مساواة الآخر.؛(تَقَدَّرَ) عليه الأمرُ: جُعل له وحُكم به عليه. وـ عليه الثوب: جاء على مقداره. وـ له الأمر: تهيأ.؛(اسْتَقْدَرَ) اللهَ خيراً: طلب منه أن يجعل له قدرةً عليه.؛(القادِرُ): اسمٌ أو صفةٌ للهِ تعالى.؛(القَادِرَةُ): يقال: بيننا ليلة قادرة: هينة السير لا تعب فيها.؛(القَدْرُ): المقدارُ. يقال: هم قدرُ مائة. ويقال: جاء الشيء على قدر الشيء: وافقه وساواه. وـ مُساوي الشيء من غير زيادة ولا نقصان. يقال: هذا قدرُ هذا. وـ الحرمة والوقار. يقال: له عندي قدر. (ج) أقدار.؛وسُورةُ القَدْرِ: من سُوَرِ القرآنِ الكريمِ.؛و ليلةُ القَدْرِ: ليلة مباركة من شهر رمضان، أنزل فيها القرآن الكريم.؛(القِدْرُ): إناءٌ يُطبخ فيه (مؤنثة وقد تذكر). والقدر الكاتمة: وعاء للطبخ محكم الغطاء، لإنضاج الطعام في أقصر مدة، وذلك بكتم البخار. (مج). (ج) قدور.؛(القَدَرُ): مِقدار الشيء وحالاته المقدرة له. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}. وـ وقت الشيء أو مكانه المقدر له. وـ القضاء الذي يقضي به الله على عباده. (ج) أقدار.؛(القَدْراءُ): الأُذُن ليست صغيرة ولا كبيرة.؛(القُدْرَةُ): الطاقة. وـ القوة على الشيء والتمكن منه. وـ الغنى والثراء. يقال: رجل ذو قدرة: ذو يسار وغنى.؛(القَدَرَةُ): حدٌّ معلوم بين كل نخلتين أو شجرتين. يقال: غرس على القَدَرَة.؛(القَدَرِيَّةُ): قومٌ يُنكرون القَدَر، ويقولون إن كل إنسان خالق لفعله. (مو).؛(القَدِيرُ): ذو القدرة البالغة. و- اسم من أسماء الله الحسنى لأنه الفاعل لما يشاء على قدر ما تقضي الحكمة لا زائداً عليه ولا ناقصاً عنه، ولذلك لا يوصف به إلا الله تعالى. وـ المطبوخ في القدر.؛(المُقْتَدِرُ): اسمٌ من أسماء اللهِ تعالى أو صفاته.؛(المِقْدَارُ): مقدار الشيء: مثله في العدد أو الكيل أو الوزن أو المساحة. وـ القضاء والحكم. (ج) مقادير. وـ آلة يعين بها ساعات الليل والنهار، (يقال لها الآن الساعة).؛(المَقْدَُِرَةُ): القُدْرة.
المعجم: الوسيط حِزْب [مفرد]
المعنى: ج أحْزاب • حِزْب القرآن: أحد أحزاب القرآن السِّتِّين، وهو يتكوَّن من أربعة أرباع "اعتدت تلاوةَ حزب من القرآن يوميًّا" قرأ حزبَه من القرآن: القدر الذي حدَّده لنفسه يقرؤه يوميًّا. • الأحزاب: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 33 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثلاث وسبعون آية.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فَلَقٌ
المعنى: جذ.: (فلق) | 1. "اِنْبَلَجَ الْفَلَقُ: الصُّبْحُ يَنْشَقُّ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق} (الفَلَق: 1) (قرآن) ، سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ. 2. "عَلَّقُوا رِجْلَيِ الْمُذْنِبِ فِي الْفَلَقِ": خَشَبَةٌ فيها خُرُوقٌ عَلَى قَدْرِ سَعَةِ السِّيقَانِ، تُقَيَّدُ فِيها قَدَمَا الْمُذْنِبِ. 3. "أَحْدَثَ الْبُرْكَانُ فَلَقًا فِي الْجَبَلِ": شَقًّا فِيهِ.
صيغة الجمع: أَفْلَاقٌ
المعجم: معجم الغني لَيْلٌ
المعنى: جذ.: (ليل) | 1. "سَهِرَ اللَّيْلَ كُلَّهُ": مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. "عَادَ لَيْلًا" • "وَعُدْتُ كَمَا أَبْدَأُ وَاللَّيْلُ أَلْيَلُ" (الشنفرى) • "يَا لَيْلُ مَا أَطْوَلَكَ" • "نِمْتُ لَيْلَةً هَادِئَةً" • "اللَّيْلُ أَخْفَى لِلْوَيْلِ" (مثل) • "كَلامُ اللَّيْلِ يَمْحُوهُ النَّهَارُ". 2. {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر} (القدْر: 3) (قرآن): مِنَ اللَّيَالِي الأَخِيرَةِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. 3. "سُورَةُ اللَّيْلِ": مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ. {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} (الليل: 1) (قرآن). 4. "يَشْتَغِلُ لَيْلَ نَهَارَ": عَلَى الدَّوَامِ وَبِاسْتِمْرَارٍ. "هُدُوءُ اللَّيْلِ يُوحِي".
صيغة الجمع: لَيَالٍ، اللَّيَالِي، لَيْلَاتٌ
المعجم: معجم الغني حدم
المعنى: احتدم الحر، واحتدم النهار: اشتد حره، وخرجت في نهار من القيظ محتدم. وسمعت حدمة النار وهي صوت التهابها. وقدر حدمة بوزن حطمة: سريعة الغلي، وضدها الصلود. ومن المجاز: إحتدم صدر فلان غيظاً، وهو يتحدم عليّ: يتغيظ. ودم محتدم: شديد الحمرة. وشراب محتدم: شديد السورة، وقد احتدم الشراب. وسمعت حدمة السنور وهي صوت حلقه، شبه بصوت اللهب، وكذلك حطمته وهزمته.
المعجم: أساس البلاغة فَرَضَ
المعنى: فَرْضًا الشَّيْءَ وفيهِ: حَزَّ فيه حَزًّا. يقال: فَرَضَ (في) العود.؛- كذا: قَدَّره ولاحَظَه بعَقْله وتَصوَّره.؛- الأمرَ: عيَّنه، أوجَبَه. قال تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} [النُّور:1].؛- ـهُ عليه: كتبه عليه. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القَصَص:85].؛- له: خَصّه به. قال تعالى: {مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ} [الأحزَاب:38].؛- له في العَطاء: قَدَّرَ له نَصيبًا.؛- القاضي فَريضةً: قَدَّرها وأوجَبَها. قال تعالى: {وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً} [البَقَرَة:237].؛- لفُلانٍ كذا: جَعَله له فَريضة.؛- جَدَلًا: سَلَّمَ جَدَلًا، اِفْتَرَضَ جَدَلًا.؛- ضَريبةً على مُكلَّفين: ألزَمَهم بها.؛- اللهُ الأحكامَ على عِباده: سَنَّها وأوجَبَها.؛- الحَيَوانُ فُروضًا وفَراضَةً: طَعَنَ في السِّنّ.
المعجم: القاموس قَضَاءٌ
المعنى: جذ.: (قضي) | (مص. قَضَى). 1. "رَفَعَ أَمْرَهُ إِلَى الْقَضَاءِ": هَيْئَةُ الْقُضَاةِ فِي الْمَحَاكِمِ الَّتِي تَفْصِلُ فِي النِّزَاعِ الْمَرْفُوعِ إِلَيْهَا طِبْقًا لِلْقَانُونِ. رِجَالُ الْقَضَاءِ". 2. "يَشْتَغِلُ فِي الْقَضَاءِ": عَمَلُ القَاضِي. 3. "حُمَّ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ": مَا يُقَدِّرُهُ اللهُ عَلَى الْإِنْسَانِ، مَا حَدَثَ حُكْمًا وَقَدَرًا مِنَ اللهِ وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَى فَاعِلٍ أَحْدَثَهُ. قَضَاءٌ مِنَ السَّمَاءِ حَلَّ بِهِ". 4. "نَزَلَ الْقَضَاءُ": الْحُكْمُ. 5. "الْقَضَاءُ": تَقْسِيمٌ إِدَارِيٌّ تَابِعٌ لِلْمُحَافَظَةِ كَمَا هُوَ الأَمْرُ فِي سُورِيَةَ وَلُبْنَانَ.
صيغة الجمع: أَقْضِيَةٌ
المعجم: معجم الغني أعلى [مفرد]
المعنى: ج أعلون (للعاقل) وأعالٍ، مؤ عُلْيا، ج مؤ عُلا وعُلَى: 1- اسم تفضيل من علا/ علا في: أكثر ارتفاعًا، عكْسه أسفل "سقط من أعلى المبنى - «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى» [حديث] - {وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا} أعالي البحار: المياه المفتوحة البعيدة عن المياه الإقليميّة لبلدٍ ما - الكلمة العليا: السلطة، الرَّأي، القرار - بأعلى صوته: بصوت مرتفع جدًّا - تكون له اليد العليا: يسيطر أو يتسلَّط - على أعلى مستوًى/ على أعلى المستويات: على أرفع مقام - في أعلى الصَّفحة: في رأسها - مذكور أعلاه: سبق ذكره. 2- أسمى مقامًا وأشرف "المجلس الأعلى للقضاء/ للشّباب والرياضة" الرَّفيق الأعلى: الله سبحانه وتعالى - القائد الأعلى: رئيس الجمهوريّة - الملأ الأعلى: عالم الأرواح المجرَّدة، الملائكة المقرّبون أو عامّة الملائكة - انتقل إلى الرَّفيق الأعلى: تُوفِّي، مات. 3- غالب منتصِر {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ} - {لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى}. • الأعلى: 1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه:رفيع القدر والمنزلة، الذي بلغ الغاية في علوّ الرُّتبة، فلا رُتبة لغيره إلاّ وهي مُنحطّة عنه {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}. 2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 87 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع عشرة آية.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حمم
المعنى: (الْحَمَّةُ) الْعَيْنُ الْحَارَّةُ يَسْتَشْفِي بِهَا الْأَعِلَّاءُ وَالْمَرْضَى. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعَالِمُ كَالْحَمَّةِ» . وَ (حَمَّ) الْمَاءَ سَخَّنَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَحُمَّ الْمَاءُ بِنَفْسِهِ صَارَ حَارًّا يَحَمُّ بِالْفَتْحِ (حَمَمًا) بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (حُمَّ) الشَّيْءُ وَ (أُحِمَّ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ قُدِّرَ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) . وَ (حُمَّ) الرَّجُلُ أَيْضًا مِنَ الْحُمَّى وَ (أَحَمَّهُ) اللَّهُ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) وَهُوَ مِنَ الشَّوَاذِّ. وَ (الْحَمِيمُ) الْمَاءُ الْحَارُّ وَقَدِ (اسْتَحَمَّ) أَيِ اغْتَسَلَ بِالْحَمِيمِ. هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ثُمَّ صَارَ كُلُّ اغْتِسَالٍ اسْتِحْمَامًا بِأَيِّ مَاءٍ كَانَ. وَ (أَحَمَّهُ) غَسَّلَهُ بِالْحَمِيمِ. وَ (حَمِيمُكَ) قَرِيبُكَ الَّذِي تَهْتَمُّ لِأَمْرِهِ. وَ (حَمَّمَهُ) تَحْمِيمًا سَخَّمَ وَجْهَهُ بِالْفَحْمِ. وَ (الْحُمَمُ) الرَّمَادُ وَالْفَحْمُ وَكُلُّ مَا احْتَرَقَ مِنَ النَّارِ الْوَاحِدَةُ (حُمَمَةٌ) . وَ (حَمْحَمَ) الْفَرَسُ وَ (تَحَمْحَمَ) وَهُوَ صَوْتُهُ إِذَا طَلَبَ الْعَلْفَ. وَ (الْيَحْمُومُ) الدُّخَانُ. وَ (الْحَمِيمَةُ) وَاحِدَةُ (الْحَمَائِمِ) وَهِيَ كَرَائِمُ الْمَالِ يُقَالُ: أَخَذَ الْمُصَدِّقُ حَمَائِمَ الْإِبِلِ أَيْ كَرَائِمَهَا. وَ (الْحِمَامُ) بِالْكَسْرِ قَدَرُ الْمَوْتِ. وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ مُخَفَّفَةٌ وَالْهَاءُ عِوَضٌ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْمُعْتَلِّ. وَ (الْحَمَامُ) عِنْدَ الْعَرَبِ ذَوَاتُ الْأَطْوَاقِ نَحْوُ الْفَوَاخِتِ وَالْقَمَارِيِّ وَسَاقِ حُرٍّ وَالْقَطَا وَالْوَرَاشِينِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ، الْوَاحِدَةُ (حَمَامَةٌ) يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْهَاءُ لِلْإِفْرَادِ لَا لِلتَّأْنِيثِ. وَعِنْدَ الْعَامَّةِ أَنَّهَا الدَّوَاجِنُ فَقَطْ. وَجَمْعُ الْحَمَامَةِ (حَمَامٌ) وَ (حَمَامَاتٌ) وَ (حَمَائِمُ) وَرُبَّمَا قَالُوا: (حَمَامٌ) لِلْوَاحِدِ. وَ (الْحَمَّامُ) مُشَدَّدًا وَاحِدُ (الْحَمَّامَاتِ) الْمَبْنِيَّةِ. وَالْيَمَامُ الْحَمَامُ الْوَحْشِيُّ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ طَيْرِ الصَّحْرَاءِ هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الْحَمَامُ هُوَ الْبَرِّيُّ، وَالْيَمَامُ هُوَ الَّذِي يَأْلَفُ الْبُيُوتَ. وَ (الْحَامَّةُ) الْخَاصَّةُ يُقَالُ: كَيْفَ الْحَامَّةُ وَالْعَامَّةُ؟. وَ (آلُ حم) سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: آلُ حم دِيبَاجُ الْقُرْآنِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَأَمَّا قَوْلُ الْعَامَّةِ: (الْحَوَامِيمُ) فَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَوَامِيمُ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَأَنْشَدَ:" وَبِالْحَوَامِيمِ الَّتِي قَدْ سُبِّعَتْ قَالَ: وَالْأَوْلَى أَنْ تُجْمَعَ بِذَوَاتِ حم.
المعجم: مختار الصحاح طال
المعنى: ـ طالَ طُولاً، بالضم: امْتَدَّ، ـ كاسْتَطالَ، فهو طَويلٌ وطُوالٌ، كغُرابٍ، وهي بهاءٍ ـ ج: طِوالٌ وطِيالٌ، بكسرِهما. وكرُمَّانٍ: المُفْرِطُ الطُّولِ. ـ وطاوَلَني فطُلْتُه: كنتُ أطْوَلَ منه في الطُّولِ والطَّوْلِ جميعاً. ـ وأطالَه وأطْوَلَه: طوَّلَهُ، والطَّوَلُ، مُحركةً: طولٌ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأعْلَى. وقولُ الجَوْهَرِيّ: في شَفَةِ البَعيرِ وَهَمٌ. بَعيرٌ أطْوَلُ. ـ وتَطاوَلَ: تَطالَلَ. ـ واسْتَطالَ: امْتَدَّ، وارْتَفَع، وتَفَضَّلَ، ـ وتَطاوَلَ. ـ والطِّيلَةُ، بالكسر: العُمُرُ. ـ والتِّطْوَلُ، كدِرْهَمٍ، ـ والطَّويلَةُ والطِّوَلُ والطِّيَلُ، كعِنبٍ فيهما، وتُشَدَّدُ لامُهُمَا في الشِّعْرِ: حَبْلٌ يُشَدُّ به قائِمَةُ الدَّابَّةِ، أو تُشَدُّ وتُمْسِكُ طَرَفَه، وتُرْسِلُهَا تَرْعَى. ـ وطَوَّلَ لها: أرْخَى طَويلَتَها في المَرْعى، ـ وـ له: أمْهَلَهُ. ـ (والطَّوالُ، كَسحابٍ: مَدَى الدَّهر) ـ وطالَ طِوَلُكَ وطِيَلُكَ، كعِنَبٍ فيهما، ـ وطولُكَ، بالضم، ـ وطَوْلُكَ، بالفتح، ـ وطيلُكَ، بالكسر، ـ وطُوَلُكَ، كصُرَدٍ، ـ وطَوالُكَ، كسَحابٍ، ـ وطِيالُكَ، ككِتابٍ: مُكْثُكَ، أو عُمُرُكَ، أو غَيْبَتُكَ. ـ والطَّوْلُ والطائلُ والطائلَةُ: الفَضْلُ، والقُدْرَةُ، والغِنَى والسَّعَةُ. ـ وتَطَوَّلَ عليهم: امْتَنَّ، ـ كطال عليهم. ـ وما هو بطائلٍ: للدونِ الخَسيسِ. وكسُكَّرٍ: طائرٌ مائِيٌّ طَويلُ الرِّجْلَيْنِ. ـ وكثُمامةٍ: ع أو بِئْرٌ، وفَرَسٌ لبَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ نزارٍ، وأبو طُوالَةَ: عبدُ الله بنُ عبدِ الرحمنِ تابِعِيٌّ. وكغُرابٍ: اسمٌ. ـ وأطالَتِ المرأةُ: ولَدَتْ أولاداً طِوالاً، أو ولداً طويلاً. ـ وفي المَثَلِ: "إنَّ القَصيرَةَ قد تُطيلُ " . وليس بحديثٍ، كما وَهِمَ الجوهرِيُّ. ـ وبَنو الأَطْوَلِ: بَطْنٌ. ـ والطالَةُ: الأتانُ. ـ والمِطْوَلُ، كمِنبرٍ: الذَّكَرُ، والرَّسَنُ. ـ ومَطاولُ الخَيْلِ: أرْسانُها. ـ وطَيّلَةُ الريحِ، ككَيِّسَةٍ: نَيِّحَتُها. ـ وطاوَلَه: ماطَلَه. ـ والسَّبْعُ الطُّوَلُ، كصُرَدٍ: من البَقَرَةِ إلى الأعْرافِ. والسابِعةُ سورَةُ يونُسَ، أو الأَنْفالُ وبَرَاءَةُ جَميعاً، لأنهما سورَةٌ واحِدَةٌ عندَه. ـ وفي المَثَلِ: "قَصيرةٌ من طَويلَةٍ " ، أي: تَمْرَةٌ من نَخْلَةٍ، يُضْرَبُ في اخْتِصارِ الكلامِ. ـ والطَّويلَةُ: رَوْضَةٌ بالصَّمَّانِ، مِيلٌ في ثَلاثةٍ، وفيها مَساكٌ للمَطَرِ. ـ والطُّولَى، كطوبَى: تأنيثُ الأَطْوَلِ، والحالَةُ الرفيعةُ، ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والطويلُ من بُحورِ الشعْرِ: مُوَلَّدَةٌ. ـ وبينهم طائِلَةٌ: عَداوَةٌ وتِرَةٌ. ـ ولم يَحْلُ منه بِطائِلٍ: خاصٌّ بالجَحْدِ. ـ واسْتَطالوا عليهم: قَتَلوا منهم أكْثَر ممَّا كانوا قتلوا.
المعجم: القاموس المحيط نشج
المعنى: النَّشِيج: الصَّوت. والنَّشِيج: أَشدُّ البُكاء، وقيل: هي مَأَقَةٌ يرتفع لها النفَسُ كالفُؤَاق. وقال أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ البُكاء للصبيِّ إذا رَدَّدَ صوتَه في صدرِه ولم يُخْرجه. وفي حديث عمر، رحمه الله: أَنه صلى الفجرَ بالناس فقَرأَ سورة يوسف، حتى إذا جاء ذِكرُ يوسف بَكى حتى سُمِعَ نَشِيجُه خَلْفَ الصُّفوف؛ والفعْلُ من ذلك كلِّه نَشَجَ يَنْشِجُ. وفي حديثه الآخرِ: فنَشَجَ حتى اختَلَفَتْ أَضلاعُه. وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضي الله عنهما: شَجِيّ النَّشِيجِ؛ أَرادت أَنه كان يُحْزِنُ مَن يسمعه يَقرأُ. أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ بُكاءِ الصبيِّ إذا ضُرِبَ فلم يُخْرِجْ بكاءَه وردَّدَه في صدرِه، ولذلك قيل لِصَوت الحمار: نَشِيج. ابن الأَعرابي: النَّشِيجُ من الفَمِ، والخَنِينُ والنَّخِيرُ من الأَنْفِ. ونَشَجَ الباكي يَنْشِجُ نَشْجاً ونَشِيجاً إذا غُصَّ بالبُكاءِ في حَلقِه من غير انْتِحابٍ؛ وفي التهذيب: وهو إذا غَصَّ البُكاءَ في حَلْقِه عند الفَزْعة. وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه. والطَّعْنَة تَنْشِجُ عند خروج الدَّمِ: تَسْمَعُ لها صَوتاً في جَوفِها، والقِدْرُ تَنْشِجُ عند الغَلَيانِ. وعَبْرةٌ نُشُجٌ: لها نَشِيجٌ. والحِمار يَنْشِجُ نَشِيجاً عند الفَزَعِ؛ وقال أَبو عبيد: هو صَوتُ الحِمارِ، مِن غير أَن يَذكُرَ فزَعاً. ونَشَجَ الحمارُ بصوتِه نَشِيجاً: ردَّدَه في صَدرِه؛ وكذلك نَشَجَ الزِّقُّ والحُبُّ والقِدرُ إذا غَلى ما فيه حتى يُسْمَع له صوتٌ.والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إذا رَدَّد نَقْنَقَتَه؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ ماءَ مَطَر: ضـَفادِعُه غُرْقَىـ، رِواءٌ كأَنهـا قِيــانُ شـُروبٍ، رَجْعُهـنَّ نَشـِيج أَي رَجْعُ الضَّفادِع، وقد يَجوز أَن يكونَ رَجْعَ القِيانِ. ونَشَجَ المُطَرِّبُ يَنْشِجُ نَشِيجاً: جاشَتْ به قال أَبو ذؤيب يصف قُدوراً: لَهُـنَّ نَشـِيجٌ بالنَّشـِيلِ، كأَنها ضـَرائِرُ حِرْمِيٍّـ، تَفـاحَش غارُها والنَّشِيجُ: مَسِيلُ الماء والجمع أَنْشاج. أَبو عمرو: الأَنْشاجُ مَجاري الماءِ، واحدها نَشَجٌ، بالتحريك؛ وأَنشد شمر: تَأَبَّــدَ لأْيٌ مِنهــمُ فَعُتـائِدُهْ، فـذو سـَلَمٍ أَنْشـاجُه، فسَواعِدُهْ والنَّشِيجُ: صَوتُ الماء يَنْشِجُ، ونُشُوجُه في الأَرض أَن يُسْمَعَ له صوتٌ؛ قال هميان: حـتى إذا مـا قَضَتِ الحَوائِجا، ومَلأَتْ حُلاَّبُهــــا الخَلانِجــــا منها، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا ثَمُّوا: أَصْلَحوا.والنُّوشَجانُ: قبيلة أَو بلدٌ؛ قال ابن سيده: وأُراه فارسيّاً.
المعجم: لسان العرب