المعجم العربي الجامع
السَمِينُ
المعنى: الّذي كَثُرَ شَحْمُهُ ولَحْمُهُ، البَدِينُ، ضِدُّ الهَزِيلِ أَو النَّحِيلِ أَو النَّحِيفِ * الأَصْلَحُ لِصحَّتِكَ أَنْ لا تَكُونَ سَمِينًا. [سمن]
صيغة الجمع: (ج) سِمانٌ
المعجم: القاموس سَمِينٌ
المعنى: جذ.: (سمن) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "صَارَ سَمِينًا": بَدِينًا، ثَخِينًا. 2. "خِرْفَانٌ سِمَانٌ": خِرْفَانٌ ذَوَاتُ الشَّحْمِ.
صيغة الجمع: سِمَانٌ، سَمِينَاتٌ
المعجم: معجم الغني سَمَّ
المعنى: جذ.: (سمم) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بظرف). سَمَمْتُ، أسُمُّ، سُمَّ، (مص. سَمٌّ). 1. "سَمَّ عَدُوَّهُ": سَقَاهُ السُّمَّ. 2. "سَمَّ الطَّعَامَ": وَضَعَ فِيهِ السُّمَّ. كَانَ عَلَى وَشْكِ أنْ يَسُمَّ الطَّعَامَ لِيَهْلِكَهُ". 3. "سَمَّتْهُ الْحَشَرَةُ": أَصَابَتْهُ بِسُمِّهَا. 4. "سَمَّتْ رِيحُ السَّمُومِ النَّبَاتَ": أَحْرَقَتْهُ. 5. "سَمَّ الإبْرَةَ": جَعَلَ لَهَا سَمًّا، أيْ ثَقْبًا. 6. "سَمَّ الثَّوْبَ": أَصْلَحَهُ. 7. "سَمَّ بَيْنَ النَّاسِ": أَصْلَحَ. 8. "سَمَّ الأَمْرَ": سَبَرَهُ وَنَظَرَ غَوْرَهُ، تَأمَّلَهُ. 9. "سَمَّ القارُورَةَ": شَدَّهَا. 10. "سَمَّ صَاحِبَهُ": خَصَّهُ. 11. "سَمَّ النِّعْمَةَ": خَصَّها.
المعجم: معجم الغني سَمِيٌّ
المعنى: جذ.: (سمي) | هُوَ سَمِيُّهُ: مُتَّفِقٌ مَعَهُ فِي الاسْمِ، نَظِيرُهُ.
المعجم: معجم الغني سَمَهَ
المعنى: ـَ سَمْهاً، وسُمُوهاً: دَهِش وحار. فهو سامِهٌ. (ج) سُمَّهٌ. ويقال: بقي القومُ سُمَّهاً. وـ الفرسُ في شوطِهِ سُمُوهاًً: جرَى جَرْياً لا يَعْرِف الإعياءَ.؛(سَمَّهَ) اللهُ عقلَه: أذهَبَه. وـ الرجلُ إبلَهُ ونحوها: أهمَلَها.؛(السُّمَّهُ): الباطل. وـ الكَذِب. وـ أن يَرْمِيَ الرجل إلى غير غرضٍ. يقال: ذهب فلانٌ في السُّمَّهِ، وجرى جَرْيَ السُّمَّهِ. وـ الهواء أو الريح.؛(السّمَّهَى): ما يتراءى للناظر في عين الشمس وقتَ الظَّهيرَةِ. وـ التبختُرُ من الكِبْرِ.؛(السُّمَّهَةُ): خُوصٌ يُنسجُ ثم يُجمع فيُجعلُ شبيهاً بسُفْرَةٍ.؛(السُّمَّيْهَى): السُّمَّهَى. ويقال: مشَى السُّمَّيْهَى: مَشَى متبختراً.
المعجم: الوسيط سمي
المعنى: ـ سُمْيٌ، بالضم: وادٍ، أو د. ابنُ جِنِّي: لا يُعْرَفُ س م ي غيرُهُ.
المعجم: القاموس المحيط سمه
المعنى: سَمَه البعيرُ والفرسُ في شَوْطه يَسْمَه، بالفتح فيهما، سُمُوهاً: جرى جرياً ولم يَعْرِفِ الإعْياءَ، فهو سامِةٌ، والجمع سُمَّهٌ؛ وأَنشد لرؤبة: يـا لَيْتَنا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّهِ أَراد: ليتنا والدهر نجري إلى غير نهاية؛ وهذا البيت أَورده الجوهري: ليتَ المُنى والدّهْرَ جَرْيُ السُّمَّه قال ابن بري: وبعده: للــه دَرُّ الفانيــاتِ المُـدَّهِ قال: ويروى في رجزه جَرْيُ، بالرفع على خبر ليت، ومن نصبه فعلى المصدر أَي يجري جَرْيَ السُّمَّه أَي ليت الدهر يجري بنا في مُنانا إلى غير نهاية ينتهي إِليها. والسُّمَّهُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى، كله: الباطل والكذب. وقال الكسائي: من أسماء الباطل قولهم السُّمَّهُ. يقال: جرى فلانٌ جَرْيَ السُّمَّهِ. ويقال: ذهب في السُّمَّيْهى أَي في الباطل. الجوهري: جَرى فلانٌ السُّمَّهى أَي جرى إلى غير أَمر يعرفه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إذا مَشَتْ هذه الأُمَّةُ السُّمَّيْهى فقد تُوُدِّعَ منها؛ هي، بضم السين وتشديد الميم: التَّبَخْتُر من الكبر، قال: وهو في غير هذا الباطلُ والكذب. الفراء: وذهبت إِبلُه السُّمَيْهى، على مثال وَقَعُوا في خُلَيْطى، تفرّقت في كل وجه، وقيل: السُّمَيْهى التفرّق في كل وجه من أَيِّ الحيوان كان. الفراء: ذهبت إبلُه السُّمَّيْهى والعُمَّيْهى والكُمَّيْهى أَي لا يدري أَين ذهبت. والسُّمَّهى: الهواءُ بين السماء والأَرض.اللحياني: يقال للهواء اللُّوحُ والسُّمَّهى والسُّمَّيْهى. النَّضْر: يقال ذهب في السُّمَّةِ والسُّمَّهى أَي في الريح والباطل. وسَمَّهَ الرجلُ إبلَه: أَهملها، وهي إبل سُمَّةٌ؛ هذا قول أَبي حنيفة، وليس بجيد، لأَن سُمَّةُ ليس على سَمَّهَ إنما هو على سَمَهَ. والسُّمَّهُ: أَن يرمي الرجلُ إِلى غير غرض. وبقي القومُ سُمَّهاً أَي مُتَلَدِّدين؛ قال ابن الأَعرابي: كَثُرَ عيالُ رجل من طيِّء من بنات وزوجة فخرج بهن إلى خَيْبر يُعَرِّضُهُنَّ لحُمّاها، فلما وردها قال: قُلْــتُ لِحُمَّـى خَيْبَـرَ: اسـْتَعِدِّي هـذي عِيـالي، فاجْهَـدي وجِـدِّي وبــــاكِري بصــــَالِبٍ ووِرْدِ، أَعانَـكِ اللـهُ علـى ذا الجُنْدِ قال: فأَصابته الحمى فمات، وبقي عياله سُمَّهاً مُتَلَدِّدينَ.وسَمَه الرجلُ سَمْهاً، فهو سامِةٌ: دُهِشَ. ورجل سامِهٌ: حائر، من قوم سُمَّهٍ. اللحياني: يقال رجل مُسَمَّهُ العَقْل ومُسَبَّهُ العَقْلِ أَي ذاهب العقل. والسُّمَّهى: مُخاطُ الشيطان. والسُّمَّهَةُ: خُوصٌ يُسَفُّ ثم يجمع، يجعل شبيهاً بالسُّفْرة.
المعجم: لسان العرب سُمَّ
المعنى: جذ.: (سمم) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). 1. "سُمَّ النَّباتُ": أحْرَقَتْهُ رِيحُ السَّمُومِ. 2. "سُمَّ اليَوْمُ": اِشْتَدَّ حَرُّهُ، أوْ كانَتْ فِيهِ رِيحُ السَّمومِ.
المعجم: معجم الغني سمه
المعنى: ـ سَمَهَ، كَمَنَعَ، سُموهاً: جَرَى جَرْياً لا يَعْرِفُ الإِعْياء، فهو سامِهٌ ـ ج: كرُكَّعٍ، ودُهِشَ. ـ والسُّمَّهَى: الهَواء، ـ كالسُّمَّيْهاء، ومُخاطُ الشيطانِ، والكذِبُ، والأَباطيلُ، ـ كالسُّمَّيْهَى والسُّمَّيْهاء، ويُخَفَّفانِ، ـ والسُّمَّهِ، كسُكَّرٍ. ـ وذَهَبَتْ إبِلُهُ السُّمَّهَى: تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجْهٍ. ـ وسَمَّهَ إبِلَهُ تَسْمِيهاً: أهْمَلَها، فهي سُمَّهٌ كرُكَّعٍ. ـ والسُّمَّهَةُ، كسُكَّرَةٍ: خُوصٌ يُسَفُّ، ثم يُجْمَعُ، فَيُجْعَلُ شَبيهاً بِسُفْرَةٍ. ـ ورَجُلٌ مُسَمَّهُ العَقْل، كمُعَظَّمٍ: ذاهِبُهُ.
المعجم: القاموس المحيط سمه
المعنى: سمه : (سَمَهَ) البَعيرُ والفَرَسُ فِي شَوْطِه، (كمَنَعَ، سُمُوهاً) ، بالضمِّ: (جَرَى جَرْياً لَا يَعْرفُ الإِعْياءَ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ وَفِي المُحْكَم: وَلم يَعْرف الإِعْياءَ، (فَهُوَ سامِهٌ، ج) سُمَّهٌ، (كرُكَّعٍ) ؛) أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لرُؤْبَة: يَا لَيْتَنا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّهِ أَرادَ: لَيْتَنا والدَّهْر نَجْرِي إِلَى غيرِ نهايَةٍ. وَهَذَا البَيْتُ أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ: ليتَ المُنى والدّهْرَ جَرْيُ السُّمَّه قالَ ابنُ بَرِّي: وبَعْده: للَّه دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ قالَ: ويُرْوى فِي رجزِه جَرْيٌ، بالرّفْعِ على خَبَر ليتَ، ومَن نَصَبَه فعلَى المَصْدَرِ، والمعْنَى ليتَ الدّهْرَ يَجْرِي بِنَا فِي مُنانا إِلَى غيرِ نهايَةٍ تَنْتهِي إِلَيْهَا. (و) سَمَهَ الرَّجلُ سَمْهاً: (دُهِشَ) ، فَهُوَ سامِهٌ: حائِرٌ، من قوْمٍ سُمَّهٍ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ وابنُ سِيدَه. (والسُّمَّهَى) ، بضمَ فتَشديدِ الميمِ المَفْتوحَةِ مَقْصوراً: (الهَواءُ) بينَ السّماءِ والأرضِ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. قالَ اللَّحْيانيُّ: يقالُ للهَواءِ اللُّوحُ والسُّمَّهى؛ (كالسُّمَّيْهاءِ) بالمدِّ؛ وَفِي نَصِّ اللّحْيانيّ بالقَصْرِ وَهُوَ الصَّوابُ. (و) السُّمَّهى: (مُخاطُ الشَّيطانِ. (و) أَيْضاً: (الكَذِبُ والأَباطِيلُ) .) يقالُ: ذَهَبَ فِي السُّمَّهى، أَي فِي الباطِلِ؛ (كالسُّمَّيْهَى والسُّمَّيْهاءِ) ، بالقَصْرِ والمَدِّ، (ويُخَفَّفانِ) ، والتَّشْديد فِي السُّمَّهى والسُّمَّيْهَى هُوَ الَّذِي فِي التهْذِيبِ بخطِّ الأزْهرِيّ، ومِثْلُه فِي الصِّحاحِ. وأَمَّا السُّمَّيهاءُ بالمدِّ مَعَ التّشْديدِ فَنَقَله الصَّاغانيُّ عَن ثَعْلَب وفَسَّرَه بالهَواءِ. (والسُّمَّهُ، كسُكَّرٍ) ، وَهَذِه عَن الكِسائي، قالَ: وَهُوَ مِن أَسْماءِ الباطِلِ. يقالُ: جَرَى فلانٌ جَرْيَ السُّمَّه. وقالَ النَّضْرُ: ذَهَبَ فِي السُّمَّهِ والسُّمَّهى، أَي فِي الريحِ والباطِلِ. وقالَ أَبو عَمْرٍ و: جَرَى فلانٌ السُّمَّهى، إِذا جَرَى إِلَى غيرِ أَمْرٍ يَعْرِفُه؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. (وذَهَبَتْ إِبلِهُ السُّمَّهَى: تَفَرَّقَتْ فِي كلِّ وَجْهٍ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ؛ وكَذلِكَ السُّمَّيْهَى، على مِثالِ وَقَعُوا فِي خُلَيْطَى. وقالَ الفرَّاءُ: ذَهَبَتْ إِبلُه السُّمَّيْهَى والعُمَّيْهَى والكُمَّيْهَى، أَي لَا يَدْرِي أَيْنَ ذَهَبَتْ. وقيلَ: السُّمَّيْهَى التَّفَرُّقُ فِي كلِّ وَجْهٍ مِن أَيِّ الحيوانِ كانَ. (وسَمَّهَ إِبِلَه تَسْمِيهاً: أَهْمَلَها، فَهِيَ) إبلٌ (سُمَّهٌ، كرُكَّعٍ) ؛) هَذَا قَوْلُ أَبي حَنيفَةَ، وليسَ بجيِّدٍ لأنَّ سُمَّه ليسَ على سَمَّهَ إنَّما هُوَ على سَمَهَ. (والسُّمَّهَةُ، كسُكَّرَةٍ: خُوصٌ يُسَفُّ ثمَّ يُجْمَعُ فيُجْعَلُ شَبِيهاً) ؛) عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ (بسُفْرَةٍ. (و) قالَ اللّحْيانيُّ: (رَجُلٌ مُسَمَّهُ العَقْلِ) ومُسَبَّهُ العَقْلِ، (كمعَظَّمٍ: ذاهِبُهُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: السُّمَّيْهَى، كخُلَّيْطَى، التَّبَخْتُرُ من الكبرِ. وَمِنْه الحدِيثُ: (إِذا مَشَتْ هَذِه الأُمَّةُ السُّمَّيْهَى فقد تُوُدِّعَ مِنْهَا) . والسُّمَّهُ، كسُكَّرٍ: أَنْ يَرْمي الرَّجلُ إِلَى غيرِ غَرَضٍ. وبقيَ القوْمُ سُمَّهاً: أَي مُتَلَدِّدينَ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
المعجم: تاج العروس