المعجم العربي الجامع
اِللِّي يْقُولْ لِمْرَاتُهْ: يَا هَانِمْ يِقَابْلُوهَا عَلَى السَّلَالِمْ
المعنى: أي: من يُكْرِم زوجته ويعظمها يعظمها الناس.
المعجم: الأمثال العامية زَيِّ اللِّي رَقَص فِي السَّلَالِمْ؛ لَا اللِّي فُوقْ شَافُوهْ، وَلَا اللِّي تَحْتْ شَافُوهْ
المعنى: يُضرَب لمن يحاول أمرًا يذكر به فيفعله في الخفاء، فهو كالرقص في السلم لا يراه من في أعلى الدار ولا من في أسفلها، فكأنه لم يفعل شيئًا.
المعجم: الأمثال العامية سُلَّمٌ
المعنى: جذ.: (سلم) | (يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ). 1. "اِرْتَقَى السُّلَّمَ": مِرْقَاة مِنْ خَشَبٍ أَوْ مَعْدِنٍ يَرْتَقِيهَا الْمَرْءُ لِلصُّعُودِ إِلَى مَكَانٍ أَعْلَى. 2. "السُّلَّمُ الإِدَارِيُّ": الدَّرَجَةُ الإِدَارِيَّةُ. 3. "جَعَلَهُ سُلَّمًا إلَى حَاجَتِهِ": أَيْ جَعَلَهُ ذَرِيَعةً يَتَوَصَّلُ بِهَا إلَيْهَا.
صيغة الجمع: سَلالِمُ
المعجم: معجم الغني السُلَّمُ
المعنى: (يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ) المِرقاةُ، الدَّرَجُ، كُلُّ ما يُصْعَدُ عَلَيْهِ إِلى مَكانٍ عالٍ * صَعِدْنا على سُلَّمٍ كَهْرَبائِيٍّ. الوَسِيلَةُ، السَّبَبُ * يَتَّخِذُ المُنافِقُ صَدِيقَهُ سُلَّمًا إلى حاجَتِهِ. [سلم]
صيغة الجمع: (ج) سَلالِمُ
المعجم: القاموس دَرابزونٌ/دَرابزينٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَرابزوناتٌ قَوائمُ تُقام إلى جانبي السَّلالم (لتَحمي الصّاعِد والنّازل من السُّقوط) أو إلى جانب الشُّرفة.
المعجم: القاموس سُلَّمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سَلالِمُ وسَلاليمُ مِرقاةٌ من خَشَب أو حَجَر أو مُدَرَّج، يُذكَّر ويؤنَّث.؛-: السَّبب إلى الشَّيء، وَسيلة. «اِتَّخَذَه سُلَّمًا إلى حاجَتِهِ»، أي سَببًا يُتَوَصَّل به إليها.؛-: الغَرْز.؛- (فلك) كواكِب أسْفَل من العانَة عن يَمينها.؛الـ- الموسيقيّةِ: سِلْسِلة من سَبْع علامات مُرتَّبة حسب ترتيب الأنغام الطَّبيعيّ وتكون صاعِدَة عندما تَنْدَرِج من الغليظ إلى الحادّ.
المعجم: القاموس تُقْعُدْ تَحْتِ الْحَنِيَّهْ، وِتْقُولْ: يَا امَّهْ مَالُوشْ نِيَّهْ
المعنى: يخصُّون الحنية بالتي تحت السلالم لا مطلق حنية؛ أي: تقعد البنت البائرة تحت الحنية وتختبئ فيها خجلًا، ثم تسائل أمها وتقول: أما للخاطب نية فيَّ يا أماه؟ أي: أين إظهارها الخجل من هذا السؤال؟ يُضرَب للذي يتظاهر بغير الحقيقة، ثم تحمله الرغبة في الشيء على إظهارها.
المعجم: الأمثال العامية سَلَمَ
المعنى: الجِلْدَ ـِ سَلْماً: دبَغَه بالسَّلَمِ.؛(سَلِمَ) من الآفاتِ ونحوها ـَ سلاماً، وسلامةً: بَرِئَ. وـ له كذا: خلَص. فهو سالِمٌ، وسليمٌ.؛(أَسْلَمَ): انْقَادَ. وـ أخلَص الدِّينَ لله. وـ دخَل في دين الإسلام. وـ دخل في السَِّلْم. وـ عن الشيء: تركه بعد ما كان فيه. وـ في البيع: تعامل بالسَّلَم. وـ الشيءَ إليه: دفعه. وـ أمرَه له، وإليه: فوَّضه. وـ الخيط ونحوه: انقطع فتناثر منه الخرز ونحوه. وـ فلاناً: خذَله وأهْمَلَه وترَكَه لعدوِّه وغيره.؛(سالَمَهُ) مسالمة، وسِلاماً: صالحه.؛(سَلَّمَ): انقادَ. وـ رضي بالحكم. وـ المصلِّي: خرج من الصلاة بقوله: (السلام عليكم). وـ على القوم: حيَّاهُم بالسَّلام. وـ في البيع: أسْلَم. وـ الدعوى: اعترف بصحتها. وـ الجيش لعدوِّه: أقرَّ له بالغلبة، وـ أمرَه لله، وإليه: أسْلَمَه. وـ نفسَهُ لغيرِه: مكَّنَه منها. وـ الشيءَ له: خلَّصَه. وـ اللهُ فلاناً من كذا: نَجَّاه. وـ الشيء له، وإليه: أعطاه إيَّاه، أو أوصله إليه.؛(استلَمَ) الزرعُ: خرج سُنْبُلُه. وـ الحاجُّ الحجرَ الأسودَ بالكعبة: لَمَسَهُ بالقُبلةِ أو اليد. ويقال: فلان لا يُسْتَلَم على سَخَطِه؛ لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ.؛(تَسَالَمَا): تَصَالَحَا. وـ الخيلُ ونحوها: تسايرت في هدوءٍ لا يَهيجُ بعضُها بعضاً.؛(تَسَلَّمَ) الشيءَ: أخذَه وقبَضَه. وـ منه: تَبَرَّأ وتخلَّصَ.؛(تَمَسْلَمَ) الكافرُ: أسْلَمَ. وـ تَسَمَّى بمُسْلِم، أو تشبَّه بالمسلمين.؛(اسْتَسْلَمَ): انقادَ. وـ سَنَنَ الطريق: ركِبَهُ ولم يُخطِئْه.؛(الإسلامُ): إظهار الخضوع والقبول لِمَا أَتَى به محمد صلى الله عليه وسلم. وـ الدِّينُ الذي جاءَ به محمد صلى الله عليه وسلم.؛(الأُسَيْلِمُ): عرقٌ بين الخنصرِ والبنصرِ.؛(السَّلامُ): اسمٌ من أسمائِهِ تعالَى. وـ التسليم. وـ التحِية عند المسلمين. وـ السلامة والبراءة من العيوب. وـ الأمان. وـ الصُّلْحُ. وـ النشيد الوطني الرسميّ. (محدثة). وـ ضربٌ من الشجرِ. ودار السَّلام: الجنة. ومنه في التنزيل العزيز: (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ). وـ بَغْدَاد.؛(السَّلاَمَى): ريح الجنوب.؛(السُّلاَمَى): عظامُ الأصابعِ في اليدِ والقدم، وتُسَمَّى القصبَ. (ج) سُلامَيَات. والسُّلامَيَات: عُرُوق ظاهر الكفِّ والقدم.؛(السَّلامانُ): شَجَرٌ سُهلِيٌّ.؛(السُّلَّمُ): ما يُصعدُ عليه إلى الأمكنة العالية. وـ ما يُتوصَّلُ به إلى شيءٍ ما. وـ (في الموسيقى): جملةُ نغَم مفصلة الحدود بالحساب درجة فوق الأُخرى، في جمعٍ أقله خمسٌ وأقصاه ثمان. (ج) سَلالِمُ، وسَلاليمُ.؛(السَِّلْمُ): الإسلام. وـ الصُّلحُ. وـ خلاف الحرب. وفي التنزيل العزيز: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا). وـ المُسالِمُ. وـ وصفٌ بالمصدر للواحدِ وغيره. (ج) أُسْلُمٌ، وسِلامٌ.؛(السَّلَمُ): الاستسلام. وـ التسليم. وـ الأسْرُ من غير حرب. وـ بيع شيءٍ موصوف في الذِّمَّةِ بثمن عاجل. وـ شجرٌ من العضاهِ يُدْبَغ به. واحدته: سَلَمةٌ.؛(أبو سَلْمانَ): دُوَيْبَّةٌ مثل الجُعَلِ.؛(السَّلِمَةُ): الحَجَرُ. وـ المرأةُ الناعمةُ الأطراف. (ج) سِلامُ، وسَلِمٌ.؛(السَّليمُ): الملدوغ (على التفاؤل). وـ الجريحُ المُشفِي على الهَلَكة. (ج) سَلْمَى، وسُلَماءُ.؛(المُسْلِمُ): مَنْ صَدَّقَ برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأَظْهَرَ الخضوع والقبول لها.
المعجم: الوسيط دمك
المعنى: يقال للأَرنب السريعة العَدْوِ: دَمُوك، وقد دَمَكَتِ الأَرنب تعدْمُكُ دُمُوكاً. والدَّمْك: أَسرع ما يكون من عدوها. وبَكْرة دَمُوك:صلبة؛ قال: صـــَرَّافَة القَـــبِّ دَمُوكـــاً عـــاقِرا عاقر: لا مثل لها ولا شبه، وقيل: بَكْرة دَمُوك ودَمَكوك سريعة المَرّ، وكذلك كل شيء شريع المر، وقيل: هي البكرة العظيمة يستقى بها على السَّانية. وفي التهذيب: الدَّمُوك أَعظم من البكرة يستقى بها على السانية، وجمع الدَّمُوك دُمُك.ودَمَك الشيءَ يَدْمُكه دَمْكاً: طحنه. ورَحِّى دَمُوك: سريعة الطحن، وربما قالوا رَحىً دَمَكْمَك أَي شديدة الطحن. ويقال: أَصابتهم دامِكة من دَوامك الدهر أَي داهية. والدَّامِكة: الداهية.وشهر دَمِيك: تام كدَكيك؛ كلاهما عن كراع. ويقال: أَقمت عنده شهراً دَمِيكاً أَي شهراً تامّاً؛ قال كعب: دابَ شـــهرين ثـــم شـــَهْراً دَميكــا والمِدْماكُ: السافُ من البناء؛ أَنشد ثعلب: تَــــدُكّ مِــــدْماكَ الطَّـــوِيِّ قَـــدَمُهْ يعني ما بني على رأس البئر. الأَصمعي: السافُ في البناء كل صف من اللبنِ، وأَهل الحجاز يسمونه المِدْماك. وروي عن محمد بن عمير قال: كان بناء الكعبة في الجاهلية مِدْماك حجارة ومِدْماك عيدان من سفينة انكسرت؛ وأَنشد الأَصمعي: ألا يا ناقِضَ الميثا_ق مِدْماكاً فمِدْماكا وفي حديث إبراهيم وإِسمعيل، عليهما الصلاة والسلام: كانا يبنيان البيت فيرفعان كل يوم مِدْماكاً؛ قال: الصف من اللبنِ أَو الحجارة في البناء عند أَهل الحجاز مِدماك، وعند أَهل العِراق سافٌ، وهو من الدَّمْك التوثيق، والمِدْماك خيط البَنَّناء والنجَّار أَيضاً. وقال شجاع: دَمَكَت الشمسُ في الجَوِّ ودَلَكتْ إذا ارتفعت.والدَّمُوك: اسم فرس؛ وقال: أنــا ابــن عَمْــروٍ، وهــي الـدَّمُوكُ، حَمْــــراء فـــي حارِكهـــا ســـُمُوكُ، كــــأن فاهــــا قَتَــــبٌ مَفْكُــــوكُ ودَمَك الشيءُ يَدْمُك دُموكاً أي صار أَملس. والمِدْمَكُ: المِطْمَلةُ، وهو ما يوسع به الخبز.وابن دُماكة: رجل من سودان العرب. والدَّمَكْمَك من الرجال والإِبل: القوي الشديد. قال ابن بري: وجمع الدَّمَكْمَكِ دَمامِك؛ أَنشد أَبو عليّ عن أَبي العباس: رأَيتُـــكِ لا تُغْنيـــنَ عنِّـــي فَتْلَــةً، إذا اخْتَلَفَــتْ فـيّ الهَـراوى الـدَّمامِكُ وذكره الأَزهري في الرباعي؛ قال ابن جني: الكاف الأُولى من دَمَكْمَك زائدة، وذلك أنها فاصلة بين العينين، والعينان متى اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولاً بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما إلا زائداً، نحو عَثَوْثَل وعَقَنْقَل وسُلالِم وخَفَيْدَد، وقد ثبت أَن العين الأُولى هي الزائدة، فثبت إذا أَن الميم والكاف الأُوليين هما الزائدتان، وأَن الميم والكاف الأُخريين هما الأَصلان، فاعرف ذلك. أَبو عمرو: الدَّميك الثلج. ويقال لزَوْرِالناقة دامِك؛ قال الأَعشى: وزَوْراً تَــرى فــي مِرْفَقَيْــه تجانُفــاً نــبيلاً، كــبيت الصــَّيْدَنانِيِّ دامِكــا أَبو زيد: دَمَك الرجلُ في مشيه إذا أَسرع، ودَمَكت الإبل ليلتها.
المعجم: لسان العرب صمح
المعنى: صمح : (صَمَحَه الصَّيْفُ، كمَنَعَ وضَرَبَ: أَذابَ دِماغَه بحَرِّه) ، أَي بشِدَّة حَرِّه، كَذَا هُوَ نَصُّ عِبَارَةِ اللَّيث. قَالَ الطِّرِمّاح يَصف كانِساً من البَقرِ: يَذِيلُ إِذا نَسَمَ الأَبْرَدَانِ ويُخْدِرُ بالصَّرَّةِ الصامِحَهْ والصَّرَّة: شِدَّةُ الحَرِّ والصّامِحةُ: الّتي تُؤْلِمُ الدِّماغَ بشِدَّةِ حَرِّها. وصَمَحَتْه الشَّمسُ تَصْمَحُه وتَصْمِحُه صَمْحاً: إِذا اشتدِّ عَلَيْهِ حَرُّهَا حتّى كادَت تُذِيبُ دِماغَه. قَالَ أَبو زُبَيد الطّائيّ: مِن سَمُومٍ كأَنّها لَفْحُ نَارٍ صَمَحَتْها ظَهِيرَةٌ غَرّاءُ (و) صَمَحَه (بالسَّوْطِ) صَمْحاً: (ضَرَبَه) بِهِ. (و) صَمَحَه يَصْمَحُه، إِذا (أَغْلَظَ لَهُ فِي المسأَلة وغيرِهَا) . وَفِي بعض الأُمّهَات: (ونَحْوِهَا) ، بدل: (وغيرِها) قَالَ أَبو وَجْزَةَ: زِبَنُّونَ صَمّاحُونَ رُكْنَ المُصَامِحِ يَقُول: مَن شادَّهم شادُّوه فغَلَبوه. (و) الصُّمَاحُ (كغُرابٍ: العَرَقُ المُنْتِنُ) . وَقيل: خُبْثُ الرّائحةِ من العَرَق، (و) هُوَ (الصُّنَانُ) وأَنشد: سَاكِنَاتُ العَقِيقِ أَشْهَى إِلى النَّفْ س مِن السّاكناتِ دُورَ دِمَشْقِ يَتضوَّعْنَ لَو تَضمَّخْنَ بالمِسْ كِ صُمَاحاً كأَنّه رِيحُ مَرْقِ المَرْقُ: الجِلْد الّذِي لم يَسْتَحْكِم دِبَاغُه، وَهُوَ الإِهابُ المُنْتِنُ. (و) الصُّمَاحُ: (الكَيُّ) ، عَن كُراع. قَالَ العَجّاج: ذُوقِي، عُقيْدُ، وَقْعَةَ السِّلاَحِ والدَّاءُ قدْ يُطْلَبُ بالصُّمَاحِ ويروَى: (يُبْرَأُ) وعُقَيْد: قبيلةٌ من بَجِيلةَ فِي بكرِ بنِ وائِلٍ. وَقَوله بالصُّماحِ، أَي بالكَيِّ. يَقُول: آخِرُ الدَّواءِ الكَيُّ. قَالَ أَبو مَنْصُور: والصُّمَاح: أُخِذَ من قَوْلهم: صَمَحَتْه الشَّمْسُ، إِذا آلمَتْ دماغَه بشِدَّةِ حَرِّهَا، (كالصُّماحِيّ) بالضِّمّ وياءِ النِّسْبَة، مأْخوذٌ من الصُّمَاحِ، وَهُوَ الصُّنانُ. (و) الصُّمَاحُ: (دَابّةٌ دُونَ الوَبْرِ) ، بِفَتْح فَسُكُون. (و) الصُّمَاح: (شَحْمَةٌ تُذَابُ فتُوضَع على شَقِّ الرِّجْلِ تَدَاوِياً) . (و) الصِّمْحاءُ (كحِرْباءَ: الأَرضُ الغَليظةُ) كالحِزْبَاءِ، واحِدتُها صِمْحَاءَةٌ وحِزْبَاءةٌ. وَفِي (الصّحاح) : (الصُّلْبة) ، بدل (الغليظة) . (و) عَن أَبي عَمرٍ و: (الأَصْمَحُ: الشُّجَاعُ) الّذي (يَتَعمَّد رُؤُوسَ الأَبطالِ بالنَّقْفِ ولاضِّرْبِ) بشجاعته. (و) صَوْمَحٌ و (صَوْمَحَانُ: ع) قَالَ: ويَوْمٌ بالمَجَازَةِ والكَلَنْدَى ويومٌ بينَ ضَنْكَ وصَوْمَحانِ هاذا كلّها مواضِع. (والصَّمَحْمَح، والصَّمَحْمَحِيّ: الرّجلُ الشَّدِيدُ) ، كَذَا فِي (الصّحاح) ، (المُجْتَمعُ الأَلْواحِ) وكذالك الدَّمَكْمَكُ. قَالَ: وَهُوَ فِي السِّنّ مَا بَين الثّلاثينَ والأَربعينَ. ومثلُه فِي الرِّوْض الأُنف للسُّهَيْليّ. وَلَا عِبْرةَ بإِنكار شَيخنَا عَلَيْهِ فِي التّحديد، فمَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ على من لم يَحفظْ. (و) قَالَ الجَرْميّ: هُوَ الغِليظُ (القَصِير. و) قيل: هُوَ القصيرُ (الأَصْلَعُ. و) قيل: هُوَ (المَحْلُوقُ الرَّأْس) ، عَن السِّيرَافيّ. والأُنثَى من كلّ ذالك بالهاءِ، قَالَ: صَمَحْمَحَةٌ لَا تَشْتَكِي الدَّهْرَ رَأْسَها وَلَو نَكَزَتْهَا حَيَّةٌ لأَبَلَّتِ وَقَالَ: ثَعْلَب: رأْسٌ صَمَحْمَحٌ، أَي أَصْلَعُ غَليظٌ شَدِيدٌ، وَهُوَ فَعَلْعَلٌ، كُرِّرَ فِيهِ العَينُ والّلام. وبَعيرٌ صَمَحْمَحُ: شديدٌ قَوِيّ. قَالَ ابْن جِنّي: الحاءُ الأُولى من صَمَحْمَح زَائِدَة، وذالك أَنّها فاصلة بَين العَينين، والعَينانِ متَى اجتمَعَتَا فِي كلمةِ وَاحِدَة مَفْصولاً بَينهمَا، فَلَا يكون الحَرفُ الفاصلُ بَينهمَا إِلاّ زَائِدا، نَحْو عَثَوْثَل وعَقَنْقَل وسُلالَم وخَفَيْفَد. وَقد ثَبَتَ أَن العَين الأُولَى هِيَ الزّائدةُ، فثبتَ إِذن أَنّ الميمَ والحاءَ الأَوَّلَتَين فِي صَمَحْمَح هما الزائدتانِ، والميمَ والحاءَ الأَخيرتَيْنِ هما الأَصلّيتَان، فاعرِفْ ذالك؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) . (وحافِرٌ صَمُوحٌ) ، كصَبورٍ، أَي (شَديدٌ) ، وَقد صَمَحَ صُمُوحاً. قَالَ أَبو النَّجم: لَا يَتَشَكَّى الحافِرَ الصَّموحَا يلَتْعْنَ وجْهَاً بالحَصَى مَلْتُوحَا وَقيل: حافِرٌ صَمُوحٌ: شَدِيدُ الوَقْعِ، عَن كُراع. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: شَمْسٌ صَمَوحٌ: حارَّةُ مُغَيَّرة. قَالَ: شمسٌ صَموحٌ وحَرُورٌ كاللَّهَبْ ويَومٌ صَمُوحٌ وصامحُ: شَدِيْدُ الحَرِّ. واستدرك شيخُنَا صَمْحَة أَوأَصْمَحَة فِي اسْم النّجاشيّ، وإِن كَانَ الْمَشْهُور أَصحمَةَ، كَمَا يأْتي فِي الْمِيم.
المعجم: تاج العروس طين
المعنى: طين : (} الطِّينُ بالكسْرِ م) مَعْروفٌ، يَخْتَلِفُ باخْتِلافِ طَبَقاتِ الأَرضِ، وأَجْودُه الحرُّ النَّقي الخالِصُ بعْدَ رسوبِ الماءِ وأَجْود ذلِكَ طِينُ مِصْرَ، وَله مَزِيد خصُوصِيّة فِي دَفْعِ الطَّاعُون والوَبَاء وفَسَادِ المِياهِ إِذْ أُلْقي فِيهَا، والمأْخُوذُ مِن مِقياسِ النِّيْل، مجرَّبٌ لذلِكَ. {والطِّينُ أَنواعٌ: مِنْهَا المَخُتومُ والدّقوقيُّ والطّيطليُّ والشَّامُوسيُّ والأَرْمنيُّ والخُرَاسانيُّ. (و) } الطِّينَةُ، (بهاءٍ: القِطْعَةُ مِنْهُ) يُخْتَم بهَا الصكُّ ونحوُهُ. (و) {الطِّينةُ: (د قُرْبَ دِمْياطَ) ، مِنْهُ: عبدُ الّلهِ بنُ الهَيْثمِ} الطِّينيُّ عَن ابنِ خالِدٍ؛ وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ مَنْصورٍ الطِّينيُّ رَوَى عَنهُ أَبو مطر الإِسْكَنْدرِيّ. (و) مِن المجازِ: (الطِّينَةُ: الجِبِلَّةُ والخِلْقَةُ) . يقالُ: هُوَ مِن الطِّينَةِ الأُوْلى. ( {وطَانَ: حَسَّنَ عَمَلَ} الطِّينِ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ! طَانَ الرَّجلُ وطَامَ إِذا حَسَّنَ عَمَلَهُ، كَمَا هُوَ نَصّ ابنِ الأعْرابيّ. (و) {طَانَ (كِتابَهُ: خَتَمَهُ بِهِ. (} وتَطَيَّنَ) الرَّجُلُ: (تَلَطَّخَ بِهِ؛ و) {الِطّيانَةُ، (ككِتابَةٍ: صَنْعَتُه) على القِياسِ. (و) قالَ الجَوْهرِيُّ: طَيَّنْتُ السَّطْح، وبعضُهم يُنْكرُه ويقولُ:} طَيَّنْتُ السَّطْح. و ( {طَيَّنَ السَّطْحَ فَهُوَ} مَطِينٌ، كأَميرٍ) ، وأَنْشَدَ للمُثَقّب العَبْديّ: فأَبْقَى باطِلي والجِدُّ مِنْهَا كدُكَّانِ الدَّرابنِةِ {المَطِينِ (ومَكانٌ} طانٌ: كثيرُهُ) ، وكذلِكَ يومٌ طانٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. ( {ومُطَيِّنٌ، كمُحَدِّثٍ) ، صَوابُه كمُعَظَّمٍ كَمَا حَقَّقَه الحافِظُ، (لَقَبُ محمدِ بنِ عبدِ اللهاِ) بنِ سُلَيمان (الحافِظِ) الحَضْرميِّ، وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ فِي حَضْرَمَ اسْتِطراداً. وأَمَّا كمُحَدِّثٍ فَهُوَ عبدُ اللهاِ بنُ محمدٍ} المُطَيِّن شيخٌ لابنِ منْدَه لُقِّبَ بِهِ (لوَلَعِه بِهِ صَغِيراً. (وفِلَسْطينُ) ، بالكسْرِ، (فِي الطَّاءِ) ، ذَكَرَه الجَوْهرِي هُنَا فاعْتَرَضَه ابنُ بَرِّي وقالَ: حَقُّه أَن يُذْكَرَ فِي فصْلِ الفاءِ مِن حَرْف الطَّاءِ لقوْلِهم فِلَسْطُون. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الطَّانُ: لُغَةٌ فِي الطِّين. وأَرْضٌ} طانَةٌ: كثيرَةُ الطِّينِ. {وطانَةُ: قَرْيتانِ بِمصْرَ إحْدَاهُما بالغَرْبية، وَالثَّانيَِة مِن أَعْمالِ قوص. } وطَيَّنَ الكِتابَ: خَتَمَه بالطِّيْن. قالَ: وسَمِعْتُ مَنْ يقولُ: {أَطِنِ الكِتابَ أَي اخْتِمْه. } والطَّيَّانُ صانِعُ الطِّيْن؛ وأَمَّا مِن الطَّوَى، وَهُوَ الجُوعُ، فليسَ مِن هَذَا. ! وطانَهُ الّلهُ على الخَيْرِ وطامَهُ: أَي جَبَلَه عَلَيْهِ؛ وأَنْشَدَ الأَحْمر: لقد كانَ حُرَّاً يَسْتَحِي أَن تَضُمَّهإ لى تِلك نَفْسٌ {طِينَ فِيهَا حَياؤُها يُريدُ أنَّ الحياءَ مِن جِبِلَّتِها وسَجِيَّتِها. وإنَّه ليَابِس} الطِّينَة إِذا لم يكنْ وَطِيئاً سَهْلاً. وأَبو الفَضْلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أَبي الطّينِ الوَاسِطيُّ! الطِّينيُّ نُسِبَ إِلَى جَدِّه، رَوَى عَنهُ أَحمدُ بنُ عليَ البَدْرِيُّ. ودَيرُ الطِّين: هُوَ دَيرُ مرجنا: قَرْيةٌ قُرْبَ مِصْرَ شرقيها على النِّيلِ المُبارَكِ، وَبهَا الآثارُ الشَّرِيفَة. ومَوْضِعٌ آخَرُ قبالَةَ سملوط مُطِلٌّ على النِّيلِ، وَله سَلالَم مَنْحوتَة فِي الجَبَلِ
المعجم: تاج العروس صمح
المعنى: صَمَحَتْه الشمسُ تَصْمَحُه وتَصْمِحه صَمْحاً إذا اشتدَّ عليه حَرُّها حتى كادتْ تُذِيبُ دِماغَه؛ قال أَبو زُبَيْدٍ الطائىّ: مــــــن ســــــَمُومٍ كأَنهــــــا لَفْــــــحُ نــــــارٍ، صــــــــــــَمَحَتْها ظَهيــــــــــــرةٌ غَـــــــــــرَّاءُ الليث: صَمَحَه الصيف إذا كادُ يُذيبُ دماغه من شدَّة الحر؛ وقال الطِّرِمَّاحُ يصف كانساً من البقر: يَـــــــــــذيلُ إذا نَســــــــــَمَ الأَبْرَدانِــــــــــ، ويُخْـــــــــــدِرُ بالصـــــــــــَّرَّةِ الصــــــــــَّامِحه والصَّرَّة: شدّة الحرّ. والصَّامِحةُ: التي تُؤلم الدماغ بشدة حرها.وشمسٌ صَمُوحٌ: حارة متغيرة؛ قال: شــــــــمسٌ صــــــــَمُوحٌ وحَــــــــرُورٌ كــــــــالَّهَبْ ويوم صَمُوحٌ وصامِحٌ: شديد الحرّ.والصُّماحُ: العَرَقُ المنتن؛ وقيل: خُبْثُ الرائحة من العَرَقِ، والمَعْنَيان متقاربان.والصُّماحيُّ: مأَخوذ من الصُّماحِ، وهو الصُّنان؛ وأَنشد: ساكناتُ العَقيقِ أَشهى، إِلى النَّفْ_سِ، من الساكناتِ دُورَ دِمَشْقِ يَتَضـَوَّعْنَ، لـو تَضـَمَّخْنَ بالمسـ_كِ، صـُماحاً، كـأَنه رِيـحُ مَرْقِ المَرْقُ: الحِلْد الذي لم يَسْتَحكم دِباغُه، وهو الاهاب المُنْتِنُ؛ وأَنشد الأَصمعيّ في صفة ماتح: إذا بــــــــدا منـــــــه صـــــــُماحُ الصـــــــَّمْحِ، وفـــــــــاضَ عِطْفَــــــــاه بمــــــــاء ســــــــَمْحِ والصُّماحُ: الكَيُّ؛ عن كراع.أَبو عمرو: الأَصْمَحُ الذي يَتَعَمَّدُ رؤوس الأَبطال بالنَّقْفِ والضرب لشجاعته؛ قال العَجَّاجُ: ذوقِيــــــــ، عُقَيْـــــــدُ، وَقْعَـــــــةَ الســـــــِّلاحِ، والــــــــدَّاءُ قــــــــد يُطْلَـــــــبُ بالصـــــــُّماحِ ويروى يُبْرَأُ في تفسيره. عُقَيْدُ: قبيلة من بَجيلة في بَكْرِ بنِ وائل. وقوله بالصُّماح أَي بالكَيّ؛ يقول: آخِرُ الدواء الكَيُّ؛ قال أَبو منصور: والصُّماحُ أُخِذَ من قولهم صَمَحَتْه الشمسُ إذا آلَمَتْ دماغَه بشدّة حَرِّها.والصَّمْحاءُ والصِّمْحاءَةُ والحِرْباءَةُ: الأَرض الغليظة،وجمعها الصِّمْحاء والحِرْباء.وصَمَحَ يَصْمَحُ: غَلَّظَ له في مسأَلة ونحوها؛ قال أَبو وجْزَة: زِبَنُّـــــــونَ صـــــــَمَّاحُونَ رَكْـــــــزَ المُصـــــــامِح يقول: من شادَّهم شادُّوه فغلبوه. وصَمَحْتُ فلاناً أَصْمَحه صَمْحاً إذا غَلَّظْت له في مسأَلة أَوغير ذلك، وصَمَحه بالسوط صَمْحاً: ضربه.وحافر صَمُوحٌ أَي شديد، وقد صَمَح صُمُوحاً؛ قال أَبو النجم: لا يَتَشــــــــــَكَّى الحــــــــــافِرَ الصـــــــــَّمُوحا، يَلْتَحْـــــــنَ وَجْهـــــــاً بالحصـــــــى مَلْتُوحـــــــا وقيل: حافر صَمُوح شديد الوَقْع؛ عن كراع. والصَّمَحْمَحُ والصَّمَحْمَحِيُّ من الرجال: الشديدُ المُجْتَمِعُ الأَلواح، وكذلك الدَّمَكْمَكُ، قال: وهو في السِّنِّ ما بين الثلاثين والأَربعين؛ وقيل: هو القصير، وقيل: الغليظ القصير، وقيل: الأَصلع،وقيل: المَحلوق الرأْس؛ عن السيرافي، والأُنثى من كل ذلك بالهاء؛ قال: صـــــــَمَحْمَحةٌ لا تَشــــــْتَكِي الــــــدهرَ رأْســــــها، ولـــــــــو نَكَزَتْهــــــــا حَيَّــــــــةٌ لأَبَلَّــــــــتِ وقال ثعلب: رأْس صَمَحْمَحٌ أَي أَصْلَعُ غليظ شديد، وهوفَعَلْعَلٌ، كُرِّرَ فيه العين واللام. وبعير صَمَحْمَحٌ: شديد قويّ؛ قال ابن جني: الحاء الأُولى من صَمَحْمَحٍ زائدة، وذلك أَنها فاصلة بين العينين، والعينان متى اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولاً بينهما، فلا يكون الحرف الفاصل بينهما إِلا زائداً، نحو عَثَوْثَلٍ وعَقَنْقَلٍ وسُلالِمٍ وحَفَيْفَدٍ وقد ثبت أَن العين الأُلى هي الزائدة، فثبت إذا أَن الميم والحاء الأَوَّلَتَيْن في صَمَحْمَحٍ هما الزائدتان، والميم والحاء الأَخيرتين هما الأَصلِيتان، فاعرف ذلك.وصَوْمَحٌ وصَوْمَحان: موضع؛ قال: ويــــــــــومٌ بالمَجَــــــــــازةِ والكَلَنْـــــــــدَى، ويــــــــومٌ بيــــــــن ضــــــــَنْكَ وصــــــــَوْمَحانِ هذه كلها مواضع.
المعجم: لسان العرب