المعجم العربي الجامع
سُقِطَ
المعنى: جذ.: (سقط) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "سُقِطَ فِي يَدِهِ": نَدِمَ، تَحَيَّرَ. {وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ} (الأعراف: 149) (قرآن).
المعجم: معجم الغني سَقَطَ
المعنى: جذ.: (سقط) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). سَقَطْتُ، أسْقُطُ، اُسْقُطْ، (مص. سُقُوطٌ). 1. "سَقَطَ فِي الْهَاوِيَةِ": هَوَى، وَقَعَ. سَقَطَتِ العِمَارَةُ". 2. "سَقَطَ فِي الامْتِحَانِ": رَسَبَ. 3. "سَقَطَ الْجَنِينُ": هَبَطَ، خَرَجَ. 4. "سَقَطَ مِنْ عَيْنِي لِسُوءِ تَصَرُّفِهِ": فَقَدَ مَكَانَتَهُ عِنْدِي، صَارَ حَقِيرًا. 5. "سَقَطَ النَّجْمُ": غَابَ. 6. "سَقَطَ فِي الكَلَامِ": أخْطَأَ. 7. "سَقَطَ الْحَرُّ أو البَرْدُ": أَقْبَلَ، حَلَّ. 8. "سَقَطَ عَنْهُ الْحَرُّ": زَالَ. 9. "سَقَطَ عَلَى ضَالَّتِهِ": عَثَرَ عَلَيْهَا. 10. "سَقَطَ في يَدِهِ": ندِمَ. 11. "سَقَطَ عَلَيْهِ الأَمْرُ": ضَيَّعَهُ.
المعجم: معجم الغني سَقْطَةٌ
المعنى: جذ.: (سقط) | (الْمَرَّةُ مِنْ سَقَطَ). "وَقَعَ فِي سَقْطَةٍ": فِي زَلَّةِ، فِي عَثْرَةٍ.
المعجم: معجم الغني السَقْطَةُ
المعنى: السُّقوطُ مَرَّةً واحِدَةً. الوَقْعَةُ الشَّديدَةُ، العَثْرَةُ * سَقْطَةُ الحاذِقِ تُؤلِمُهُ. [سقط]
صيغة الجمع: (ج) سِقاطٌ
المعجم: القاموس سَقَطٌ
المعنى: جذ.: (سقط) | 1. "لَا يَمْلِكُ مِنْ حُطَامِ الدُّنْيَا إلَّا سَقَطَ الْمَتاعِ": حَقِيرُهُ، رَدِيئُهُ، فُتَاتُهُ. 2. "فِي قَوْلِهِ سَقَطٌ": خَطَأٌ. 3. "أسْقَاطُ النَّاسِ": أوْبَاشُهُمْ، أسَافِلُهُمْ.
صيغة الجمع: أسْقَاطٌ
المعجم: معجم الغني سُقِطَ
المعنى: في يَده: نَدِمَ وتَحيَّرَ. {وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ} [الأعرَاف:149].
المعجم: القاموس سقط
المعنى: (سَقَطَ) الشَّيْءُ مِنْ يَدِهِ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (أَسْقَطَهُ) هُوَ. وَالْمَسْقَطُ بِوَزْنِ الْمَقْعَدِ السُّقُوطُ. وَهَذَا الْفِعْلُ (مَسْقَطَةٌ) لِلْإِنْسَانِ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ. وَ (الْمَسْقِطُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ الْمَوْضِعُ يُقَالُ: [ص:150] هَذَا مَسْقِطُ رَأْسِهِ أَيْ حَيْثُ وُلِدَ. وَ (سَاقَطَهُ) أَيْ أَسْقَطَهُ قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ: (سَقَطَ) الْوَلَدُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَلَا يُقَالُ: وَقَعَ. وَ (سُقِطَ) فِي يَدِهِ أَيْ نَدِمَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ} [الأعراف: 149] . قَالَ الْأَخْفَشُ: وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ سَقَطَ بِفَتْحَتَيْنِ كَأَنَّهُ أَضْمَرَ النَّدَمَ. وَجَوَّزَ (أُسْقِطَ) فِي يَدَيْهِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: لَا يُقَالُ أُسْقِطَ بِالْأَلِفِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَ (السَّاقِطُ) وَ (السَّاقِطَةُ) اللَّئِيمُ فِي حَسَبِهِ وَنَفْسِهِ وَقَوْمٌ (سَقْطَى) بِوَزْنِ مَرْضَى وَ (سُقَّاطٌ) مَضْمُومًا مُشَدَّدًا. وَ (تَسَاقَطَ) عَلَى الشَّيْءِ أَلْقَى نَفْسَهُ عَلَيْهِ. وَ (السَّقْطَةُ) بِالْفَتْحِ الْعَثْرَةُ وَالزَّلَّةُ وَكَذَا (السِّقَاطُ) بِالْكَسْرِ. وَ (سَقْطُ) الرَّمْلِ مُنْقَطِعُهُ. وَسَقْطُ الْوَلَدِ مَا يَسْقُطُ قَبْلَ تَمَامِهِ. وَسَقْطُ النَّارِ مَا يَسَقُطُ مِنْهَا عِنْدَ الْقَدْحِ. وَفِي الْكَلِمَاتِ الثَّلَاثِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: كَسْرُ السِّينِ وَضَمُّهَا وَفَتْحُهَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: سَقْطُ النَّارِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَ (أَسْقَطَتِ) النَّاقَةُ وَغَيْرُهَا أَيْ أَلْقَتْ وَلَدَهَا. وَ (السَّقَطُ) بِفَتْحَتَيْنِ رَدِيءُ الْمَتَاعِ. وَالسَّقْطُ أَيْضًا الْخَطَأُ فِي الْكِتَابَةِ وَالْحِسَابِ. يُقَالُ: (أَسْقَطَ) فِي كَلَامِهِ وَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فَمَا (سَقَطَ) بِحَرْفٍ وَمَا (أَسْقَطَ) حَرْفًا عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ: وَهُوَ كَمَا تَقُولُ: دَخَلَ بِهِ وَأَدْخَلَهُ وَخَرَجَ بِهِ وَأَخْرَجَهُ وَعَلَا بِهِ وَأَعْلَاهُ. وَ (السَّقِيطُ) الثَّلْجُ وَالْجَلِيدُ. وَ (تَسَقَّطَهُ) أَيْ طَلَبَ سَقَطَهُ. وَ (السَّقَّاطُ) مَفْتُوحًا مُشَدَّدًا الَّذِي يَبِيعُ السَّقَطَ مِنَ الْمَتَاعِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ لَا يَمُرُّ بِسَقَّاطٍ وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ» وَالْبِيعَةُ مِنَ الْبَيْعِ كَالرِّكْبَةِ وَالْجِلْسَةِ مِنَ الرُّكُوبِ وَالْجُلُوسِ.
المعجم: مختار الصحاح سقط
المعنى: سقط في مهواة، وسقط من الجبل، وسقط الشيء من يده. وهذا مسقط السوط. وهذه مساقط الغيث ومواقعة. وأسقطته وساقطته كقولك: أعليته وعاليته. قال بشر: كــــادت تســــقاط منــــي منــــة فزعــــاً معاهــــد الحــــيّ والحـــزن الـــذي أجـــد وتساقط على المتاع: ألقى نفسه عليه، وتساقط على الرجل يفيه بنفسه. وأسقطت المرأة، وهي مسقط ومسقاط. ويقال: سقط الميت من بطن أمه ووقع الحيّ، وألقت سقطاً ميتاً. وانقدح سقط الزند. قال ذو الرمة: فلمــا تمشــى الســقط فــي العــود لـم يـدع ذوابـــــل ممـــــا يجمعـــــون ولا خضــــرا وهذا سقط الرمل ومسقطه: لمنتهاه. وردّ الخيّاط السقاطات. وفي مثل "لكل ساقطة لاقطة". وأصبحت الأرض مبيضّة من السقيط وهو الجليد. قال: وليلـــــــة يــــــا مــــــيّ ذات طــــــلّ ذات ســـــــــقيط ونــــــــدي محضــــــــلّ ومن المجاز: "على الخبير سقطت". وفي مثل "سقط العشاء به على سرحان". وقال الجعدي: سقطوا على أسد بلحظة مش_بوح السواعد باسل جهم وهي مأسدة كبيشة وخفان وغيرهما. وسقط من منزلته. وأسقطه السلطان. و"سقط في يده" وأسقط. وسقط على المبنى للفاعل: ندم، وهو مسقوط في يده وساقط في يده: نادم. وهذا البلد مسقط رأسي، وفلان يحنّ إلى مسقطه. قال: خرجنــــا جميعــــاً مـــن مســـاقط رؤســـنا علـــى ثقـــة منـــا بجـــود ابـــن عـــامر وسقط النجم والقمر: غابا. قال عمر بن أبي ربيعة: هلا دسســـــت رســـــولاً منـــــك يعلمنـــــي ولــــم يعجــــل إلـــى أن يســـقط القمـــر وفلان ساقط من السقاط، وساقطة من السواقط: دنيء لئيم الحسب. قال: نحــــــن الصـــــميم وهـــــم الســـــواقط وقال ذو الرمة: وكــــــان أبــــــوك ســــــاقطة دعيـــــاً تــــــــردد دون منصــــــــبه فحـــــــارا وامرأة سقيطة: لقيطة. وسقط من عيني، وهذا الفعل مسقطة لك من العيون. وسيف سقاط: قطاع يسقط من وراء الضريبة. قال الهذلي: كلــــــون الملــــــح ضـــــربته هـــــبير يــــــتر العظــــــم ســــــقاط ســـــراطي وما له إلا سقاطة البيت وسقطه وأسقاطه وهي أثاثه من نحو الفأس والإبرة والقدر، وأعطاني من سقاطة المتاع: من رذاله، وهو يبيع سقط المتاع وأسقاطه نحو التابل والسكر والزبيب، وهو سقطي وصاحب سقط وسقاط، وقد أبي. وهو من سقط الجند: ممن لا يعتد به. وأسقط العارض اسمه. وسقط من الديوان. وأسقط في كتابه وحسابه: أخطأ. وتكلم فما سقط بحرف وما أسقط حرفاً، وفي كتابه وحسابه سقط: خطأ. وفي الدار أسقاط من الناس وألقاط. ولا يخلو أحد من سقطة ومن سقطات، وفلان يتتبع السقطات، ويعدّ الفرطات. والكامل من عدت سقطاته. وتسقطته: تتبعت عثرته وأن يندر منه ما يؤخذ عليه. قال: ولقـــــد تســــقّطني الوشــــاة فصــــادفوا حصــــراً بســــرّك يــــا أميــــم ضــــنينا وتسقط الخبر: أخذه شيئاً بعد شيء. وإنه لفرس ساقط الشدّ إذا جاء منه شيء بعد شيء. وهو يساقط العدو: يأتي به على مهل. قال: بــــذي ميعــــة كــــان أدنــــى ســــقاطه وتقريبـــــه الأعلـــــى ذآليـــــل ثعلــــب وساقط فلان إذا لم يلحق ملحق الكرام. وقال: كيــــــف يرجــــــون ســـــقاطي بعـــــدما لفــــــع الــــــرأس مشــــــيب وصــــــلع ورجل قليل السقاط. وتذاكرنا سقاط الأحاديث، وساقطهم أحسن الحديث وهو أن يحادثهم شيئاً بعد شيء. قال ذو الرمة: ونلنــــا ســــقاطاً مــــن حــــديث كـــأنه جنـــى النحـــل ممزوجـــاً بمـــاء الوقــائع وقعد على سقط الخباء وهو رفرفه استعير من سقط الرمل، ومنه أرخت السحابة سقطها: هيدبها. قال الراعي: أعبـــــد اللـــــه للـــــبرق اليمـــــاني يضــــــيء حـــــبيّ ذي ســـــقطين دانـــــي وخفق الظليم بسقطيه. قال: عنــــــس مــــــذكرة كــــــأن عفاءهـــــا ســــقطان مــــن كنفــــي ظليــــم جافــــل وقال الراعي: حـــتى إذا مـــا أضـــاء الصـــبح واكشـــفت عنـــــه نعامـــــة ذي ســـــقطين معتكــــر أراد به الليل من قولك: رفع الظليم سقطيه ومضى. وهززت الغصن فساقط ثمره وتساقط ثمره. وتساقط إليّ خيره.
المعجم: أساس البلاغة سقط
المعنى: سقط الشيءُ من يدي سقوطًا ومسْقطًا -بفتحْ القاف-. وهذا الفعلُ مسقطةُ للإنسان من أعين الناس.؛والمسْقُط -أيضًا-عن الأصمعّي: مَسْقط الرأسِ أي حيثُ ولطُ. وغيرهُ يكسرِ القاف.؛ومسْقُطَ -أيضًا-: قريةَ على ساحلِ بحرِ فارسَ ممّا يلي برّ اليمنَ، وهو معربُ مشَكتْ.؛ومسْقطَ -أيضًا-: رستاَقّ بساحلِ بحرِ الخزرِ.؛ومسْقطَ الرَّمْلِ: في طرَيق البصرةَ بينهاَ وبينَ النباج.؛ويقالُ: أنا في مَسْقطِ النجمْ: أي حيثُ سقطَ.؛ومسْقطَ كل شيْءٍ: منقَطعه، وأنشد الأصمعيّ.؛ومنهلٍ من الفلا في أوْسَطهِ *** من ذا وها ذاك وذا في مسْقطهِ؛وقال الخليل: يقال سقطَ الولدُ من بطنِ أمه، ولا يقال:وقعَ.؛وسِقط في يديهْ: أي ندَم وتحيِر، وقال الله تعالى: {ولما سُقِطَ في أيديهم}، وقرأ طاووس: {ولما سَقَطَ} بفتحْ السّين كأنه أصمرَ الندمَ، وإنما قيل: "سقطَ" على ما لم يسمّ فاعلهُ؛ كما يقال رغبَ في فلانٍ، ولا يقال سقطتُ كما لا يقال رغبتُ، إنما يقال رغبُ في ّ، ولا سقط فلانّ في يدهِ بمعنى ندمِ، وهذا نظمَ لم يسمَعْ قبل القرآن ولا عرَفته العَرب. والأصلُ فيه نزوْلُ الشيءِ من أعلى إلى أسفل ووقوعهُ على الأرضْ، ثم اتسعَ فيه فقيلَ للخطأ من الكلام: سقطَ؛ لأنهم شبهوه بما لا يحتاجُ إليه فيسْقطَ، وذكرَ اليدَ لأنّ يحدث في القلبِ وأثرهُ يظهرُ في اليدِ؛ كقوله تعالى: {فأصْبح يقلب كفيهْ على ما أنْفقَ فيها} وكقولهْ عزّ وجل: {ويوم يعضّ الظالم على يديه} لأن اليد هي الجارحة العظمى فربماّ يسندّ إليها ما لم تباشرْه؛ كقولهِ تعالى: {ذلك بما قدمتْ يداكَ}.؛والسّاقطُ والسْاقطة: اللّئيم في حسبهَ ونفسهِ، وقومّ سقطى وسُقاّط وسِقاّط كنائمٍ ونَيامٍ.؛وسقطُ الرّمْلِ وسِقطهُ وسُقطهُ: منقطعهُ، قال امرؤ القيسْ؛قفا نَبكْ من ذِكْرى حبيبٍ ومنزلِ *** بِسقطَ اللوى بين الدّخولِ فَحْوملِ؛وكذلك سقطَ الولدَ: للذّي يسْقطَ قبل تمامهِ؛ فيه ثلاثُ لغاتٍ، ومنه حديثُ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم-: «إنّ السّقطّ ليراغمُ ربه إنْ أدْخلَ أبويهِ النّارَ فَيجرهما بسررهِ حتىّ يدخلهاّ الجنةَ، أي يغاضبهُ. وفي حديثهِ الآخر: يظلَ السّقطْ محْبنطئًا على بابِ الجنة، يروى بالهمز وترْكه. وفي حديثه الآخر: يحشر مابين السقط إلى الشيخْ الفاني مردْا جردًا مكحّلْين أوْلي أفانينَ، وهي الخصلُ من الشعرَ.؛وكذلك سقطُ النّار: لما يسْقطَ منها عند القدْح، فيه ثلاثُ لغاتٍ، قال الفرّاءُ: سقطُ النّارِ يذكرّ ويؤنث، قال ذو الرّمة؛وسقطٍ كعينِ الديكِ عاوَرْتُ صاحبي *** أباها وهيأنا لموْقعها وكرَ؛وسقطا الظلْيم: جناحاه، قال الرّاعي؛حتّى إذا ما أضاءَ الصبْحُ وانْكشفتَ *** عنه نعامة ذي سقطينِ معْتكرِ؛ويروْى: منشمرِ. وقال آخر؛عنس مذكرة كأنّ عفاءها *** سقطانِ من كنفي ظليمٍ جافلِ؛وسقطاْ اللّيال: رواقاه.؛وسقط السّحاب: حيثُ يرى طرفه كأنه ساقطَ على الأرضْ في ناحيةِ الأفقِ. وكذلك سقطَ الخباءِ.؛والسقّط -بالتحريك-: الخطأ في الكتابةِ والحسابِ، يقال: تكلمَ بكلامٍ فما سقطَ بحرفٍ.؛والسقطَ؟ أيضًا-: رديءُ المتاعَ. والسقاط والسقطيّ: بائعه، ومنه حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يغدو فلا يمر بسقاطِ ولا صاحبِ بيعةٍ إلاّ سَلّم عليه. البيعْة من البيعِ كالرّكبةِ والجلْسةِ من "الركوبو" الجلْوس: والسقاط -أيضًا-: السيفُ الذي يسْقطَ من وراءِ الضريبة يقطعها حتى يجوز إلى الأرضْ، قال المتنخلُ الهذلي يصف سيْفًا؛كلْونِ الملْحِ ضرْبتهُ هبيرِ *** يبرّ العظمَ سقاط سراطي؛والسقطةُ: العثرة.؛والسقطة: الثلْج والجليدُ، قال؛وليلةٍ يا ميّ ذاةِ طلّ *** ذاةِ سقطٍ وندىً مخضلّ؛طعمُ السرى فيها كطعمِ الخل ***؛والمرأةُ السقيْطة: الدنيئةُ.؛وقال ابن دريدٍ: سقاطة كل شيءٍ -بالضم-: رذالتهُ.؛وسقاطُ النخْلِ: ما سقطَ منه. وسقاطُ كلّ شيءٍ وسقاطتهُ: ما سقطَ منه. وقيل: السقاّط جمعُ سقاطةٍ، قال المتنخّلُ الهذليّ؛إذا ما الحرْجفُ النكباءُ ترميْ *** بيوتَ الحيّ بالورقَ السقاطِ؛ويروْى: "السّقاطِ" بالكسرْ: جمع ساقطٍ.؛ويقال: سقطّ وسقاطّ كطويْلٍ وطوالٍ.؛وساقطةَ -ويقال: ساقطةَ النعل-: موْضعّ.وتقولُ العربَ: فلانّ ساقط ابن ماقطِ ابن لاقطٍ: تتسابّ بها، فالساَقطُ عبدْ الماقطِ والماقطَ عبدّ اللآقطِ واللآقطُ عبدّ معتقّ.؛وعن أنس -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- مرّ بتمرةٍ مسقْوطةٍ مثل قولهِ تعالى: {كان وعده مأتيًّا}. أي آتيًا، وقيل: مسقوطة بمعنى النسب؛ أي ذاة سقوطٍ كجاريةٍ مغنوجةٍ أي ذاةِ غنجٍ؛ ولا يقال: غنَجْتها، ويمكن أن يكون من الإسقاط مثل أحمهّ الله فهو محمومّ.؛ويقال: أسْقطت الشيْءَ من يدي، وجوز الأخفش: أسْقط في يديهْ مكان سقط في يديه. وقال أبو عمرو: لا يقال أسقطَ بالألفِ على ما لم يسْم فاعله، وأحمدُ بن يحيى مثله.؛وأسقطت النّاقة وغيرها: إذا ألْقت ولدها.؛وأسْقط؛ في كلامه: من السقط يقال: ما أسقط حرْفًا؛ عن يعقوب، كما يقال: ما سقط بحرفٍ، قال: وهو كما تقول: دخلتُ به وأدْخلته وخرجْتُ به وأخْرجته وعلوت به وأعليته.؛وساقطه: أي أسْقطه، قال ضابيءُ بن الحارثِ البرجميّ؛يساقطَ عنه روقةُ ضارياتهاِ *** سقاط حديدِ القيْنِ أخوْلَ أخْولا؛والسقاط: العثرةُ والزلة كالسقطة، قال سويدُ ابن أبى كاهلٍ اليشكريّ؛كيف يرجون سقاطي بعدْما *** لاحَ في الأسِ بياضّ وصلَعْ؛والسقاط في الفرس: اسْترخاءُ العدوٍ.؛وسقاط الحديث: أنْ يتحدثّ الواحدُ وينّصتَ الآخر فإذا سكت تحدث السّاكتُ، قال الفرزدق؛؛إذا هنّ ساقطنَ الحديث كأنه *** جنى النحلِ أو أبكْارُ كرمٍ؛تُقطفّ وقرأ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم-: (يُساقطْ عليكِ رطبًا جنيا} وكذلك قرأ ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-، أي يساقط الله عليك، أي يسقطْ، وقرأ حفضّ: " تساقطْ" بالتاء، وقال ثعلبة بن صغير بن خزّاعي يصفُ ظليمًا؛يبري لرائحةٍ يساقطُ ريشها *** مرّ النجاءِ سقاط ليْف الآبرِ؛ويسقطه: أي طلب سقطه، قال جريرّ؛ولقد تَسقّطني الوُشاةُ فصادفوا *** حصرًا بسركِ يا أميمْ ضنيناْ؛وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرْمةَ؛سَمعتْ بنا فأزالها عن حالها *** نَفثاتِ مكرِ الكاشحِ المتسقطِ؛ويروْى: "لفتاتِ".؛وقال أبو المقدامِ السلَميّ: تسقطتَ الخيرَ: إذا أخذَته قليلًا شيئًا بعد شيءٍ.؛والإساقط: السقوطُ، قال الله تعالى: {تُساقطَ عليك رطبًا جنيًا} وقرأ حمادّ ونصيرّْ ويعقوبُ وسهلّ: "يساقط" بالياء المنقوطةِ باثْنتين من تحْتها، وكذلك التساقطَ، وقرأ حمزةُ: {تَساقطً عليك} بفتحِ التاء وتخفيفِ السيْن.؛والترْكيب يدلّ على الوقوعْ.
المعجم: العباب الزاخر السَقَطُ
المعنى: ما لا خَيْرَ فيهِ من كُلِّ شَيْء. يُقالُ: «سَقَطُ المَتاعِ» أي رَديئَهُ. الخَطَأُ في القَوْلِ أَو الكِتابَةِ أَو الحِسابِ * لن يَقِلَّ سَقَطُ التِّلميذِ حَتّى يَتَدَرَّبَ طَويلًا.
صيغة الجمع: (ج) أَسْقاطٌ
المعجم: القاموس سقط
المعنى: السَّقْطةُ: الوَقْعةُ الشديدةُ. سقَطَ يَسْقُطُ سُقوطاً، فهو ساقِطٌ وسَقُوطٌ: وقع، وكذلك الأُنثى؛ قال: مــن كــلِّ بَلْهـاء سـَقُوطِ البُرْقُـعِ بيْضــاءَ، لــم تُحْفَـظْ ولـم تُضـَيَّعِ يعني أَنها لم تُحْفَظْ من الرِّيبةِ ولم يُضَيِّعْها والداها.والمَسْقَطُ، بالفتح: السُّقوط. وسَقط الشيءُ من يدي سُقوطاً. وفي الحديث: لَلّهُ عزّ وجلّ أَفْرَحُ بتَوْبةِ عَبْدِه من أَحدكم يَسْقُط على بَعِيره وقد أَضلَّه؛ معناه يَعثُر على موضعه ويقعُ عليه كما يقعُ الطائرُ على وكره.وفي حديث الحرث بن حسان: قال له النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وسأَله عن شيء فقال: على الخَبِيرِ سقَطْتَ أَي على العارِفِ به وقعت، وهو مثل سائرٌ للعرب.ومَسْقِطُ الشيء ومَسْقَطُه: موضع سقُوطه، الأَخيرة نادرة. وقالوا:البصرة مَسْقَطُ رأْسي ومَسْقِطُه.وتساقَط على الشيء أَي أَلقى نفسَه عليه، وأَسقَطَه هو. وتساقَط الشيءُ: تتابع سُقوطه. وساقَطه مُساقَطةً وسِقاطاً: أَسْقَطَه وتابع إِسْقاطَه؛ قال ضابئ بن الحَرثِ البُرْجُمِيّ يصف ثوراً والكلاب: يُســاقِطُ عنــه رَوْقُـه ضـارِياتِها، سـِقاطَ حَدِيـدِ القَيـنِ أَخْـوَلَ أَخْوَلا قوله: أَخْوَل أَخولا أَي متفرِّقاً يعني شرَرَ النار. والمَسْقِطُ مِثال المَجْلِس: الموضع؛ يقال: هذا مَسْقِط رأْسي، حيث ولد، وهذا مسقِطُ السوْطِ، حيث وقع، وأَنا في مَسْقِط النجم، حيث سقط، وأَتانا في مَسْقِط النجم أَي حين سقَط، وفلان يَحِنُّ إِلى مسقِطه أَي حيث ولد. وكلُّ مَن وقع في مَهْواة يقال: وقع وسقط، وكذلك إذا وقع اسمه من الدِّيوان، يقال: وقع وسقط، ويقال: سقَط الولد من بطن أُمّه، ولا يقال وقع حين تَلِدُه.وأَسْقَطتِ المرأَةُ ولدها إِسْقاطاً، وهي مُسْقِطٌ: أَلقَتْه لغير تَمام من السُّقوطِ، وهو السَّقْطُ والسُّقْطُ والسَّقْط، الذكر والأُنثى فيه سواء، ثلاث لغات. وفي الحديث: لأَنْ أُقَدِّمَ سِقْطاً أَحَبُّ إِليَّ من مائة مُسْتَلئِمْ؛ السقط، بالفتح والضم والكسرِ، والكسرُ أَكثر: الولد الذي يسقط من بطن أُمه قبل تَمامِه، والمستلْئِمُ: لابس عُدَّةِ الحرب، يعني أَن ثواب السِّقْطِ أَكثر من ثوابِ كِبار الأَولاد لأَن فعل الكبير يخصُّه أَجره وثوابُه وإِن شاركه الأَب في بعضه، وثواب السقط مُوَفَّر على الأَب. وفي الحديث: يحشر ما بين السَّقْطِ إِلى الشيخ الفاني جُرْداً مُرْداً.وسَقْطُ الزَّند: ما وقع من النار حين يُقْدَحُ، باللغات الثلاث أَيضاً.قال ابن سيده: سَقْطُ النار وسِقْطُها وسُقْطُها ما سقَط بين الزنْدين قبل اسْتحكامِ الوَرْي، وهو مثل بذلك، يذكر ويؤَنث. وأَسقَطَتِ الناقةُ وغيرها إذا أَلقت ولدها. وسِقْطُ الرَّمْلِ وسُقْطُه وسَقْطُه ومَسْقِطُه بمعنى مُنقَطَعِه حيث انقطع مُعْظَمُه ورَقَّ لأَنه كله من السُّقوط، الأَخيرة إِحدى تلك الشواذ، والفتح فيها على القياس لغة. ومَسْقِطُ الرمل: حيث ينتهي إِليه طرَفُه. وسِقاطُ النخل: ما سقَط من بُسْرِه. وسَقِيطُ السَّحابِ: البَرَدُ. والسَّقِيطُ: الثلْجُ. يقال: أَصبَحتِ الأَرض مُبْيَضَّة من السَّقِيطِ. والسَّقِيطُ: الجَلِيدُ، طائيةٌ، وكلاهما من السُّقوط.وسَقِيطُ النَّدَى: ما سقَط منه على الأَرض؛ قال الراجز: وليْلـــةٍ، يــا مَيَّــ، ذاتِ طَلِّــ، ذاتِ ســــَقِيطٍ ونَــــدىً مُخْضـــَلِّ، طَعْــمُ السـُّرَى فيهـا كطَعْـمِ الخَـلِّ ومثله قول هُدْبة بن خَشْرَمٍ: وَوادٍ كجَـوْفِ العَيْـرِ قَفْـرٍ قطَعْتُهـ، تَـرى السـَّقْطَ فـي أَعْلامِه كالكَراسِفِ والسَّقَطُ من الأَشياء: ما تُسْقِطهُ فلا تَعْتَدُّ به من الجُنْد والقوم ونحوه. والسُّقاطاتُ من الأَشياء: ما يُتَهاون به من رُذالةِ الطعام والثياب ونحوها. والسَّقَطُ: رَدِيءُ المَتاعِ. والسَّقَطُ: ما أُسْقِط من الشيء. ومن أَمْثالِهم: سَقَطَ العَشاء به على سِرْحانٍ، يُضرب مثلاً للرجل يَبْغي البُغْيةَ فيقَعُ في أَمر يُهْلِكُه. ويقال لخُرْثِيِّ المَتاعِ: سَقَطٌ. قال ابن سيده: وسقَطُ البيت خُرْثِيُّه لأَنه ساقِطٌ عن رفيع المتاع، والجمع أَسْقاط. قال الليث: جمع سَقَطِ البيتِ أَسْقاطٌ نحو الإِبرة والفأْس والقِدْر ونحوها. وأَسْقاطُ الناس: أَوْباشُهم؛ عن اللحياني، على المثل بذلك. وسَقَطُ الطَّعامِ: ما لا خَيْرَ فيه منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه. والسَّقَطُ: ما تُنُوول بيعه من تابِلٍ ونحوه لأَن ذلك ساقِطُ القِيمة، وبائعه سَقَّاط.والسَّقَّاطُ: الذي يبيع السَّقَطَ من المَتاعِ. وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهما: كان لا يَمُرُّ بسَقَّاطٍ ولا صاحِبِ بِيعةٍ إِلا سَلَّم عليه؛ هو الذي يَبيعُ سَقَطَ المتاعِ وهو رَدِيئُه وحَقِيره. والبِيعةُ من البَيْعِ كالرِّكْبةِ والجِلْسَةِ من الرُّكُوبِ والجُلوس، والسَّقَطُ من البيع نحو السُّكَّر والتَّوابِل ونحوها، وأَنكر بعضهم تسميته سَقَّاطاً، وقال: لا يقال سَقَّاط، ولكن يقال صاحب سَقَطٍ.والسُّقاطةُ: ما سَقَط من الشيء. وساقَطه الحديثَ سِقاطاً: سَقَط منك إِليه ومنه إِليك. وسِقاطُ الحديثِ: أَن يتحدَّثَ الواحدُ ويُنْصِتَ له الآخَرُ، فإِذا سكت تحدَّثَ الساكِتُ؛ قال الفرزدق: إِذا هُــنَّ سـاقَطْنَ الحَـديثَ، كـأَنَّه جَنـى النَّحْـلِ أَو أَبْكـارُ كَرْمٍ تُقَطَّف وسَقَطَ إِليَّ قوم: نزلوا عليَّ. وفي حديث النجاشِيّ وأَبي سَمّالٍ: فأَما أَبو سَمَّالٍ فسَقَطَ إِلى جيرانٍ له أَي أَتاهم فأَعاذُوه وسَترُوه. وسَقَطَ الحَرّ يَسْقُطُ سُقُوطاً: يكنى به عن النزول؛ قال النابغة الجعدي: إِذا الـوَحْشُ ضـَمَّ الوَحْش في ظُلُلاتِها سـَواقِطُ مـن حَـرٍّ، وقـد كان أَظْهَرا وسَقَطَ عنك الحَرُّ: أَقْلَعَ؛ عن ابن الأَعرابي، كأَنه ضد.والسَّقَطُ والسِّقاطُ: الخَطَأُ في القول والحِساب والكِتاب. وأَسْقَطَ وسَقَطَ في كلامه وبكلامه سُقوطاً: أَخْطأَ. وتكلَّم فما أَسْقَطَ كلمة، وما أَسْقَط حرفاً وما أَسْقَط في كلمة وما سَقَط بها أَي ما أَخْطأَ فيها. ابن السكيت: يقال تَكلَّم بكلام فما سَقَطَ بحرف وما أَسْقَطَ حَرْفاً، قال: وهو كما تقول دَخَلْتُ به وأَدْخَلْتُه وخرَجْتُ به وأَخْرَجْتُه وعَلوْت به وأَعْلَيْتُه وسُؤتُ به ظَنّاً وأَسأْتُ به الظنَّ، يُثْبتون الأَلف إذا جاء بالأَلف واللام. وفي حديث الإفك: فأَسْقَطُوا لها به يعني الجارِيةَ أَي سَبُّوها وقالوا لها من سَقَط الكلامِ، وهو رديئه، بسبب حديث الإِفْك. وتَسَقَّطَه واستَسْقَطَه: طلَب سَقَطَه وعالَجه على أَن يَسْقُطَ فيُخْطِئ أَو يكذب أَو يَبُوحَ بما عنده؛ قال جرير: ولقـد تسـَقَّطَني الوُشـاةُ فصـادَفُوا حَجِئاً بِســِرِّكِ، يـا أُمَيْمَـ، ضـَنِينا والسَّقْطةُ: العَثْرةُ والزَّلَّةُ، وكذلك السِّقاطُ؛ قال سويد بن أَبي كاهل: كيــفَ يَرْجُــون ســِقاطِي، بَعْــدَما جَلَّـــلَ الـــرأْسَ مَشــِيبٌ وصــَلَعْ؟ قال ابن بري: ومثله ليزيد بن الجَهْم الهِلالي: رجَـوْتِ سـِقاطِي واعْتِلالـي ونَبْـوَتي، وراءَكِ عَنِّـي طالِقـاً، وارْحَلـي غَدا وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: كُتب إِليه أَبيات في صحيفة منها: يُعَقِّلُهُـــنَّ جَعْـــدةُ مـــن ســُلَيْمٍ مُعِيــداً، يَبْتَغــي سـَقَطَ العَـذارى أَي عثَراتِها وزَلاَّتِها. والعَذارى: جمع عَذْراء. ويقال: فلان قليل العِثار، ومثله قليل السِّقاطِ، وإِذا لم يَلْحق الإِنسانُ مَلْحَقَ الكِرام يقال: ساقِطٌ، وأَنشد بيت سويد بن أَبي كاهل. وأَسقط فلان من الحساب إذا أَلقى. وقد سقَط من يدي وسُقِطَ في يَدِ الرجل: زَلَّ وأَخْطأَ، وقيل: نَدِمَ. قال الزجّاجُ: يقال للرجل النادم على ما فعل الحَسِر على ما فرَطَ منه: قد سُقِط في يده وأُسْقِط. وقال أَبو عمرو: لا يقال أُسقط، بالأَلف، على ما لم يسمّ فاعله. وفي التنزيل العزيز: ولَمّا سُقِط في أَيديهم؛ قال الفارسي: ضرَبوا بأَكُفِّهم على أَكفهم من النَّدَم، فإِن صح ذلك فهو إذا من السقوط، وقد قرئ: سقَط في أَيديهم، كأَنه أَضمر الندم أَي سقَط الندمُ في أَيديهم كما تقول لمن يحصل على شيء وإِن كان مما لا يكون في اليد: قد حَصل في يده من هذا مكروهٌ، فشبّه ما يحصُل في القلب وفي النفْس بما يحصل في اليد ويُرى بالعين. الفراء في قوله تعالى ولما سُقط في أَيْديهم: يقال سُقط في يده وأُسقط من الندامة، وسُقط أَكثر وأَجود.وخُبِّر فلان خَبراً فسُقط في يده وأُسقط. قال الزجاج: يقال للرجل النادم على ما فعل الحسِرِ على ما فرَط منه: قد سُقط في يده وأُسقط. قال أَبو منصور: وإِنما حَسَّنَ قولهم سُقط في يده، بضم السين، غير مسمَّىً فاعله الصفةُ التي هي في يده؛ قال: ومثله قول امرئ القيس: فـدَعْ عنـكَ نَهْبـاً صيحَ في حَجَراتِه، ولكـنْ حَـدِيثاً، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ؟ أَي صاح المُنْتَهِبُ في حَجَراتِه، وكذلك المراد سقَط الندمُ في يده؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ويـــــوْمٍ تَســــاقَطُ لَــــذَّاتُه، كنَجْــــم الثُّرَيّـــا وأَمْطارِهـــا أَي تأْتي لذاته شيئاً بهد شيء، أَراد أَنه كثير اللذات: وخَـــــرْقٍ تحَــــدَّث غِيطــــانُه، حَـــديثَ العَـــذارَى بأَســـْرارِها أَرادَ أَن بها أَصوات الجنّ. وأَما قوله تعالى: وهُزِّي إِليكِ بجِذْعِ النخلةِ يَسّاقَطْ، وقرئ: تَساقَطْ وتَسّاقَطْ، فمن قرأَه بالياء فهو الجِذْعُ، ومن قرأَه بالتاء فهي النخلةُ، وانتصابُ قوله رُطَباً جَنِيّاً على التمييز المحوَّل، أَرادَ يَسّاقطْ رُطَبُ الجِذْع، فلما حوّل الفعل إِلى الجذع خرج الرطبُ مفسِّراً؛ قال الأَزهري: هذا قول الفرّاء، قال: ولو قرأَ قارئ تُسْقِطْ عليك رُطباً يذهب إِلى النخلة، أَو قرأَ يسقط عليك يذهب إِلى الجذع، كان صواباً.والسَّقَطُ: الفَضيحةُ. والساقِطةُ والسَّقِيطُ: الناقِصُ العقلِ؛ الأَخيرة عن الزجاجيّ، والأُنثى سَقِيطةٌ. والسَّاقِطُ والساقِطةُ: اللَّئيمُ في حسَبِه ونفْسِه، وقوم سَقْطَى وسُقّاطٌ، وفي التهذيب: وجمعه السَّواقِطُ؛ وأَنشد: نحــنُ الصــَّمِيمُ وهُــمُ الســَّواقِطُ ويقال للمرأَة الدنيئةِ الحَمْقَى: سَقِيطةٌ، ويقال للرجل الدَّنِيء: ساقِطٌ ماقِطٌ لاقِطٌ. والسَّقِيطُ: الرجل الأَحمق. وفي حديث أَهل النار: ما لي لا يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعفاء الناسِ وسَقَطُهم أَي أَراذِلُهم وأَدْوانُهُم. والساقِط: المتأَخِّرُ عن الرجال.وهذا الفعل مَسْقَطةٌ للإِنسان من أَعْيُنِ الناس: وهو أَن يأْتي بما لا ينبغي.والسِّقاطُ في الفَرسِ: اسْتِرْخاء العَدْوِ. والسِّقاطُ في الفرس: أَن لا يَزالَ مَنْكُوباً، وكذلك إذا جاء مُسْتَرْخِيَ المَشْي والعَدْوِ.ويقال للفرس: إِنه ليساقِط الشيء أَي يجيء منه شيء بعد شيء؛ وأَنشد قوله: بِــذي مَيْعـة، كـأَنَّ أَدْنَـى سـِقاطِه وتَقْرِيبِــه الأَعْلَــى ذَآلِيـلُ ثَعْلَـبِ وساقَطَ الفرسُ العَدْوَ سِقاطاً إذا جاء مسترخياً. ويقال للفرس إذا سبق الخيل: قد ساقَطَها؛ ومنه قوله: ســـــاقَطَها بنَفَــــسٍ مُرِيحِــــ، عَطْــفَ المُعَلَّــى صــُكَّ بــالمَنِيحِ، وهَـــذَّ تَقْرِيبــاً مــع التَّجْلِيــحِ المَنِيحُ: الذي لا نَصِيبَ له. ويقال: جَلَّحَ إذا انكشَف له الشأْنُ وغَلب؛ وقال يصف الثور: كـــأَنَّه ســـِبْطٌ مـــن الأَســْباطِ، بيـــن حَـــوامِي هَيْـــدَبٍ ســُقَّاطِ السِّبْطُ: الفِرْقةُ من الأَسْباط. بين حوامِي هَيْدَبٍ وهَدَبٍ أَيضاً أَي نَواحِي شجر ملتفّ الهَدَب. وسُقّاطٌ: جمع الساقِط، وهو المُتَدَلِّي.والسَّواقِطُ: الذين يَرِدُون اليمَامةَ لامْتِيارِ التمر، والسِّقاطُ:ما يحملونه من التمر.وسيف سَقّاطٌ وَراء الضَّريبةِ، وذلك إذا قَطَعَها ثم وصَل إِلى ما بعدها؛ قال ابن الأَعرابي: هو الذي يَقُدُّ حتى يَصِل إِلى الأَرض بعد أَن يقطع؛ قال المتنخل الهذلي: كلَــوْنِ المِلْــحِ ضــَرْبَتُه هَبِيــرٌ، يُتِـــرُّ العَظْـــمَ ســَقّاطٌ ســُراطِي وقد تقدَّم في سرط، وصوابهُ يُتِرُّ العظمَ. والسُّراطِيُّ: القاطعُ.والسَّقّاطُ: السيفُ يسقُط من وراء الضَّرِيبة يقطعها حتى يجوز إِلى الأَرض.وسِقْطُ السَّحابِ: حيث يُرى طرَفُه كأَنه ساقِطٌ على الأَرض في ناحية الأُفُق. وسِقْطا الخِباء: ناحِيَتاه. وسِقْطا الطائرِ وسِقاطاه ومَسْقَطاه: جَناحاه، وقيل: سِقْطا جَناحَيْه ما يَجُرُّ منهما على الأَرض. يقال: رَفَع الطائرُ سِقْطَيْه يعني جناحيه. والسِّقْطانِ من الظليم: جَناحاه؛ وأَما قول الرَّاعي: حتى إذا ما أَضاء الصُّبْحُ، وانْبَعَثَتْ عنــه نَعامــةُ ذي سـِقْطَيْن مُعْتَكِـر فإِنه عنى بالنعامة سَواد الليل، وسِقْطاه: أَوّلُه وآخِرُه، وهو على الاستعارة؛ يقول: إِنَّ الليلَ ذا السِّقْطين مضَى وصدَق الصُّبْح؛ وقال الأَزهري: أَراد نَعامةَ ليْلٍ ذي سِقطين، وسِقاطا الليل: ناحِيتا ظَلامِه؛ وقال العجاج يصف فرساً: جـــافِي الأَيـــادِيمِ بلا اخْتِلاطِــ، وبالــــدِّهاسِ رَيَّــــث الســـِّقاطِ قوله: ريّث السقاط أَي بطيء أَي يَعْدو في الدِّهاسِ عَدْواً شديداً لا فُتورَ فيه. ويقال: الرجل فيه سِقاطٌ إذا فَتَر في أَمره ووَنَى.قال أَبو تراب: سمعت أَبا المِقْدامِ السُّلَمِيّ يقول: تسَقَّطْتُ الخَبَر وتَبقَّطْتُه إذا أَخذته قليلاً قليلاً شيئاً بعد شيء.وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: بهذه الأَظْرُبِ السَّواقِطِ أَي صِغار الجبالِ المُنْخفضةِ اللاَّطئةِ بالأَرض.وفي حديث سعد، رضي اللّه عنه: كان يُساقِطُ في ذلك عن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَي يَرْوِيهِ عنه في خِلالِ كلامِه كأَنه يَمْزُجُ حَدِيثَه بالحديث عن رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو من أَسْقَطَ الشيءَ إذا أَلْقاه ورَمَى به.وفي حديث أَبي هريرة: أَنه شرب من السَّقِيطِ؛ قال ابن الأَثير: هكذا ذكره بعض المتأَخرين في حرف السين، وفسره بالفَخّارِ، والمشهور فيه لُغةً وروايةً الشينُ المعجمة، وسيجيء، فأَمّا السَّقِيطُ، بالسين المهملة، فهو الثَّلْجُ والجَلِيدُ.
المعجم: لسان العرب سِقْطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أسقاطٌ جَناح الطّائر، أو ما يُجَرُّ منه على الأرض.؛-: سُقْطٌ.؛-: الّذي لا خَيْر فيه.؛-: ما سَقَطَ من النّار بين الزَّندَيْن.؛-: طَرَف كلّ شيء وجانِبِه.؛-: ناحية الخِباء.؛- السَّحاب: طَرَفه الذي يُرَى ساقِطًا على الأرض.؛-: مُنْقَطع الرَّمْل.
المعجم: القاموس