المعجم العربي الجامع
السفيف
المعنى: ـ السَّفِيفُ، كأَميرٍ: نَبْتٌ، واسْمٌ لإِبليسَ، وحِزام الرَّحْلِ، والمُرورُ على وجْهِ الأرْضِ، وقد سَفَّ الطائِرُ. ـ وـ الخُوصَ: نَسَجَهُ، ـ كأَسَفَّهُ. ـ والسُّفَّةُ، بالضمِّ: ما يُسَفُّ من الخُوصِ، ويُجْعَلُ مِقْدارَ الزَّبِيلِ أو الجُلَّةِ، والقَبْضَةُ من القَمْحِ ونَحْوِهِ، وشيءٌ من القَرامِلِ تَصِلُ به المَرْأةُ شَعَرَها، ولم يَكْرَهْهُ إبراهيمُ النَّخعِيُّ، وقال: لا بَأسَ بالسُّفَّةِ. ـ وسَفِفْتُ الدواءَ، بالكسرِ، سَفّاً، ـ واسْتَفَفْتُهُ: قَمَحْتُهُ، أو أخَذْتُهُ غَيْرَ مَلْتوتٍ، وهو سَفُوفٌ، كصَبورٍ، وسُفَّةٌ، بالضمِّ. ـ وـ الماءَ: أكْثَرْتُ منه فَلمْ أرْوَ. ـ والسَّفُّ: طَلْعَةُ الفُحَّالِ، وأكْلُ الإِبِلِ اليَبيسَ، وبالكسرِ والضمِّ: الأرْقَمُ من الحَيَّاتِ، أو التي تَطيرُ. ـ وجُوعٌ سُفاسِفٌ، بالضمِّ: شَديدٌ. ـ والسَّفْسافُ: الرَّدِيءُ من كُلِّ شيءٍ، والأمْرُ الحَقيرُ، ـ وـ من الدَّقيقِ: ما يَرْتَفِعُ من غُبارِهِ عِنْدَ النَّخْلِ، ـ وـ من الشِّعْرِ: رَديئُهُ، وما دَقَّ من التُّرابِ، ـ والمُسَفْسِفَةُ: الريحُ التي تُثيرُهُ، وتَجْري فُوَيْقَ الأرْضِ. ـ وأسَفَّ: تَتَبَّعَ مَداقَّ الأُمورِ، وهرب من صاحِبِهِ، وطَلَبَ الأمورَ الدَّنيئَةَ، ـ وـ البَعيرَ: عَلَفَهُ اليَبيسَ، ـ وـ الفَرَسَ اللِجامَ: ألْقاهُ في فيه، ـ وـ الطائِرُ: دَنا من الأرضِ في طَيَرَانِهِ، ـ وـ السَّحابَةُ: دَنَتْ من الأرْضِ، ـ وـ النَّظَرَ: حَدَّدَهُ. ـ وـ الفَحْلُ: صَوَّبَ رأسَهُ للعَضيضِ، ـ وـ الجُرْحَ دواءً: أدْخَلَهُ فيه. ـ وما أسَفَّ منه بتافِهٍ: ما ظَفِرَ. ـ وأُسِفَّ وجْهُهُ، بالضم: تَغَيَّرَ. ـ وسَفْسَفَ: انْتَخَلَ الدَّقيقَ ونحوَهُ، ـ وـ عَمَلَهُ: لم يُبالِغْ في إحْكامِهِ.
المعجم: القاموس المحيط سَفِيفَةٌ
المعنى: 1. نَسِيجَةٌ مِنْ وَرَقِ النَّخْلِ. 2. حِزَامُ الرَّحْلِ. 3. شَرِيطٌ رَهِيفٌ مِنْ حَرِيرٍ أوْ قُطْنٍ، أو كتَّانٍ خَفِيفٍ، ألْوَانُهُ زَاهِيَةٌ، يُزَيِّنُ حَوَاشِيَ الْمَلَابِسِ النِّسَائِيَّةِ، أوْ يُجْعَلُ لِرَبْطِ خُصَلِ شُعُورِهِنَّ.
صيغة الجمع: سَفَائِفُ
المعجم: معجم الغني سَفَّ
المعنى: جذ.: (سفف) | (ف: ثلا. لازم). يَسِفُّ، (مص. سَفِيفٌ). "سَفَّ الطَّائِرُ": مَرَّ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ فِي طَيَرَانِهِ.
المعجم: معجم الغني شغز
المعنى: ابن الأَعرابي: يقال للمِسَلَّة الشَّغِيزَةُ، قال الأَزهري: هذا حرف عربي، سمعت أَعرابيّاً يقول: سَوَّيْتُ شَغِيزَةً من الطَّرْفاء لأَسُفَّ بها سَفِيفَةً.
المعجم: لسان العرب نَفّ
المعنى: الأرضَ ـُ نَفًّا: بذَرَها. وـ السَّويقَ ونحوه ـَ نَفًّا: سفَّه.؛(نَفَّ) ـِ نَفًّا: مخط. (محدثة).؛(النَّفِّيّ): شبه سُفْرَة يُغَرْبَل عليها السَّويق. (ج) نَفَافِيّ.؛(النَّفِيف): السَّفيف من السَّويق ونحوه.
المعجم: الوسيط نف
المعنى: ـ نَفَّ الأرضَ: بَذَرَها. ـ ونَفَـفْتُ السَّويقَ: كسَفَـفْتُ زِنَةً ومعنىً. ـ والنَّفيفُ: السَّفيفُ. ـ والنَّفِّيُّ: اسمُ ما يُغَرْبَلُ عليه السَّويقُ، ـ ج: نَفافِيُّ. ـ والنَّفِّيَّةُ: سُفْرَةٌ تُتَّخَذُ من خُوصٍ مُدَوَّرَةٌ، ويقال لها: نُفْيَةٌ ونُفىً، كنُهْيَةٍ ونُهىً، ومَحَلُّها المُعْتَلُّ.
المعجم: القاموس المحيط نفف
المعنى: التهذيب: روى الأَزهري عن المؤرج قال: نفَفْت السَّوِيق وسَفِفْته وهو النَّفِيفُ والسَّفِيف لسفيف السّوِيق؛ وأَنشد لرجل من أَزْد شنُوءةَ: وكـان نصـيري مَعْشـَراً فطَحا بهم نَفِيفُ السّوِيق، والبُطونُ النواتِقُ وقال: إذا عظُم البطن وارتفع المعَدُّ يقال لصاحبه ناتِق.
المعجم: لسان العرب بصل
المعنى: التهذيب: البَصَل معروف، الواحدة بَصَلة، وتُشَبَّه به بَيْضة الحَدِيد. والبَصَل: بَيْضَة الرأْسِ من حَدِيد، وهي المُحَدَّدة الوسط شبهت بالبصل. وقال ابن شميل: البَصَلة إِنما هي سَفِيفة واحدة وهي أَكبر من التَّرْك.وقِشْرٌ مُتَبَصِّل: كثير القُشور؛ قال لبيد: فَخْمة دَفْراء تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُمانِيّـاً وتَرْكاً كالبَصَل
المعجم: لسان العرب زَي ضَرَّابِينِ الطُّوبْ يِعِد بِالْأَلَفَاتْ وِيْنَامْ عَلَى الأَبْرَاشْ
المعنى: الطُّوب \(بضم أوله\): اللَّبِن، وضرَّابه: صانعه، والبُرش \(بضم فسكون\) وجمعه أبراش، يريدون به: سفيفة تُنْسَج من الخوص كالجوالق ثم تستعمل للجلوس عليها؛ أي: يعدون الألوف ثم ينامون على الحصر. ويُروَى: «يعدوا المية» بدل الألف. ويُروَى: «زَي صيارف الريف يعدوا بالألف ويناموا على الأنخاخ.» وقد تَقَدَّم.
المعجم: الأمثال العامية نخش
المعنى: نُخِشَ الرجلُ، فهو مَنْخُوشٌ إذا هُزِل. وامرأَة مَنْخُوشةٌ: لا لحم عليها. قال أَبو تراب: سمعت الجعفري يقول نُخِشَ لم الرجل ونُخِسَ أَي قلَّ، قال: وقال غيره نخَش، بفتح النون. وفي نوادر العرب: نَخَشَ فلان فلاناً إذا حرّكه وآذاه. وسمعت نَخَشةً الذئبِ أَي حِسَّه وحركته؛ عن ابن الأَعرابي، قال: ومنه قول أَبي العارم الكلابي يذكر خبره مع الذئب الذي رماه فقتله ثم اشتواه فأَكلَه: فسمعت نَخَشَتَه ونظرت إِلى سَفِيفِ أُذنيه، ولم يُفسِّر سفيفَ أُذنيه. قال أَبو منصور: سمعت العرب تقول يوم الظَّعْن إذا ساقُوا حَمولَتَهم: أَلا وانخُشُوها نَخْشاً؛ معناه حُثُّوها وسُوقوها سوقاً شديداً. ويقال: نَخَشَ البعيرَ بطرَف عَصاه إذا خَرَشه وساقَه. وفي حديث عائشة، رضوان اللَّه عليها، أَنها قالت: كانَ لنا جيرانٌ من الأَنصار، ونِعْم الجيرانُ، كانوا يَمْنَحُونَنا شيئاً من أَلبانهم وشيئاً من شَعِيرٍ نَنْخُشُه؛ قال: قولُها نَنْخُشُه أَي نَقْشُرُه ونُنَحِّي عنه قُشورَه؛ ومنه نُخِش الرجلُ إذا هُزِل كأَن لحمَه أُخِذ عنه.
المعجم: لسان العرب