المعجم العربي الجامع
سَدِيسٌ
المعنى: جذ.: (سدس) | 1. جُزْءٌ مِنْ سِتَّةِ أَجْزَاءٍ. 2. "شَكْلٌ سَدِيسٌ": مُرَكَّبٌ مِنْ سِتَّةٍ. 3. "شَاةٌ سَدِيسٌ": أتَتْ عَلَيْهَا السَّنَةُ السَّادِسَةُ.
المعجم: معجم الغني سَديسٌ
المعنى: الجزء من ستة.؛-: الشاة أتت عليها السنة السادسة.؛-: إزار طوله سِتّ أذرع.
المعجم: القاموس سدس
المعنى: إزار سديس وسداسي: ستّ أذرع. قال عمر بن أبي ربيعة: يعجز المطرف العشاريّ عنها والإزار السديس ذو الصنفات وأسدس البعير: ألقى سديسه وذلك في الثامنة، وبعير سدس وسديس، وألقى سدسه وسديسه، ووردت الإبل سدساً. ومن المجاز: قولهم "ضرب أخماساً لأسداس". قال الكميت: ألسـتم أيقظ الأقوام أفئدة وأضرب الناس أخماساً لأعشار
المعجم: أساس البلاغة سلغت
المعنى: ـ سَلَغَتِ البَقَرَةُ والشاةُ، كمنع، سُلُوغاً: خَرجَ ناباهُما، بَقَرَةٌ سالِغٌ، ونَعْجَةٌ سالِغٌ، أو هي إسْقاطُ السِنِّ التي خَلْفَ السَّديسِ، وذلك في السَّنَةِ السادِسَةِ، وولَدُ البَقَرَةِ: أوّلَ سَنَةٍ عِجْلٌ، ثم تَبِيعٌ، ثم جَذَع، ثم ثَنِيٌّ، ثم رَباعٌ، ثم سَديسٌ، ثم سالِغُ سَنَةٍ وسالِغُ سَنَتَيْنِ إلى ما زادَ، والشاةُ: أوّلَ سَنَةٍ حَمَلٌ أو جَدْيٌ، ثم جَذَعٌ، ثم ثَنِيٌّ، ثم رَباعٌ، ثم سَديسٌ، ثم سالِغٌ. ـ وألاءٌ ولَحْمٌ أسْلَغُ، بَيِّنُ السَّلَغ، مُحرَّكةً: يُطْبَخُ ولا يُنْضَجُ. ـ والأَسْلَغُ: النِّيءُ، والشَّديدُ الحُمْرَةِ، والأَبْرَصُ، واللَّئيمُ. ـ وسَلَغَ رأسَه: لُغَةٌ في ثَلَغَهُ.
المعجم: القاموس المحيط السدس
المعنى: ـ السُّدْسُ، بالضم وبضمَّتينِ: جُزءٌ من سِتةٍ، ـ كالسَّديسِ، وبالكسر: أن تَنْقَطِعَ الإِبِلُ أربعةً، وتَرِدَ في الخامِسِ، وبالتحريك: السِّنُّ قَبْلَ البازِلِ، ـ كالسَّديسِ ـ ج: سُدْسٌ وسُدُسٌ. ـ والسَّديسُ: ضَرْبٌ من المَكاكيكِ، ـ وـ الشَّاةُ: أتَتْ عليها السَّنَةُ السادِسَة، وإزارٌ طُولُهُ ستةُ أذْرُعٍ، ـ كالسُّدَاسِيِّ. ـ والسُّدُوسُ، بالضم: النِّيلَنْجُ، والطَّيْلَسانُ الأخْضَرُ، وقد يفتحُ، ورجلٌ طائِيٌّ، وبالفتح: آخَرُ شَيْبَانِيٌّ، وآخَرُ تَمِيميٌّ. والحارِثُ بنُ سَدُوسٍ، كصَبورٍ: كانَ له أحدٌ وعشرون ولداً ذكراً. ـ وسَدُوسانُ: د بالسِّنْدِ كثيرُ الخَيرِ مُخْصِبٌ. ـ وسَدَسَهُم: أخَذَ سُدسَ مالِهِم. وكضَرَبَ: كانَ لهم سادِساً. ـ وأسْدَسَ: ورَدَتْ إبِلُهُ سِدْساً، ـ وـ البَعيرُ: ألْقَى السِّنَّ بعدَ الرَّباعيَةِ، والسِّتُ: أصلُهُ سِدْسٌ، وتَقَدَّمَ في س ت ت.
المعجم: القاموس المحيط سَلَغَ
المعنى: ذو الحافر ـَ سَلْغاً، وسُلُوغاً: صار قارحاً. وـ ولد الشاة أو البقرة: طلع نابُه وتمت أسنانُه. وـ أسقط السن التي خلف السَّديس. فهو وهي سالغ. (ج) سُلَّغٌ، وسَوالِغُ.؛(سَلِغَ) ـَ سَلَغاً: بَرِص. وـ اشتدَّت حُمرته. وـ اللحمُ: لم يَنْضَجْ. ـ فلان: لؤُمَ. فهو أسلَغ، وهي سلغاء. (ج) سُلْغ.
المعجم: الوسيط سدس
المعنى: (سُدْسُ) الشَّيْءَ بِسُكُونِ الدَّالِ وَضَمِّهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ لِلسُّدْسِ: (سَدِيسٌ) كَمَا يُقَالُ لِلْعُشْرِ: عَشِيرٌ. وَ (أَسْدَسَ) الْقَوْمُ صَارُوا سِتَّةً. وَ (سَدَسَ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ نَصَرَ أَخَذَ سُدْسَ أَمْوَالِهِمْ وَ (سَدَسَهُمْ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا كَانَ (سَادِسَهُمْ) . وَ (السُّنْدُسُ) الْبُزْيُونُ.
المعجم: مختار الصحاح صلغت
المعنى: ـ صَلَغَتِ الشاةُ، لُغَةٌ في سَلَغَتْ وهي صالغٌ، أو الصالِغُ منها، كالقارِحِ من الخَيْلِ، أَو دَخَلَتْ في الخامِسَةِ أو في السادِسَةِ، وكِباشٌ صَوالِغُ وصُلَّغٌ، كَرُكَّعٍ. ـ والصَّلْغَةُ: السَّفِينَةُ الكبيرَةُ، وبالتحريكِ: الرَّباعِيَةُ من الإِبِلِ السَّمينَةِ، أو السَّديسُ. ـ والصَّلَغُ، مُحَرَّكةً: الهَضْبَةُ الحَمْرَاءُ.
المعجم: القاموس المحيط سلغ
المعنى: الليث: سَلَغَت البقرة والشاة: إذا خرج ناباهما، يُقال: بَقرَة الشاة تَسْلَغ سُلُوغًا: إذا أسقطت السّن التي خَلْفَ السَّدِيس وصَلَغَت؛ فهي سالِغ وصالغ، وكذلك الثنى بغير هاء، وذلك في السنة السادسة.؛والسُّلُوْغُ في ذوات الأظلاف بمنزلة البُزُول في ذوات الخفاف، لأنهما أقصى أسنانهما، لأن ولد البقرة أول سنة عِجْل؛ ثم تَبيع؛ ثم جَذَع؛ ثم ثَنِي؛ ثم رَباع؛ ثم سَدِيس؛ ثم سالِغ سَنة والسالِغ سنتين إلى ما زاد. وولد الشاة أول سنة حَمَل أو جَدْي؛ ثم جَذَع؛ ثم ثني؛ ثم رباع؛ ثم سَديس؛ ثم سالِغ.؛وقال أبو عمرو: الأسْلَغ من اللحم: النِّيْءُ. وقال الفَرّاء: لحم أسْلَغ بيِّن السَّلَغ: وهو الذي يُطبخ فلا بنضج.؛وقال ابن الأعرابي: يقال رأيته كاذِبًا ماتِعًا سلَغ مُنسلِخًا: كلّه الشديد الحُمرة.؛ويقال للأبرص: أسْلَغ وأسْلَع؟ بالغين والعين-.؛وأما قول رؤبة؛فلا تَقِسْني بامْرِئٍ مُسْتَوْلِغِ *** أحْمَقَ أو ساقِطَةٍ مُزَغْزَغِ؛أسْلَغَ يُدْعى لِلَّئيمِ الأسْلَغِ ***؛فهو الأمر الشديد الحمرة حتى يتثشر، وهو عيب.؛وسَلَغ رأسه: لغة في ثَلَغَه.؛والأسْلغ: اللئيم أيضًا.؛وقال ابن فارس: السين واللام والغين ليس بأصل؛وإنما هو من باب الإبدال.
المعجم: العباب الزاخر سدس
المعنى: سُدْسُ الشيءِ وسُدَسُه: جزء من سِتَّة، وكذلك السَّدِيْسُ، كالعُشْرِ والعَشِيْر. ؛ ويقال: لا آتيكَ سَدْيْسَ عُجَيْسٍ: لغة في سَجِيْس عُجَيْسٍ. ؛ وشاةٌ سَدِيْسٌ: إذا أتَتْ عليها السنة السادسة. ؛ والسَّدِيْسُ -أيضًا-: ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ يُكَالُ به التمر. ؛ والسِّدْسُ -بالكسر- في أظْماء الإبل: أن تَنْقَطِعَ أرْبَعَةً وتَرِدَ الخامِسَ، قال العجّاج يَصِفُ بازِلًا ؛ كأنَّه من طول جَذْعِ العَفْسِ *** ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمْسِ ؛ والسِّدْسِ أحيانًا وفوق السِّدْسِ *** يُنْحَتُ من أقطارِهِ بفَأْسِ ؛ والسَّدَسُ -بالتحريك-: السِّنُّ قبل البازِل، يَستَوي فيه المُذَكَّر والمؤنث، لأنَّ الإناث في الأسنان كُلِّها إلاّ السَّدَسَ والسَّدِيْسَ والبازِل. وجَمْع السَّدِيْسِ: سُدُس، مثال رَغيف ورُغُف. وجمع السَّدَسِ سُدْسٌ، مثال أسَد وأُسْد، قال منظور بن مِسْحاج ؛ فَطافَ كما طافَ المُصَدِّقُ وَسْطَها *** يُخَيَّرُ منها في البَوازِلِ والسُّدْسِ ؛ واِزَارٌ سَدِيْسٌ وسُدَاسِيٌّ. ؛ وسَدُوْسُ -بالفتح-: أبو قبيلة. ؛ والسُّدُوْسُ -بالضم-: الطَّيْلَسَان الأخضَر، قال الأفْوَه الأوْدي ؛ والليل كالَّأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ *** من دونهِ لونًا كَلَونِ السُّدُوْسْ ؛ وكان الأصمعي يقول: السَّدُوْس -بالفتح-: الطَّيْلَسَانْ. ؛ وسُدُوْسٌ -بالضم-: اسم رجل، قال رؤبة ؛ وجُلِّ لَيْلٍ يُحْسَبُ السّدُوْسا *** يَسْتَمِعُ السّاري به الجُرُوْسا ؛ قال الجَرْميُّ والمازنيُّ: غَلِطَ الأصمعيُّ، والصَّوَابُ على العَكْسِ؛ إلاّ الذي في طَيِّئٍ. ؛ وقال ابن الكَلْبيِّ: سَدُوْسُ التي في بني شَيْبان بالفَتح، وسُدُوْسُ التي في طَيِّئٍ بالضَّمِّ، وقال ابن حبيب: في تميم سَدُوْسُ بن دارِم بن مالِك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم، وفي ربيعة: سَدُوْس بن شَيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، كلاهما بفَتْح السين. قال: وفي طَيِّئٍ سُدُوْسُ بن أصمَع بن أُبَيِّ بن عُبَيد بن رَبيعَة بن نصر بن سعد بن نبهان، بالضم. ونزل امرؤ القيس بن حُجْر على خالد بن سَدُوْس ابن أصمع النبهاني فقال ؛ إذا ما كُنْتَ مُفْتَخِرًا فَفاخِر *** بِبَيْتٍ مِثلِ بَيتِ بَني سَدُوْسا ؛ ببَيتٍ تُبصِرُ الرُّؤساءَ فيهِ *** قِيامًا لا تُنازَعُ أوْ جُلُوْسا ؛ وقال آخَر ؛ فإن شاءَ رَبِّي كانَ أيْرُ أبيكُمُ *** طويلًا كأيْرِ الحارِثِ بن سَدُوْسِ ؛ وكان للحارث أحَدٌ وعشرون ذَكَرًا. ؛ والسُّدُوْسُ -بالضم-: النِّيْلَنْجُ، قال امرؤ القيس يصِف الأُشُرَ ؛ مَنَابِتُهُ مثلُ السُّدُوْسِ ولَوْنُهُ *** كشَوْكِ السَّيَالِ فهو عَذْبٌ يَفِيْضُ ؛ وسَدَسْتُ القومَ أسْدُسُهُم -بالضم-: إذا أخَذْتُ سُدُسَ أموالِهِم، وأسْدِسُهم - بالكسر-: إذا كنتُ لهم سادِسًا، والمصدر فيهما: السَّدْسُ -بالفتح-. ؛ وأسْدَسَ الرَّجُلُ: إذا وَرَدَتْ إبِلُه سِدْسًا. ؛ وأسْدَس البعيرُ: إذا ألْقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَة، قال ابن فارسٍ: وذلك في السنة الثامنة. ؛ والسِّتُّ: أصْلُه سِدْسٌ، وقد ذُكِرَ على اللفظ في تركيب س ت ت. ؛ والتركيب يدل على العدد، وقد شَذَّ عنه السَّدُوْس والسُّدُوْس وسَدُوْس وسُدُوْس.
المعجم: العباب الزاخر سدس
المعنى: سِتَّةٌ وسِتٌّ: أَصلها سِدْسَة وسِدسٌ، قلبوا السين الأَخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها، وهي مع ذلك حرف مهموس كما أَن السين مهموسة فصار التقدير سِدْتٌ، فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا في المخرج أَبلدوا الدال تاء لتوافقها في الهمس، ثم أُدغمت التاء في التاء فصارت سِتَّ كما ترَى، فالتغيير الأَول للتقريب من غير إِدغام، والثاني للإِدغام.وسِتُّونَ: من العَشَرات مشتق منه، حكاه سيبويه. وُلِدَ له سِتُّون عاماً أَي وُلِدَ له الأَولاد.والسُّدْسُ والسُّدُسُ: جزءٌ من ستة، والجمع أَسْداسٌ. وسَدَسَ القومَ يَسْدُسُهم، بالضم، سَدْساً: أَخذ سُدُسَ أَموالهم. وسَدَسَهُم يَسدِسُهم، بالكسر: صار لهم سادساً. وأَسْدَسُوا: صاروا ستة. وبعضهم يقول للسُّدُسِ: سَدِيس، كما يقال للعُشْرِ عَشِيرٌ.والمُسَدَّسُ من العَروض: الذي يُبْنى على ستة أَجزاء.والسِّدْسُ، بالكسر: من الوِرْدِ بعد الخِمْس، وقيل: هو بعد ستة أَيام وخمس ليال، والجمع أَسداس. الجوهري: والسِّدْسُ من الوِرْدِ في أَظماء الإِبل أَن تنقطع خَمْسَةً وتَرِدَ السادسَ. وقد أَسْدَسَ الرجلُ أَي ورَدتْ إِبله سِدْساً.وشاة سَدِيس أَي أَتت عليها السنة السادسة. والسَّدِيس: السِّنُّ التي بعد الرَّباعِيَة. والسَّدِيسُ: والسَدَسُ من الإِبل والغنم: المُلْقِي سَدِيسَه، وكذلك الأُنثى، وجمع السَدِيس سُدُسٌ مثل رغيف ورُغُف، قال سيبويه: كَسَّروه تكسير الأَسماء لأَنه مناسب للاسم لأَن الهاء تدخل في مؤنثه.قال غيره: وجمع السَّدَسِ سُدْسٌ مثل أَسَد وأُسْدٍ؛ قال منصور ابن مِسْجاح يذكر دية أُخذت من الإِبل متخَيَّرة كما يَتخيرها المُصَدِّقُ: فطــاف كمــا المُصـَدِّقُ وَسـْطَها يُخَيَّرُ منها في البوازِل والسُّدْسِ وقد أَسْدَسَ البعيرُ إذا أَلقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَةِ، وذلك في السنة الثامنة. وفي حديث العَلاء بن الحَضْرَمِي عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: إِن الإِسلام بَدأَ جَذَعاً ثم ثَنِيّاً ثم رَباعِياً ثم سَدِيساً ثم بازلاً؛ قال عمر: فما بعد البُزُول إِلا النقصان. السديس من الإِبل: ما دخل في السنة الثامنة وذلك إذا أَلقى السن التي بعد الرَّباعِيَة.والسَّدَسُ، بالتحريك: السن قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث لأَن الإِناث في الأَسنان كلها بالهاء، إِلا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ.ويقال: لا آتيك سَدِيسَ عُجَيْسٍ، لغة في سجِيس. وإِزارٌ سَدِيس وسُداسِيُّ.والسدُوسُ: الطَّيْلَسانُ، وفي الصحاح: سُدُوسٌ، بغير تعريف، وقيل: هو الأَخْضَرُ منها؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِي: والليــلُ كالــدَّأْماءِ مُسْتَشـْعِرُ مـن دونهِـ، لوناً كَلَوْنِ السُّدُوس الجوهري: وكان الأَصمعي يقول السَّدُوسُ، بالفتح، الطَّيْلَسانُ. شمر: يقال لكل ثوب أَخضر: سَدُوسٌ وسُدُوسٌ.وسُدُوسٌ، بالضم: اسم رجل؛ قال ابن بَرِّي: الذي حكان الجوهري عن الأَصمعي هو المشهور من قوله؛ وقال ابن حمزة: هذا من أَغلاط الأَصمعي المشهورة، وزعم أَن الأَمر بالعكس مما قال وهو أَن سَدُوس، بالفتح، اسم الرجل، وبالضم، اسم الطيلسان، وذكر أَن سدوس، بالفتح، يقع في موضعين: أَحدها سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما، والثاني في سعد ابن نَبْهانَ لا غير. وقال أَبو جعفر محمد بن حبيب: وفي تميم سَدُوسُ بن دارم بن مالك بن حنظلة، وفي ربيعة سَدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ؛ فكل سَدُوسٍ في العرب، فهو مفتوح السين إِلا سُدُوسَ بنَ أَصْمَعَ بن أَبي عبيد بن ربيعة بن نَضْر ابن سعد بن نَبْهان في طيء فإِنه بضمها. قال أَبو أُسامة: السَّدُوسُ، بالفتح، الطيلسان الأَخضر. والسُّدُوسُ، بالضم، النِّيلَجُ. وقال ابن الكلبي: سَدُوس الذي في شيبان، بالفتح، وشاهده قول الأَخطل: وإِن تَبْخَــلْ ســَدُوسُ بِـدِرْهَمَيْها فــإِن الريــحَ طَيِّبَــةٌ قَبُــولُ وأَما سُدُوسُ، بالضم، فهو في طيء لا غير. والسُّدُوس: النِّيلَنْجُ، ويقال: النِّيلَج وهو النِّيل؛ قال امرؤ القيس: مَنـابته مثـلُ السُّدوسـِ، ولونُه كَلَـوْنِ السـَّيالِ، وهو عذبٌ يَفِيض قال شمر: سمعته عن ابن الأَعرابي بضم السين، وروي عن أَبي عمرو بفتح السين، وروى بيت امرئ القيس: إِذا مـا كنـتَ مُفْتَخِـراً، ففاخِرْ بــبيْتٍ مثـلِ بيـتِ بنـي سـَدُوسِ بفتح السين، أَراد خالد بن سدوس النبهاني. ابن سيده: وسَدُوسُ وسُدُوس قبيلتان، سَدُوسُ في بني ذُهْل ابن شيبان، بالفتح، وسُدُوس، بالضم، في طيء؛ قال سيبويه: يكون للقبيلة والحي، فإِن قلت وَلَدُ سَدوسٍ كذا أَو من بني سَدُوس، فهو للأَب خاصة؛ وأَنشد ثعلب: بنــي ســَدوسٍ زَتَّتـوا بَنـاتِكُمْ إِنَّ فتـــاة الحَــيِّ بــالتَّزَتُّتِ والرواية: بني تميم زَهْنِعوا فتاتكم، وهو أَوفق لقوله فتاة الحي.الجوهري: سَدُوس، بالفتح، أَبو قبيلة؛ وقول يزيد بن حَذَّاقٍ العَبْدي: وداوَيْتُهــا حـتى شـَنَتْ حَبَشـِيَّةً كــأَنَّ عليهـا سُنْدُسـاً وسُدُوسـا السُّدُوس: هو الطَّيْلَسانُ الأَخْضَرُ اه. وقد ذكرنا في ترجمة شتت من هذه الترجمة أَشياء.
المعجم: لسان العرب شقأ
المعنى: شَقَأَ ناب البعير شَقًْا وشقُوْءً: طلع وليَّن ذو الرُّمَّة همزه فقال ؛ كأنِّي إذا انْجابَتْ عن الرَّكْب لَيْلَةٌ *** على مُقْرَمٍ شاقي السَّديْسَيْنِ ضارِبِ ؛ وشَقَأَ شَعَرَه بالمُشْطِ شَقًْا: فَرلاَقَه. والمَشْقَأُ -بالفتح-: المَفْرِقُ. والمِشْقَأُ -بالكسر-: المُشْطُ. والمِشْقَأَةُ: المِدراة. قال الليث: المِشْقَاءُ- على مِفْعالٍ-والمِشْقى-بالقَصْر-: لُغة للمُشْط فيكون على تَليين الهمز أو على اللغتين. وشَقَأتُه شَقًْا: أصبْت مَشْقَأه: أي مَفرِقَه. وقال الفَرّاء: المَشْقِئُ -بكسر القاف-: المَفْرِقُ كالمَشْقَأ بفتحها، فهذا يكون موافقا للفظ المَفْرِق؛ فإنه يقال المَفْرَق والمَفِرق.
المعجم: العباب الزاخر