المعجم العربي الجامع
حَسيكَةٌ
المعنى: حَسيفة، حِقْد، ضَغينة، سَخيمة، حَزازَة، غائلة.؛-: القُنفُذ الضَّخْم؛ ما تَحسَكه الدّابّة.
المعجم: القاموس ضَغينَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ضَغائن ضِغْنٌ، إحْنة، غِلّ، حَزازةٌ، وَغْرٌ، وَغْمٌ، طائلة، غائلة، حَسيكة، حَسيفة، سَخيمة.
المعجم: القاموس حِقْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُقودٌ وأحقادٌ (مصدر حَقَدَ) عَداوة مُضمَرة، ضَغينة، إحْنَة، حَزازة، حَسيكة، دِمْنة، سَخيمة، غائِلَة، غِمْرٌ، غِلٌّ، وَغْرٌ.
المعجم: القاموس سَخَّمَ
المعنى: اللَّحمُ: أَنْتَن. و ـ فلاناً بصدْره: أَغْضَبَهُ. و ـ اللهُ وَجْهَهُ: سَوَّدَهُ.؛(تَسَخَّمَ) عليه: حَقَدَ.؛(الأَسْخَمُ): الأَسود. وهي سَخْماءُ. (ج) سُخْمٌ.؛(السُّخَامُ): سواد القِدْرِ. و ـ الفحم. ويُقال: ليلٌ سُخَامٌ: أَسودُ.؛(السُّخَاميّ): الأَسود. يُقال: ليلٌ سُخَامِيٌّ.؛(السَّخَمُ): السَّواد.؛(السُّخْمةُ): السواد. و ـ الغضب.؛(السَّخِيمُ): الماء الفاتر.؛(السَّخِيمةُ): الحقد والضغينة. يُقال: سللت سخيمته باللُّطف والترضِّي.؛(المُسَخَّمُ): ذو السَّخيمة.
المعجم: الوسيط وَغْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوغامٌ ووُغومٌ (مصدر وَغَمَ).؛-: الحِقْد الثّابت في الصَّدْر، الشَّحناء والسَّخيمة.؛-: الأحمق الحَرْب والقِتال.؛-: ما تَساقَط من الطَّعام.؛-: النَّفْس.؛رجلٌ -: حَقودٌ، ضاغِنٌ، ضَغِنٌ.
المعجم: القاموس السخم
المعنى: ـ السَّخَمُ، محرَّكةً: السَّوادُ. ـ والأَسْخَمُ: الأسْوَدُ. ـ والسَّخيمَةُ والسُّخْمَةُ، بالضم: الحِقْدُ. ـ وهو مُسَخَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: به سَخيمَةٌ. ـ وقد تَسَخَّمَ عليه. ـ وسَخَّمَ بصَدْرِهِ تَسْخيماً: أغْضَبَهُ، ـ وـ وجْهَهُ: سَوَّدَهُ، ـ وـ الماءَ: سَخَّنَهُ، ـ وـ اللَّحْمُ: أنْتَنَ. وكغُرابٍ: الخَمْرُ السَّلِسَةُ، ـ كالسُّخامَى والسُّخَامِيَّةِ، (بضَمِّهِما) والفَحْمُ، وسَوادُ القِدْرِ، والريشُ اللَّيِّنُ تَحْتَ ريشِ الطَّيْرِ، والليِّنُ المَسِّ من الثِيابِ كالخَزِّ والقُطْنِ ونَحْوِهِ. ـ والسَّخْماءُ من الحَرَّةِ: التي اخْتَلَطَ السَّهْلُ منها بالغِلَظِ.
المعجم: القاموس المحيط وَغَمَ
المعنى: بفلان ـِ (يَغِمُ) وَغْماً: أخبره بخبرٍ لم يتثبَّتْه. وـ بالخبر: أخبر صاحبَه به من غير أن يَسْتَيْقِنَه. وـ إلى الشيء: ذهبَ وهْمُه إليه. وـ فلاناً: قهره.؛(وَغِمَ) عليه ـَ (يَوْغَمُ) وَغَماً: حَقَدَ.؛(أَوْغَمَهُ): أحقده.؛(تَوَاغَمَ) القوم: تقاتلوا. وـ تناظروا شَزْراً في القتال.؛(تَوَغَّمَ) عليه: اغتاظ. وـ القوم: تواغموا.؛(الوَغْمُ): الأحمق. وـ الشّحناء والسّخيمة. وـ التِّرَة. وـ الحرب والقتال. وـ ما تساقط من الطّعام. (ج) أوغام، ووُغوم.
المعجم: الوسيط سخم
المعنى: السَّخَمُ: مصدرالسَّخِيمَةِ، والسَّخِيمةُ الحِقْدُ والضَّغِينةُ والمَوْجِدةُ في النفس؛ وفي الحديث: اللهمّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلبي، وفي حديث آخر: نعوذ بك من السَّخِيمَةِ؛ ومنه حديث الأَحْنَفِ: تَهادَوْا تَذْهَبِ الإِحَنُ والسَّخائِمُ أَي الحُقُودُ، وهي جمع سَخِيمةٍ.وفي حديث: من سَلَّ سَخِيمَتَهُ على طريق من طُرُق المسلمين لعنه الله، يعني الغائط والنَّجْوَ. ورجل مُسَخَّم: ذو سَخِيمَة، وقد سَخَّمَ بصدره.والسُّخْمَةُ: الغضب، وقد تَسَخَّمَ عليه.والسُّخامُ من الشَّعَرِ والريش والقطن والخَزِّ ونحو ذلك: الليّن الحَسَن؛ قال يصف الثَّلْجَ: كــأَنه، بالصَّحْصــَحانِ الأَنْجَلِـ، قُطْــنٌ ســُخامٌ بأَيــادي غُــزَّلِ قال ابن بري: الرّجَزُ لجَنْدَل بن المُثَنَّى الطُّهَويّ، وصوابه يصف سَراباً لأَن قبله: والآلُ فــي كــلِّ مَــرادٍ هَوْجَـلِ شبه الآل بالقطن لبياضه، والأَنجل: الواسع، ويقال: هو من السواد، وقيل: هو من ريش الطائر ما كان لَيِّناً تحت الريش الأَعلى؛ واحدته سُخامَةٌ، بالهاء. ويقال: هذا ثوب سُخامُ المَسِّ إذا كان لَيِّنَ المَسِّ مثل الخَزِّ. وريش سُخامٌ أَي ليّن المس رقيق، وقطن سُخامٌ، وليس هو من السواد؛ وقول بشر بن أَبي خازم: رَأَى دُرَّةً بَيْضـاءَ يُحْفِـلُ لَونَهـا سـُخامٌ، كغِرْبـانِ البَرِيرِ، مُقَصَّبُ السخامُ: كل شيء ليِّن من صوف أَو قطن أَو غيرهما، وأَراد به شعرها.وخَمْر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ: لينة سَلِسةٌ؛ قال الأَعشى: فبِـتُّ كـأَني شـارِبٌ، بعد هَجْعَةٍ، سـُخامِيَّةً حَمْـراءَ تُحْسـَبُ عَنْـدَما قال الأَصمعي: لا أَدري إِلى أَيّ شيء نُسِبَتْ؛ وقال أَحمد بن يحيى: هو من المنسوب إِلى نفسه. وحكى ابن الأَعرابي: شرابٌ سُخامٌ وطعام سُخامٌ ليّن مُسْتَرْسل، وقيل: السُّخام من الشَّعَر الأَسودُ، والسُّخامِيّ من الخمر الذي يضرب إِلى السواد، والأَول أَعلى؛ قال ابن بري: قال علي بن حمزة لا يقال للخمر إِلاَّ سُخامِيَّة؛ قال عَوْفُ بن الخَرِعِ: كـــأَني اصـــْطَبَحْتُ ســُخامِيَّةً، تَفَشــَّأُ بـالمَرْءِ صـِرْفاً عُقـارا وقال أَبو عمرو: السَّخِيمُ الماء الذي ليس بحارٍّ ولا بارد؛ وأَنشد لحمل بن حارث المُحارِبيّ: إِن سـَخِيمَ المـاء لـن يَضـِيرا، فاعلم، ولا الحازِر، إِلاَّ البُورا والسُّخْمَةُ: السواد. والأَسْخَمُ: الأَسود. وقد سَخَّمْتُ بصدر فلان إذا أَغضبته وسللت سَخِيمَتَهُ بالقول اللطيف والتَّرَضِّي. والسُّخامُ، بالضم: سواد القِدْر. وقد سَخَّمَ وجهَه أَي سوّده. والسُّخامُ: الفَحْمُ. والسَّخَم: السواد. وروى الأَصمعي عن مُعْتَمِرٍ قال: لقيت حِمْيَرِيّاً آخر فقلت ما معك؟ قال: سُخامٌ؛ قال: والسُّخامُ الفحم، ومنه قيل: سَخَّمَ اللهُ وجهه أَي سوّده. وروي عن عمر، رضي الله عنه، في شاهد الزُّور: يُسَخَّم وجهه أَي يسوَّد. ابن الأَعرابي: سَخَّمْتُ الماء وأَوْغَرْتُه إذا سخنته.
المعجم: لسان العرب لخف
المعنى: الأصمعي: اللِّخَافُ: حجارة بيض رِقاقٌ، واحدَتُها: لَخْفَةٌ. وفيلا حديث زيد بن ثابت؟ رضي الله عنه- حين أمره أبو بكر؟ رضي الله عنه- أن يجمع القرآن قال: فجعلْت أتتبعه من الرِّقاع والعُسُب واللِّخاف.؛وقال ابن عبّاد: اللَّخْفَةُ: سِمَةٌ، ولَخَفَه بالمِيسَم: إذا أوسع وسْمَه.؛قال: واللَّخْفةُ: الأسْتُ.؛وقال غيره: اللَّخْفُ؟ مثل الرَّخْفِ-: وهو الزُّبد الرقيق.؛وقال أبو عبيد عن أبي عمرو: اللَّخْفُ: الضَّرب الشديد. وقال إبراهيم الحربيًُّ؟ رحمه الله- في تركيب ل ج ف-: اللَّجْفُ الضرب الشديد: وعزَاه إلى أبي عمرو أيضًا، وقد ذكَرْتُه هناك.؛وقال ابن فارس: لَخَفَه بالسيف: إذا ضربه ضربَةً رَغيْبَةً.؛وقال السُّلَمِيُّ: اللَّخِفَةُ والخَزِيْرَةُ: كُلَّها من أطْعِمَةِ الإعراب، وقريب منها السَّخِيْمَةُ.
المعجم: العباب الزاخر وغم
المعنى: وغم ( {الوَغْمُ) ، بِالْفَتْح: (النَّفْسُ) ، نَقله ابْن نجدة عَن أبي زيدٍ. (و) أَيْضا: (الثَّقِيلُ الأحْمَقُ) . (و) أَيْضا: (الحَرْبُ) والقِتالُ. (و) أَيْضا: (التِّرَةُ) والذَّحْلُ، والجَمْعُ:} الأوغامُ، نَقله الْجَوْهَرِي. (و) أَيْضا: (الحِقْدُ الثَّابِتُ فِي الصَّدْر) ، وَالْجمع: الأوْغَامُ، وَمِنْه قَوْله: (لَا تَكُ نَوَّامًا على الأوْغَامِ ... ) (و) الوَغْمُ: (القَهْرُ) . ( {وَوَغَمَ بالخَبَرِ} يَغِمُ) {وَغْمًا: إِذا أخْبَرَهُ بِخَبَرٍ، لم يُحَقِّقْهُ، أَو من غير أنْ يَسْتَيْقِنَهُ، عَن الْكسَائي، مِثْلُ (لَغَمَ) . وَفِي التَّهْذِيب، عَن أبي زيد:} الوَغْمُ: أَن تُخْبِرَ الْإِنْسَان بالْخبر من وَراءَ وَرَاءَ لَا تَحُقُّهُ. ( {وَوَغِمَ عَلَيْهِ، كَوَجِلَ: حَقَدَ) ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِي. (} وتَوَغَّمَ عَلَيْهِ: اغْتاظَ) . [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الوَغْمُ: الشَّحْناءُ، والسَّخيمَةُ، وَقد {وَغِمَ صَدْرُهُ وَغْمًا،} وَوَغَمًا، وَوَغِمَ، كَوَجِلَ، وَمَنَعَ،! وَأْوَغَمُه هُو. ورَجُلٌ {وغْمٌ: حَقُودٌ.} وَتَوَغَّمَ القَوْمُ، {وتَوَاغَمُوا: تَقَاتَلوُا، وَقِيلَ: تَنَاظَرُوا شَزْراً فِي القِتَالِ. وَوَغَمَ إِلَى الشَّيْءِ كَوَهَمَ، زِنَةً وَمَعْنَىً. وَذَهَبَ إِلَيْهِ} وَغْمِي، أَيْ: وَهْمِي، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ. قَالَ أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ أَبَا الجَهْمِ الجَعْفَريَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْه نَغْمَةً {وَوَغْمَةً عَرَفْتُهَا،} والوَغْمُ: النَّغْمَةُ، وَأَنْشَدَ: (سَمِعْتُ وَغْماً مَنَكَ يَا بَا الهَيْثَمِ ... فَقْلْتُ لَبَّيْهِ، وَلَمْ أُهَتَّمِ) وفِي الحَدِيث: ((كُلُوا الوَغْمَ، وَاطْرَحُوا الفَغْمَ)) قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: الوَغْمُ: مَا تَسَاقَطَ مِنَ الطَّعَامِ، وقِيلَ: مَا أَخْرَجَهُ الخِلاَلُ، والفَغْمُ ذُكِرَ فِي مَوْضِعَهِ. {والوُغُومُ، فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ: يَمْطُو بِنَا مَنْ يَطْلُبُ} الوُغُومَا التِّرَاتِ.
المعجم: تاج العروس