المعجم العربي الجامع
سخأ
المعنى: ـ سَخَأَ النَّارَ، كَجَعَلَ: جَعَلَ لها مَذْهَباً تَحْتَ القِدْرِ، كَسَخَاها.
المعجم: القاموس المحيط سخأ
المعنى: سخأ : ( {سَخَأَ النَّارَ كجَعَلَ) } يَسْخَؤُها {سَخْأً أَي (جَعَل لَهَا مَذْهَباً) مَوْضعاً تَذهب إِليه (تَحْتَ القِدْرِ كَسَخَاها) وسَخِيهَا، معتلاَّن، عَن الْفراء، وسيأْتي، وَزَاد الصغاني: والعُودُ من الأَوّل} مِسْخَأٌ على مِفْعَلٍ، وَمن الثَّانِي وَالثَّالِث مِسْخَاءٌ على مِفْعالٍ.
المعجم: تاج العروس سَخَا
المعنى: جذ.: (سخو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). سَخَوْتُ، أَسْخُو، اُسْخُ، (مص. سَخَاءٌ). 1. "سَخَا الرَّجُلُ": كانَ سَخِيًّا كَريمًا، جَوادًا. لا يَسْخُو بِما عِنْدَهُ": أي لَا يَجودُ. 2. "سَخَا الوَلَدُ": سَكَنَ مِن حَرَكَتِهِ.
المعجم: معجم الغني سَخَا
المعنى: ـُ سَخَاءً: جَادَ. ويُقال: سخا بهِ. فهو ساخٍ، وهي ساخية. و ـ فلانٌ: سَكَنَ من حركتِه.؛(سَخُوَ) ـُ سَخَاوَةً: صار جواداً كريماً. فهو سَخِيٌّ. (ج) أَسْخِيَاءُ. وهي سخيَّةٌ. (ج) سَخَايَا.؛(سَخِيَ) ـَ سَخاً: كان جواداً كريماً. و ـ نفْسُه عن الشيء: تَرَكَتْهُ.؛(أَسْخَى) النَّارَ: جَعَلَ لها مَذْهباً تحت القِدْر. ويُقال: أَسخَى القِدْرَ.؛(سَخَّى) نَفْسَه، وبنفْسِه عن كذا: حملها على تركه وعدم النُّزوع إِِليه. و ـ النَّارَ: أَسْخَاها.؛(تَسَخَّى) على أَصحابه: تكلَّفَ السخاء.؛(السَّخَاوِيَّةُ): اللَّيِّنَةُ أَو الواسعةُ من الأَرض. (ج) سَخَاوِيّ.؛(السَّخْوَاءُ) من الأَرض: السَّخَاوِيَّةُ. (ج) سَخَاوَى وسَخَاوٍ.
المعجم: الوسيط سخا
المعنى: السَّخاوة والسَّخاءُ: الجُودُ. والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء وسُخَواءُ؛ الأَخيرة عن اللحياني وابن الأَعرابي، وامرأَة سَخيَّة من نِسْوة سَخِيّاتٍ وسَخايا، وقد سَخا يَسْخى ويَسْخُو سخاءً. وسَخِيَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّةً. وسَخُوَ الرجلُ يَسْخُو سَخاءً وسُخُوّاً وسَخاوَةً أَي صار سَخِيّاً، وأَما اللحياني فقال: سَخا يَسْخُو سَخاءً، ممدود، وسُخُوّاً، وسَخِيَ سَخاءً، ممدو أَيضاً، وسُخُوَّةً. وسَخَّى نفْسَه عنه وبنَفْسِه: تركه. وسَخَّيْتُ نفسي عنه: تَركته ولم تنازعني نفسي إليه. وفلان يتَسَخَّى على أَصحابه أَي يتكَلّف السَّخاء، وإنه لسَخِيُّ النَّفْس عنه.الجوهري: وقول عمرو بن كُلْثوم: مُشَعْشــَعَةً، كــأَنَّ الحُـصَّ فيهـا، إذا مـا المـاءُ خالَطَهـا سَخِينا أَي جُدْنا بأَموالِنا. قال: وقول من قال سَخِينا، من السُّخُونةِ، نصبٌ على الحال، فليس بشيءٍ. قال ابن بري: قال ابن القطاع الصواب ما أَنكره الجوهري من ذلك. ويقال: إن السَّخاء مأْخوذ من السَّخْو، وهو الموضِعُ الذي يُوَسَّعُ تحت القِدْرِ ليتمكن الوَقُودُ لأَنّ الصدرَ أَيضاً يتّسِعُ للعَطّية، قال: قال ذلك أَبو عمرو الشيباني. وسَخُوْت النارَ وسَخا النارَ يَسْخُوها ويَسْخاها سَخْواً وسَخْياً: جعَلَ لها مَذْهباً تحت القِدْر، وذلك إذا أَوْقَدْتَ فاجتمعَ الجَمْرُ والرَّمادُ ففَرَّجْتَه. أَبو عمرو: سَخَوْت النارَ أَسْخُوها سَخْواً وسَخِيتها أَسْخاها سَخْياً مثال لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثاً. الغَنَوي: سَخى النارَ وصَخاها إذا فتَحَ عيْنَها. وسَخا القِدْرَ سَخْواً وسَخاها سَخْياً: جعلَ للنارِ تحتبا مَذْهَباً. وسَخى القِدْرَ سَخْياً: فرَّجَ الجَمرَ تحتها، وسَخاها سَخْواً أَيضاً: نَحّي الجَمرَ من تحتها. ويقال: اسْخَ نارَكَ أي اجعلْ لها مكاناً تُوقد عليه؛ قال: ويُـرْزِمُ أَن يَـرَى المَعْجُـونَ يُلْقى بســَخْيِ النـارِ، إرْزامَ الفَصـيلِ ويروي: بســَخْوِ النـار، إرْزامَ الفَصـيل أَي بمَسْخى النارِ فوضَعَ المصدرَ موضع الاسم، ويُرْزِمُ أَي يُصَوِّتُ؛ يصف رجُلاً نَهِماً إذا رأَى الدقيق المَعْجونَ يُلْقى عل سَخْي النارِ أَي موضعِ إيقادِها يُرْزِمُ إرْزامَ الفَصيل. قال ابن بري: وفي كتاب الأفعال سَخَوْت النارَ وسخَيْتها وسَخِيتها وأَسخَيْتها بمعنى.والسَّخاةُ: بَقْلة رَبيعيَّة، والجمع سَخاً؛ وقال أَبو حنيفة:السَّخاءَةُ بَقلةُ ترْتَفِعُ على ساقٍ لها كهيئةِ السُّنْبُلة، وفيها حب كحب اليَنْبُوت ولُبابُ حَبِّها دواء للجروح، قال: وقد يقال لها الصَّخاءَة أَيضاً، بالصاد ممدود، وجمع السَّخاءَة سخاءٌ، وهمزة السَّخاءَةِ ياءٌ لأنها لامٌ، واللام ياءً أَكثر منها واواً.وسَخا يَسْخُو سَخْواً: سَكَنَ من حركته.والسَّخاويُّ: الأَرضُ اللَّيِّنة الترابِ مع بُعدٍ، واحدتُه سَخاوِيَّةٌ. قال ابن سيده: كذا قال أَبو عبيد الأَرض، والصواب الأَرَضون. وقيل:سَخاويُّها سَعَتُها؛ ومكان سَخاوهيُّ. قال ابن بري: قال ابن خالويه:السَّخاوِيُّ من الأَرض الواسِعة البعيدة الأَطراف، والسَّخاوِيُّ ما بَعُد غَوْلُه؛ وأَنشد: تَنْضُو المَطِيُّ، إذا جَفَّتْ ثَمِيلتُها، فــي مهْمَـهٍ ذي سـخاوِيٍّ وغيطـانِ والسَّخْواءُ: الأَرض السَّهْلة الواسعة، والجمع السَّخاوي والسَّخاوى مثل الصَّحاري والصَّحارى؛ وقال النابغة الذبياني: أَتـاني وعِيـدٌ، والتَّنائِفُ بينَنا ســـخاوِيُّها،والغائِطُ المُتَصــوِّبُ أَبو عمرو: السَّخاويُّ من الأَرض التي لا شيء فيها، وهي سَخاويَّة؛ وقال الجعدي: سـَخاوِيٌّ يَطْفُـو آلُهـا ثـم يَرْسـُبُ والسَّخا، مقصورٌ: ظَلْعٌ يصيبُ البعيرَ أَو الفصيلَ بأَنْ يَثِب بالحِمْل الثقيل فتَعترِضَ الريحُ بين الجِلد والكَتِفِ. يقال: سَخِيَ البعيرُ، بالكسر، يَسْخى سَخاً، فهو سَخٍ، مقصور مثل عَمٍ؛ حكاه يعقوب.
المعجم: لسان العرب سخا
المعنى: (السَّخَاءُ) الْجُودُ وَقَدْ (سَخَا) يَسْخُو وَ (سَخِيَ) بِالْكَسْرِ (سَخَاءً) فِيهِمَا. قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ: مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الْحُصَّ فِيهَا إِذَا مَا الْمَاءُ خَالَطَهَا سَخِينَا أَيْ جُدْنَا بِأَمْوَالِنَا. وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: سَخِينًا مِنَ السُّخُونَةِ نُصِبَ عَلَى الْحَالِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. قُلْتُ: قَدْ ذَكَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي [س خ ن] ضِدَّ هَذَا. وَ (سَخُوَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ (سَخِيًّا) . وَفُلَانٌ (يَتَسَخَّى) عَلَى أَصْحَابِهِ أَيْ يَتَكَلَّفُ السَّخَاءَ.
المعجم: مختار الصحاح سَخا
المعنى: سُخُوًّا وسَخاءً كان سَخِيًّا، جادَ.؛سخيتُ نفسي وبنفسي عن الشيء: تركتُه ولم تنازعني إليه نفسي.
المعجم: القاموس سخا
المعنى: سَخْوًا النَّارَ: جرَفَ جَمْرَها وسَهَّلَ اتقادها.؛- القِدرَ: سَهَّلَ اتّقاد النار تحتها.؛- سَخوًا وسَخْيًا الرجلُ: سكن من حركته.
المعجم: القاموس سخأ
المعنى: سَخَأْتُ النار: لغة في سَخَوْتُها وسَخِيْتُها، عن الفرّاء، والعود من الأول: مِسْخَأٌ على مِفْعَلٍ، ومن الثاني والثالث: مِسْخَاءٌ على مِفْعالٍ.
المعجم: العباب الزاخر سَخَا -ُ
المعنى: سَخاءً: كانَ سَخِيًّا (كَريمًا)، جادَ. - بِمالِهِ: أَعْطاهُ عَطاءَ الكَريمِ، ضِدُّ بَخُلَ * لا يَسْخو بمالِهِ بَخيلٌ. [سخو]
المعجم: القاموس وسِخَ يوسَخ، وَسَخًا، فهو وَسِخ
المعنى: • وسِخَ الشَّيءُ: تلوّث، أصابه الوَسَخُ "وسِخ الجلدُ/ الثَّوبُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة