المعجم العربي الجامع
سَجيسٌ
المعنى: جذ.: (سجس) | (صِيغَة فَعيل). "لَا أَفْعَلَهُ سَجيسَ اللَّيالِي والأَيَّامِ، سَجيسَ الدَّهْرِ": لا أَفْعَلهُ أَبَدًا.؛square؛"هُنالِكَ لا أَرْجو حَياةً تَسُرُّنِي سَجيسَ اللَّيالِي مُبْسَلًا بِالْجَرائِرِ" (الشَّنْفَرَى).
المعجم: معجم الغني سجِسَ
المعنى: ـَ سَجَساً: تكدَّرَ وتغيَّرَ. يُقال: سجِسَ الماءُ. فهو سجِسٌ، وسجِيسٌ، وبئر سَجسةٌ وسجيسة.؛(سجَّسَ) الإِبِطُ والماءُ: أَنتن. و ـ الماءَ: كدَّرَه وغيَّرَه.؛(الساجِسِيُّ): كبشٌ ساجِسِيٌّ: أَبيض الصوفِ كثيرُه.؛(السَّجَسُ): الكَدِرُ المُتَغَيِّرُ.؛(السَّجِيسُ): يُقال: لا أَفعلُه سَجِيسَ اللَّيالي، أَو سَجِيسَ الليالي والأَيام، أَو سَجِيسَ الدَّهْرِ: لا أَفعلُه أَبداً.
المعجم: الوسيط سجس
المعنى: لا آتيك سجيس الدهر وسجيس الليالي وسجيس الأوجس أي طوال الدهر. قال قيس بن زهير: ولـولا ظلمـه مـا زلـت أبكـي سـجيس الـدهر ما طلع النجوم وقال الحنان الهذلي: سـجيس الـدهر مـا سجعت هتوف علـى قـرع من البلد التهامي وقال الشنفري: هنالـك لا أرجـو حيـاة تسرني سجيس الليالي مبسلاً بالجرائر وكبش ساجسي، ونعجة ساجسية: كثيرة الصوف.
المعجم: أساس البلاغة سجس
المعنى: السَّجَسُ، بالتحريك: الماء المتغير. قال ابن سيده: ماء سَجَسٌ وسَجِسٌ وسَجِيسٌ كَدِرٌ متغير، وقد سَجِسَ الماء، بالكسر؛ وقيل: سُجِّسَ الماء فهو مُسَجَّسٌ وسَجِيسٌ أُّفسد وثُوِّرَ. وسَجَّسَ المَنْهَلُ: أَنْتَنَ ماؤُه وأَجَنَ، وسَجَّسَ الإِبطُ والعِطْفُ كذلك؛ قال: كـــأَنهم، إِذْ ســَجَّسَ العَطُــوفُ مِيســــَنَةٌ أَبَنَّهــــا خَرِيـــفُ ويقال: لا آتيك سَجِيسَ الليالي أَي آخِرَها، وكذلك لا آتيك سَجِيسَ الأَوْجَسِ. ويقال: لا آتيك سَجِيسَ عُجَيْسٍ أَي الدهر كله؛ وأَنشد: فأَقْسَمْتُ لا آتي ابنَ ضَمْرَةَ طائعاً سـَجيسَ عُجَيْـسٍ مـا أَبـانَ لساني وفي حديث المولد: ولا تَضُرُّوه في يَقَظَةٍ ولا مَنام، سَجِيسَ الليالي والأَيام، أَي أَبداً؛ وقال الشَّنْفَرى: هُنالِـكَ لا أَرْجُـو حَيـاةَ تَسـُرُّني سـَجِيسَ الليالي مُبْسَلاً بالحَرائِر ومنه قيل للماء الراكد سَجِيسٌ لأَنه آخر ما يبقى. والسَّاجِسِيَّة: ضأْنٌ حُمْرٌ؛ قال أَبو عارم الكِلابي: فللعِـذقُ مثل السَّاجِسِيِّ الحِفْضاج الحفضاج: العظيم البطن والخاصرتين. وكبش ساجِسيٌّ إذا كان أَبيض الصوف فَحِيلاً كريماً؛ وأَنشد: كــأَنَّ كَبْشــاً ساجِسـِيّاً أَرْبَسـا بيــن صــَبِيَّيْ لَحْيهـ، مُجَرْفَسـا والسَّاجِسِيَّةُ: غنم بالجزيرة لربيعةِ الفَرَسِ. والقِهاد: الغَنَم الحجازية.
المعجم: لسان العرب سجس
المعنى: ابن الأعرابي: السَّجَسُ -بالتحريك-: مصدَرُ قولِهِم: سَجِسَ الماءُ -بكسر الجيم- يَسْجَسُ سَجَسًا: إذا تغيَّرَ. وقال ابن السِّكِّيت: ماءٌ سَجِسٌ وسَجِيْسٌ: أي كَدِرٌ. ؛ ويقال: لا آتيكَ سَجيسَ الليالي وسَجِيسَ الأوْجَسِ وسَجِيْسَ الأوجُسِ -بفتح الجيم وضمِّها- وسَجِيْسَ عُجَيْسٍ: أي أبدًا. ؛ وفي حديث المَوْلِدِ: ولا تَضُرُّوهُ في يَقَظَةٍ ولا مَنَامٍ سَجِيْسَ الليالي والأيّام. وسَجِيْسُها: آخِرُها، من السَّجِيْسِ للماء الكَدِرِ لأنَّه آخِرُ ما يَبْقى، وعُجَيْسٌ: تأكيد، وهو في معنى الآخِرِ أيضًا، من عَجْسِ الليل وهو آخِرُه، ويقال للمُتَأخِّرِ في القِتال: عاجِس ومُتَعَجِّس. قال الشَّنْفَري ؛ هُنالك لا أرجو حَيَاةً تَسُرُّني *** سَجِيْسَ الليالي مُبْسَلًا بالجَرائرِ ؛ وقال آخَرُ ؛ فأقْسَمْتُ لا آتي ابن ضَمْرَةَ طائعًا *** سَجِيْسَ عُجَيْسٍ ما أبَانَ لٍساني ؛ والسّاجِسِي: غَنَمٌ لِبَني تَغْلِب، قال رؤبة يصف غَيْثًا ؛ كأنَّ ما لم يُلْقِهِ في المَحْدَرِ *** أحْزَامُ صُوْفِ السّاجِسِيِّ الأصْفَرِ ؛ ويقال: كَبْشٌ سّاجِسِيُّ: إذا كان أبيض الصٌّوف فَحيلًا كريمًا، قال أبو النَّجْم يَصِفُ أسدًا ؛ كأنَّ كَبْشًا سّاجِسِيًّا أغْبَسا *** بينَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسا ؛ ويُروى: "قِرْمِيليًّا أدْبَسا" ويروى: "مُكَرْدَسا". وقيل السّاجِسِيّة: غنم الجزيرة لرَبيعَةِ الفَرَس، قال الحُطَيْئة ؛ أتَبْكي أنْ يُسَاقَ الفَهْدُ فيكُمْ *** فَمَنْ يَبْكي لأهْلِ السّاجِسِيِّ ؛ وسجِسْتَان: بلد، وهو معرَّب سِيْسْتَان، قال عُبَيد الله بن قيس الرُّقَيّات ؛ نَضَرَ اللهُ أعْظُمًا دَفَنُوْها *** بِسجِسْتانَ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ ؛ وسِجَاسُ- بالكسر-: بلد بين هَمَذانَ وأبْهَرَ. ؛ والتَّسْجِيْسُ: التَّكْدِيْرُ.
المعجم: العباب الزاخر سابس
المعنى: ـ سَابُسُ، ككابُلٍ: ة بواسِطَ. ـ ونَهْرُ سابُسَ: مضافٌ إليها. سَجِسَ الماءُ، كفَرِحَ، ـ فهو سَجِسٌ وسَجيسٌ: تَغَيَّرَ، وكَدِرَ. ـ ولا آتِيكَ سَجيسَ اللَّيالي وسَجيسَ الأَوْجَسِ والأَوْجُسِ وسَجِيسَ عَجيسٍ، أي: أبَداً. ـ والسَّاجِسِيُّ: غَنَمٌ لبنِي تَغْلِبَ، ـ وـ من الكِباشِ: الأبْيَضُ الفَحيلُ الكريمُ. ـ والتَّسْجيسُ: التَّكْديرُ. ـ وسِجِسْتانُ، بالكسر: د، معربُ سِيسْتانَ، (وهو سِجْزِيٌّ، ويفتحُ، وسِجِسْتانِيٌّ، وعندي أن الصَّوابَ الفتحُ، لأَنَّهُ مُعَرَّبُ سَكِسْتانَ. وسَكْ: يُطْلِقُونَه على الجُنْدِيِّ والحَرسِيِّ ونحوِهِم. وسألْتُ بعضَهُم عن جماعةٍ من أعْوانِ السَّلطنَةِ، فقال بالفارِسيَّة: سَكانِ أمير، أي: هم كلابُ الأمير، ولم يُرِدِ الكلابَ، وإنما أرادَ أجْنادَ الأميرِ، وهو مشهورٌ عندهُم) ـ وككتابٍ: د بينَ هَمَذانَ وأبْهَرَ.
المعجم: القاموس المحيط سجس
المعنى: سجس سَجِسَ الماءُ، كفَرِحَ: فَهُوَ سَجِسٌ، ككَتِفٍ، وسَجْسٌ، بفَتحٍ فسُكُونٍ، وسجِيسٌ، كأَمِيرٍ: تَغَيَّرَ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ، وكَدِرَ، عَن ابنِ السِّكِّيتِ. وقِيلَ: سُجِّسَ الماءُ فَهُوَ مُسَجَّسٌ، كمُعَظَّمٍ، وسَجِيسٌ: أُفْسِد وثُوِّرَ، وَفِي الصّحاح: السَّجَسُ، بالتَّحْرِيكِ: الماءُ المُتَغَيِّر، وَقد سَجِسَ، بالكَسْر، حَكَاهُ أَبو عبيد. قلت: ووَجَدْتُ بِخَطِّ أَبِي زَكَرِيّا: قَالَ أَبُو سَهْلٍ: الَّذِي قَرَأْتُه على أَبِي أُسَامَةَ فِي المُصَنَّف: السَّجِسُ، بكسرِ الجِيمِ: الماءُ المُتَغَيِّر، وأَمّا مُحَرَّكة فَهِيَ مَصْدَرُ سَجِسَ الماءُ، لَا غَيْرُ. ويُقَال: لَا آَتِيكَ سَجِيسَ اللَّيَالِي، أَي آخِرَهَا، وَهُوَ كذلِكَ سَجِيسَ الأَوْجَسِ، كأَحْمَدَ، والآجُسِ، كآنُكٍ، وكذلِك سَجِيسَ عُجَيْسٍ، كزُبَيْرٍ، أَي أبَداً، وقِيلَ: الدَّهْرَ كُلَّه. قَالَ الشَّاعِر: (فأَقْسَمْتُ لَا آتِي ابنَ ضَمْرَةَ طائِعاً ... سَجِيسَ عُجَيْسٍ مَا أَبانَ لِسَانِي) وَفِي حَدِيث المَوْلِد: وَلَا تَضُرُّوه فِي يَقْظَةٍ وَلَا مَنَامٍ، سَجِيسَ اللَّيَالِي والأَيّام، أَي أَبَداً. وَقَالَ الشَّنْفَرَى: (هُنَالِكَ لَا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي ... سَجِيسَ اللَّيَالِي مُبْسلاً بالجَرَائِرِ) وَهُوَ من السَّجِيسِ: للماءِ الكَدِر، لأَنَّه آخِرُ مَا يَبْقَى، وعُجَيْسٌ تَأْكيدٌ لَهُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الآخِر أَيضاً فِي عَجْسِ اللَّيْلِ وَهُوَ آخِرُه. والسَّاجِسِيُّ: غَنَمٌ لِبَنِي تَغْلِبَ بالجزَيرَة، قَالَ رُؤْبَةُ: كأَنَّ مَا لَمْ يَلْقِهِ فِي المَحْدَرِ أَحْزَامُ صُوفِ السَّاجِسِيِّ الأَصْفَرِ) والسَّاجِسِيُّ من الكِبَاشِ: الأَبْيَضُ الصُّوفِ الفَحِيلُ الكَرِيمُ، قَالَ: كأَنَّ كَبْشاً سَاجِسِيًّا أَرْبَسَا بَيْيَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسَا والتَّسْجِيسُ: التَّكْدِيرُ، وَمِنْه ماءٌ مُسَجَّسٌ، أَي مُكَدَّرٌ قد ثُوِّرَ. وسِجِسْتَانُ، بالكَسْرِ: د، مَعْرُوفٌ، مُعَرَّب سِيسْتانَ، وَيُقَال فِي النَّسَبِ: هُوَ سِجْزِيٌّ، بالكَسْرِ ويُفْتَح، وسِجِسْتَانِيٌّ، بالكَسْر، وعِنْدِي أَنَّ الصّوابَ فِيهِ الفَتحُ لأَنَّهُ مُعَرَّب سَكِسْتَانَ، وسَكْ، بالفَتْح، يُطْلِقُونه على الجُنْدِيِّ والحَرَسِيِّ ونَحْوِهَم تَجَوُّزًا لَا حَقِيقَة، فإِنَّ أَصْلَ مَعْناهُ عِنْدَهُم الكَلْبُ. وسَأَلْتُ بعضَهُم عَن جَماعَةٍ من أَعوان السَّلْطَنَةِ فَقَالَ بالفَارِسيّة: سَكَانِ أَمِيرِ، بالإِضَافَةِ أَي هُم كِلابُ الأَمِيرِ، وَلم يُرِد ِ الكِلابَ حَقِيقَة وإِنَّمَا أَرادَ أَجْنَادَ الأَمِيرِ، شَبَّهَهُم بالكلابِ، لإِرْسالِه إِيَّاهُم فِي حَوَائجِهِ الشَّديدَةِ، كإِرْسَالِ الصائِدِ كلاَبَه على الصَّيْدِ، وَهُوَ مَشْهُورٌ عِنْدَهُمْ، فالصّوابُ أَنَّ سِجِسْتَانَ معرَّبٌ عَن سَكِسْتَانَ، وَهَذَا كأَنَّه رَدَّ بِهِ عَلَى الصّاغَانِيِّ، حَيْثُ قَالَ: إِنَّهُ مُعَرَّبُ سِيسْتَانَ، وإِنَّه بالفَتْحِ، وَهَذَا الَّذِي نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هُوَ المَشْهُورُ الجارِي على أَلْسِنَتِهم، ومِنْهُمْ من يَقُولُ: سُوَيْسِتَانُ. وسِجَاسُ، ككِتَاب: ج، بَيْنَ هَمَذَانَ وأَبْهَرَ
المعجم: تاج العروس الوجس
المعنى: ـ الوَجْسُ، كالوَعْدِ: الفَزَعُ يَقَعُ في القَلْبِ أو السَّمْعِ من صَوْتٍ أو غيرِه، ـ كالوَجَسانِ، والصَّوْتُ الخَفِيُّ، وأن يكونَ مع جاريتِه والأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّهُ. ـ والأوجَسُ: الدَّهْرُ، وقد تُضَمُّ الجيمُ، والقليلُ من الطعامِ والشَّرابِ. ـ والوَاجِسُ: الهاجِسُ. وميجاسٌ: عَلَمٌ. ـ وقولُه تعالى: {فَأَوْجَسَ في نفْسِه} ، أي: أحَسَّ، وأضْمَرَ. ـ وتَوَجَّسَ: تَسَمَّعَ إلى الصَّوْتِ الخَفِيِّ، ـ وـ الطَّعامَ أو الشَّرابَ: تَذَوَّقَهُ قليلاً قليلاً. ـ ولا أفْعَلُهُ سَجِيسَ الأوجَسِ: أبداً.
المعجم: القاموس المحيط وَجَسَ
المعنى: فلانٌ ـِ (يَجِسُ) وَجْساً، ووَجَساناً: فزع مما وقع في قلبه أو سَمْعِه؛ من صوت أو غيره. وـ فلان وَجْساً: أضمر الخوف. وـ الشيء: خَفِيَ.؛(أَوْجَسَ) فلانٌ: وقع في نفسه الخوف. وـ الأُذُن: سَمِعَت حِسًّا. وـ فلان الأمر: أضمره. وـ القلب شيئاً: أحَسّ به، أو خافه. يقال: أوجس القلب فزعاً. وفي التنزيل العزيز: {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً}. وـ الأُذُن صوتاً: سمعته.؛(تَوَجَّسَ) فلان: تسمَّع إلى الصوت الخفي. وـ بالشيء: أحسَّ به فتسمَّع له. وـ الأُذُن: أوجست. وـ فلان الأمر: أوجسه. وـ الصَّوْت: تسمَّعه، أو سمعه وهو خائف. وـ الطَّعَامَ أو الشَّرَاب: تذوَّقه قليلاً قليلاً.؛(الأَوْجَسُ): القليل من الطعام والشراب (لا يستعمل إلا في النفي)؛ يقال: ما ذقت عنده أوْجَسَ. وـ الدَّهْر. يقال: لا أفعل ذلك سَجِيس الأَوْجَس: لا أفعله طول الدهر.؛(الأَوْجُسُ): الأَوْجَس، بمعنى الدَّهر. يقال: لا أفعل ذلك سجيس الأوجُس: لا أفعله طول الدهر.؛(الوَاجِسُ): الهاجس، وهو الخاطر.؛(الوَجْسُ): الصوت الخفيّ.
المعجم: الوسيط وجس
المعنى: الوَجْسُ: الصَّوْتُ الخَفيُّ. ؛ والوَجْسُ -أيضًا-: أنْ يكونَ الرَّجُلُ مَعَ جارِيَتِهِ والأُخرى تَسْمَعُ حِسَّه، وهو الفَهْرُ أيضًا. ؛ والوَجْسُ: الفَزَعُ يقع في القلب أو السَّمع من صوتٍ وغيرِه. ؛ والوَجَسَان: فَزَعُ القلب. ؛ والأوْجَسُ: الدَّهْرُ، يقال: لا أفْعَلُهُ سَجِيْسَ الأوْجَسِ والأوْجُسِ -بفتح الجيم وضَمِّها-: أي أبَدًا؛ عن ابن السِّكِّيت. ؛ وقال الأُمَويّ: يقال ما ذُقْتُ عِنْدَه أوْجَسَ: أي شَيْئًا من الطَّعام، وما في سِقَائه أوْجَسُ: أي قَطْرَةٌ. ؛ والواجِسُ: الهاجِسُ. ؛ وميجاسٌ: من الأعلام. ؛ وقوله تعالى: {فأوْجَسَ في نَفْسِه خِيْفَةً} أي أحَسَّ وأضْمَرَ في نَفْسِه خَوْفًا، وكذلك تَوَجَّسَ. ؛ والتَّوَجُّس -أيضًا-: التَسَمُّع إلى الصَوْتِ الخَفِيِّ، قال ذو الرمَّة يصف صائِدًا ؛ إذا تَوَجَّسَ رِكْزًا من سَنَابِكِها *** أو كانَ صاحِبَ أرْضٍ أو بِه المُوْمُ ؛ وقال ذو الرُّمَّة -أيضًا- يصف ثورًا ؛ وقد تَوَجَّسَ ركزًا مُقْفِرٌ نَدُسٌ *** بِنَبْأةِ الصَّوْتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ ؛ وتَوَجَّسْتُ الطَّعامَ: إذا تَذَوَّقْتُه قليلًا قليلًا، وكذلك تَوَجَّسْتُ الشَّرابَ. ؛ والتركيب يدل على إحْساسٍ بِشَيْءٍ وتَسَمُّعٍ له، ومِمّا شَذَّ عن هذا التركيب: لا أفْعَلُه سَجِيْسَ الأوْجَسِ والأوْجُسِ، وما ذُقْتُ عِنْدَه أوْجَسَ.
المعجم: العباب الزاخر وجس
المعنى: الوَجْسُ: الصَّوْتُ الخَفيُّ.؛والوَجْسُ -أيضًا-: أنْ يكونَ الرَّجُلُ مَعَ جارِيَتِهِ والأُخرى تَسْمَعُ حِسَّه، وهو الفَهْرُ أيضًا.؛والوَجْسُ: الفَزَعُ يقع في القلب أو السَّمع من صوتٍ وغيرِه.؛والوَجَسَان: فَزَعُ القلب.؛والأوْجَسُ: الدَّهْرُ، يقال: لا أفْعَلُهُ سَجِيْسَ الأوْجَسِ والأوْجُسِ -بفتح الجيم وضَمِّها-: أي أبَدًا؛ عن ابن السِّكِّيت.؛وقال الأُمَويّ: يقال ما ذُقْتُ عِنْدَه أوْجَسَ: أي شَيْئًا من الطَّعام، وما في سِقَائه أوْجَسُ: أي قَطْرَةٌ.؛والواجِسُ: الهاجِسُ.؛وميجاسٌ: من الأعلام.؛وقوله تعالى: {فأوْجَسَ في نَفْسِه خِيْفَةً} أي أحَسَّ وأضْمَرَ في نَفْسِه خَوْفًا، وكذلك تَوَجَّسَ.؛والتَّوَجُّس -أيضًا-: التَسَمُّع إلى الصَوْتِ الخَفِيِّ، قال ذو الرمَّة يصف صائِدًا؛إذا تَوَجَّسَ رِكْزًا من سَنَابِكِها *** أو كانَ صاحِبَ أرْضٍ أو بِه المُوْمُ؛وقال ذو الرُّمَّة -أيضًا- يصف ثورًا؛وقد تَوَجَّسَ ركزًا مُقْفِرٌ نَدُسٌ *** بِنَبْأةِ الصَّوْتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ؛وتَوَجَّسْتُ الطَّعامَ: إذا تَذَوَّقْتُه قليلًا قليلًا، وكذلك تَوَجَّسْتُ الشَّرابَ.؛والتركيب يدل على إحْساسٍ بِشَيْءٍ وتَسَمُّعٍ له، ومِمّا شَذَّ عن هذا التركيب: لا أفْعَلُه سَجِيْسَ الأوْجَسِ والأوْجُسِ، وما ذُقْتُ عِنْدَه أوْجَسَ.
المعجم: العباب الزاخر