المعجم العربي الجامع
سبد
المعنى: هو سبد أسباد: للداهية. ومن المجاز: "ماله سبد ولا لبد" أي شعر ولا صوف لمن لا شيء له: وسبد رأسه: استقصى طمّه أو جزه ومنه السبدة: العانة، كناية عنها. وفي الحديث "التسبيد فيهم فاش": في الخوارج.
المعجم: أساس البلاغة سَبَدَ
المعنى: شَعْرَهُ ـُ سَبْداً: حَلَقَهُ.؛(أَسْبَدَ): سَبَدَ.؛(سَبَّدَ) الشَّعْرُ: نبت بعد الحلق فبدا سوادُهُ. ويُقال: سَبَّدَ الفرخُ: بدا ريشه وشوّك. و ـ شَعْرَهُ: حلَقَهُ واستأْصَلَهُ حتى أَلحقَهُ بالجلدِ. و ـ سَرَّحَهُ وبلَّهُ ثم تَرَكهُ. و ـ رأْسَهُ: ترَكَ التدهُّنَ والغَسْلَ. وفي حديث الخوارج: (سيماهم التحليق والتَّسبِيد).؛(السَّبَدُ): ما يَطْلُعُ من رؤُوِس النباتِ قبلَ أَن ينتشر. و ـ البقيةُ من النبتِ. و ـ القليلُ من الشعر. ويُقال: ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ: ما لَه قليلٌ ولا كثيرٌ، أَو: ما له ذو وَبَر ولا صوفٍ مُتَلَبِّدٍ، يُكَنَّى بهما عن الإِِبل والغنمِ. (ج) أَسْبادٌ.؛(السُّبَدُ): طائر مخطَّط الريش واسع الفم مفلطح الرأْس والمنقار، إِِذا أَصابه الماءُ جرى عنه سريعاً لأَنه ليِّنُ الريش، والعربُ تشبّه به الفرسَ إِِذا عرقَ. (ج) سِبْدَانٌ. و ـ ثوبٌ يُسَدُّ به الحوضُ يفرش فيه لئلاَّ يتكدَّر ماؤه عند ورود الإِِبل.
المعجم: الوسيط سِبْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أسبادٌ الذِّئب؛ الدّاهِيَة. يُقال: هو سِبْدٌ من الأسباد: أي داهية من الدَّواهي في اللصوصيَّة.
المعجم: القاموس سبد
المعنى: سبد : (السَّبْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون؛ (حَلْقُ الشَّعَرِ) واستئصالُه، (كالإِسْبدِ، والتَّسْبِيدِ) . وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: سَبَدَ شَعرَه وسَبَّدَه وأَسْبَدَه وسَبَّتَه، إِذا حَلَقَه. (و) السِّبْد بِالْكَسْرِ: الذِّئْبُ) أَخَذَه مَنْقُول المُعَذَّل بن عبدِ الله: من السُّحِّ جَوَّالاً كأَنَّ غُلامَهُ يُصَفُ سِبْداً فِي العِنَانِ عَمَرَّدَا ويروى سِيداً. (و) السِّبْد: (الدَّاهِيَةُ) ، كالسِّبْدةِ. (و) يُقَال: (هُوَ سِبْدُ أَسْبَادٍ) ، أَي (دَاهِيَةٌ) ، وَفِي بعض الأُمهات: دَاهٍ (فِي اللُّصُوصِيَّةِ) . (و) السَّبَد، (بالتَّحْرِيك؛ القليلُ من الشَّعَرِ، و) من ذالك قَوْلهم: فُلانٌ (مَالَهُ سَبَدٌ ولَا لَبَدٌ، محرَّكتانِ، أَي لَا قَليلٌ وَلَا كثيرٌ) ، وهاذا قَولُ الأَصمعيّ. وَهُوَ مَجاز، أَي لَا شيءَ لَهُ. وَفِي اللِّسَان: أَي مَاله ذُو وَبَرٍ وَلَا صُوفٍ مُتلبّد، يُكنَى بهما عَن الإِبل والغَنَم، وَقيل يُكْنَى بِهِ عَن المَعز والضَّأْن، وَقيل يُكْنَى بِهِ عَن الإِبل والمعز، قفال وَعبر للإِبل والشَّعَر للمَعز. وَقيل: السَّبَد من الشَّعر، واللَّبَد من الصُّوف. وَبِهَذَا الحَدِيث سُمِّي المالُ سَبَداً. (و) السُّبَدَةُ، والسُّبَدُ (كصُرَد: العَانةُ) ، لكَونهَا مَنْبِت الشَّعر، من سعَّدَ رأْسَه، إِذا جَزَّه، كَمَا فِي الأَساس. (و) السُّبَدُ: (ثَوحٌ يُسَدُّ بِهِ الحَوْضُ) المَرْكُوُّ (لِئَلَّا يتكدَّرَ الماءُ) ، يُفْرَش فِيهِ وتُسْقَى الإِبلُ عَلَيْهِ، وإِياه عَنَى طُفيْلٌ الغَنوِيّ: تَقْرِيبُهَا المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتدِلٌ كأَنهُ سُبَدٌ بالماءِ مَغسُولُ المَرَطَى: ضرْبُ من العَدْوِ، والجَوْزُ: الوَسَط. (و) سُبَد (ع قُرْبَ مَكَّة) شرَّفها الله تَعَالَى. أَو جَبْل، أَو وادٍ بهَا، كَمَا فِي مُعْجم البكريّ. (و) قَالَ بعضُهم: السُّبَد فِي قَول طُفيل: (طائِرٌ لَيّنُ الرِّيش إِذا وَقعَ عَلَيْهِ) ، أَي على ظَهْره (قَطْرَتانِ) ، وَفِي بعض الأُمهات: قَطْرَة، (من الماءِ جَرَى) من فَوْثقِهِ لِلِينِه، وأَنشد قَول الراجز: أَكُلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيلِي حَتَّى تَرَى المِئْزَرَ ذَا الفُضُولَ مثْلَ جَناحِ السُّبَدِ المَغْسُولِ وَالْعرب تُسمِّي الفرَسَ بِهِ إِذا عَرِق وَقيل: السُّبَدُ: طائرٌ مثْلُ العُقاب. وَقيل: ذَكَرُ العِقْبَان، وإِيّاه عَنَى ساعدةُ بقوله: كأَنَّ شُؤُونَهُ لَبَّاتُ بُدْن غَدَاةَ الوَبْلِ أَو سُبَدُ غَسِيلُ وجَمعه: سِبْدَانٌ. وحكَى أَبو مَنْجُوفٍ عَن الأَصمعيّ، قَالَ: السُّبَد: هُوَ الخُطَّاف البَرِّيّ. قَالَ أَبو نصْر: هُوَ مثْل الخُطَّاف، إِذا أَصابَه الماءُ جَرَى عَنهُ سَرِيعا. قلت: وهاكذا فِي شرح أَبي سَعِيد السُّكَّريّ لأَشعارِ هُذَيْل عَن الأَصمعيِّ، وَقَبله: إِذا سَبَلُ العَمَاءِ دَنَا عَلَيْهِ يَزِلُّ بِرَيْدِه ماءٌ زَلُولُ وغَسِيلٌ: أَصابَه المَطَرُ. (و) السُّبَد: (الشُّؤْمُ) ، حَكَاهُ اللَّيْثُ عَن أَبي الدُّقَيْش فِي قَول أَبي دُوَاد الإِياديّ: امرؤُ القيسِ بن أَرْوَى مُولِياً إِنْ رَآنِي لأَبُوأَنْ بِسُبَدْ قُلْتَ بُجْراً قُلْتَ قولا كاذِباً إِنّمَا يَمْنَعْنِي سَيْفِي ويَدْ (و) سُبَدُ (بنُ رِزَامِ بنِ مازِن) بن ثَعْلَبَ بنِ ذُبْيَانَ، فِي أَنساب قيس. (و) السَّبِد، (ككَتِف: البَقِيَّةُ من الكَلإِ. والتَّسْيدُ: (التَّشعِيث و) تَرْكُ الأَدِّهانِ وَبِه فُسِّرَ الحديثُ فِي حَقِّ الخَوَارج: (التَّسْبِيدُ فيهم فاشٍ) حَكَاهُ أَبو عُبيد، عَن أَبي عُبيدةَ. وَقَالَ غيرُه: هُوَ الحَلْق. واستئصال الشَّعَر. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَقد يكون الأَمرانِ جَميعاً. وَفِي حديثٍ آخَرَ: (سِيمهُم التَّحْلِيقُ والتَّسْبِيد) . وروى عَن ابْن عبّاس، رَضِي الله عَنْهُمَا: (أَنَّهُ قَدِم مَكَّةَ مُسَبِّداً رَأْسَهُ فأَتَى الحَجَرَ فَقَبَّلَهُ) قَالَ أَبو عُبيد: فالتَّسْبِيد هُنَا تَرْكُ التَّدَهُّنِ والغَسْلِ. وَبَعْضهمْ يَقُول: التَّمسيد، بِالْمِيم. ومعناهما واحدٌ. (و) التَّسبيد: (بُدُوُّ رِيشِ الفَرْخِ) وتَشْوِيكُه، قَالَ النَّابِغَة: مُنْهَرِتُ الشِّدْقِ لم تَنْبُتْ قَوادِمُهُ فِي حاجِبِ العَيْنِ مِن تَسْبِيدِهِ زَبَبُ (و) التسبيد: بُدُوُّ (شَعَرٍ الرَّأْسِ) ، يُقَال سَبَّدَ شَعرَه، استأْصَلَه حتّى أَلْزقَه بالجِلْد، وأَعفاه جَمِيعًا، فَهُوَ ضِدٌّ. وَقَالَ أَبو عُبيد: سَبَّدَ شَعرَه وسَمَّده، إِذا استأْصَلَه حَتَّى أَلْحَقَه بالجِلْد، قَالَ: وسَبَّد شَعرَه، إِذا حَلقَه ثمَّ نَبتَ مِنْهُ الشيءُ اليسيرُ. (و) التَّسبِيدُ) (نَبَاتُ حدِيثِ النَّصِيِّ فِي قَديمِه، كالإِسباد) ، وَقد سَبَّدَ، وأَسْبَدَ. (و) التَّسْبِيد: (أَن تُسَرِّحَ) شَعرَ (رَأْسكَ وتَبُلَّهُ ثُمَّ تَتْرُكَهُ) ، قَالَه أَبو تُرابِ عَن سُليمانَ بنِ المُغِيرة. (والأَسْبادُ) ، بِالْفَتْح: (ثِيابٌ سُودٌ) ، جمْع سَبَد، (و) الأَسْبَاد (من النَّصِيِّ: رُؤُوسُها أَوَّلَ مَا تَطْلُع) ، جمع سَبَدٍ. قَالَه أَبو عَمرٍ. وأَنشد قولَ الطِّرِمَّاح يصف قِدْحاً فائزاً: مُجَرَّبٌ بالرِّهانِ مُسْتَلِبٌ خَصْلَ الجَوَارِي طَرَائِفٌ سَبَدُهْ أَراد أَنه مُسْتَطْرَفٌ فَوزُه وكَسْبُكه. وَيُقَال: بأَرْضِ بني فُلانٍ أَسبادٌ، أَي بَقايَا من نَبْتٍ، واحدُهَا: سَبِدٌ، ككَتِفٍ، وَقَالَ لَبِيد: سَبِداً من التَّنُّومِ يَخبِطُهُ النَّدَى ونَوادِراً من خَنْظَلٍ خُطْبانِ والاسَّبَدُ: مَا يطلع من رؤُوس النَّبَات قبل أَن يَنْتَشِرَ. (والسَّبَنْدَى) بِفتْحَتَيْنِ؛ (الطَّوِيلُ) ، فِي لُغَة هُذَيل. (و) قيل: (الجَريُّ) . وَقل: هُوَ الجَريءُ (من كلِّ شَيْءٍ) على كلِّ شيْءٍ، هُذَلِيّة. وأَورده الأَزهريُّ فِي الرُّباعيّ. وكلُّ جَرِيءٍ سَبَنْدَى وسَبَنْتَى. وَقيل: هِيَ اللَّبْوَةُ الجَرِيئةُ. وَقيل: هِيَ النّاقةُ الجَرِيئةُ الصَّدرِ، وكذالك الجَمَلُ، قَالَ: عَلَى سَبَنْدَى طالَمَا اعتَلَى بِهْ (و) السَّبَنْدَى: (النَّمِرُ) ، وَقَالَ أَبو الهَيثم: السَّبْنْتاةُ النَّمِر، ويوصف بهَا السَّبُع. والسَّبَنْدَى والسِّبِنْدَى والسَّبَنْتَى: النَّمرُ، وَقيل: الأَسَدُ، أَنشدَ يَعقُوب: قَرْمٌ جَوادٌ من بَنِي الجُلُنْدَى يَمْشِي إِلَى الأَقْرَانِ كالسَّبَنْدَى (ج: سَبانِدُ وسَبَانِدَةٌ. أَو هِيَ الفُرَّاغُ وأَصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ) ، كالسَّنادِرة كَمَا فِي نَوَادِر الأَعراب. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: السَّبُّود كسَفودٍ: الشَّعرُ، نَقله ابْن دُرَيْد عَن بعض أَهل اللُّغَة، قَالَ وَلَيْسَ بثَبتٍ. وسُبَدُ كزُفَرَ: بَطْنٌ من قُريش. وسَبَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ أَو وادٍ، أَظُنّه حِجَازِيًّا. كَذَا فِي المعجم. وسَبَدَ شارِبُهَ: طالَ حَتَّى سَبَغَ على الشَّفَة. الإِسْبيدة، بِالْكَسْرِ: داءٌ يأْخُذُ الصّبيَّ من حُموضَةِ اللَّبَن والإِكثَارِ مِنْهُ، فيَضْخُم بطنهُ لذالك، يُقَال: صَبِيٌّ مَسْبودٌ. نقلَهُ الصاغانيُّ.
المعجم: تاج العروس سبد
المعنى: (سَبَدٌ) وَلَا لَبَدٌ بِفَتْحِ الْبَاءِ فِيهِمَا أَيْ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ. وَ (السَّبَدُ) مِنَ الشَّعْرِ وَاللَّبَدُ مِنَ الصُّوفِ. وَالتَّسْبِيدُ تَرْكُ الِادِّهَانِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «قَدِمَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ مُسَبِّدًا رَأْسَهُ» .
المعجم: مختار الصحاح سبد
المعنى: السَّبَدُ: ما يطلع من رؤوس النبات قبل أَن ينتشر، والجمع أَسباد؛ قال الطرماح: أَو كأَســـبادِ النَّصـــِيَّةِ، لـــم تَجْتَـــدِلْ فــي حــاجر مُســْتَنامْ وقد سَبَّدَ النباتُ. يقال: بأَرض بني فلان أَسبادٌ أَي بقايا من نبت، واحدها سَبَدٌ؛ وقال لبيد: سـَبَداً مـن التَّنُّومِ يَخْبِطُه النَّدَى، ونَــوادراً مــن حَنْظــلٍ خُطْبَــانِ وقال غيره: أَسبَدَ النَّصِيُّ إِسباداً، وتسبد تسبداً إذا نبت منه شيء حديث فيما قَدُمَ منه، وأَنشد بيت الطرماح وفسره فقال: قال أَبو سعيد: إِسباد النَّصِيَّةِ سَنَمَتها وتسميها العرب الفوران لأَنها تفور؛ قال أَبو عمرو: أَسبادُ النَّصِيِّ رؤُوسه أَوّل ما يَطلع، جمع سَبَدٍ؛ قال الطرماح يصف قِدحاً فائزاً: مُجَــــرَّبٌ بالرِّهـــانِ مُســـتَلِبٌ، خَصــْلُ الجَــوارِي، طـرائفٌ سـَبَدُه ْ أَراد أَنه مُسْتَطْرَف فَوْزه وكسبه. والسُّبَدُ: الشُّؤْم؛ حكاه الليث عن أَبي الدُّقيش في قوله: امـرُؤُ القيـس بـن أَرْوَى موليـاً، إِن رآنــــي لأَبُــــوأَنْ بِســـُبَد قلت: بحـراً، قلت: قـولاً كاذبـاً، إِنمـــا يمنعنــي ســيفي ويَــد ْ والسَّبَدُ: الوَبَر، وقيل: الشعر. والعرب تقول: ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ أَي ما له ذو وبر ولا صوف متلبد، يكنى بهما عن الإِبل والغنم؛ وقيل يكنى به عن المعز والضأْن؛ وقيل: يكنى به عن الإِبل والمعز، فالوبر للإِبل والشعر للمعز؛ وقال الأَصمعي: ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ أَي ما له قليل ولا كثير؛ وقال غير الأَصمعي: السبد من الشعر واللبد من الصوف، وبهذا الحديث سمي المال سبَداً. والسَّبُّود: الشعر. وسَبَّدَ شعره: استأْصله حتى أَلزقه بالجلد وأَعفاه جميعاً، فهو ضد؛ وقوله: بأَنَّـا وقعنـا مـن وليـدٍ ورَهْطـهِ خِلافَهمُــ، فــي أُمِّ فَــأْرٍ مُســَبَّدِ عنى بأُم فأْر الداهية، ويقال لها: أُم أَدراص. والدِّرْصُ يقع على ابن الكلبة والذِّئبة والهرة والجُرَذ واليَرْبُوع فلم يستقم له الوزن؛ وهذا كقوله: عَـرَق السـِّقاء على القَعودِ اللاغِبِ أَراد عَرَقَ القِرْبَة فلم يستقم له. وقوله مُسَبَّد إِفراط في القول وغلوّ، كقول الآخر: ونحـن كشـفنا مـن معاويـةَ التي هـي الأُمُّـ، تغشـى كـلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِق عنى الدماغ لأَن الدماغ يقال لها فرخ، وجعله منقنقاً على الغلوِّ.والتسبيد: أَن ينبت الشعر بعد أَيام. وقيل: سَبَّدَ الشعرُ إذا نبت بعد الحلق فبدا سواده. والتسبيد: التشعيث. والتسبيد: طلوع الزَّغَب؛ قال الراعي: لَظَـــلَّ قُطــاميٌّ وتحــتَ لَبــانِه نَــواهِضُ رُبْــدٌ، ذاتُ ريـشٍ مُسـَبَّدِ وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر الخوارج فقال: التسبيد فيهم فاشٍ. قال أَبو عبيد: سأَلت أَبا عبيدة عن التسبيد فقال: هو ترك التدهن وغسل الرأْس؛ وقال غيره: هو الحلق واستئصال الشعر؛ وقال أَبو عبيد؛ وقد يكون الأَمران جميعاً. وفي حديث آخر: سيماهم التحليق والتسبيد. وسَبَّدَ الفرخُ إذا بدا ريشه وشوّك؛ وقال النابغة الذبياني في قصر الشعر: مُنْهَـرِتُ الشـِّدْقِ لـم تَنْبُتْ قوادِمُه في حاجب العين، من تسْبيدِه، زَبَبُ يصف فرخ قطاة حَمَّمَ وعنى بتسبيده طلوع زغبه.والمنهرت: الواسع الشدق. وقوادمه: أَوائل ريش جناحه. والزبب: كثرة الزغب؛ قال: وقد روي في الحديث ما يثبت قول أَبي عبيدة؛ روي عن ابن عباس أَنه قدم مكة مُسَبِّداً رأْسه فأَتى الحجر فقبله؛ قال أَبو عبيد: فالتسبيد ههنا ترك التدهن والغسل، وبعضهم يقول التسميد، بالميم، ومعناهما واحد؛ وقال غيره: سَبَّدَ شعرُه وسَمَّدَ إذا نبت بعد الحلق حتى يظهر. وقال أَبو تراب: سمعت سليمان بن المغيرة يقول: سَبَّدَ الرجل شعره إذا سَرَّحَه وبله وتركه، قال: لا يُسَبِّدُ ولكنَّه يُسَبِّدُ وقال أَبو عبيد: سَبَّدَ شعرَه وسَمَّدَه إذا استأْصله حتى أَلحقه بالجلد.قال: وسَبَّدَ شعرَه إذا حلقه ثم نبت منه الشيء اليسير. وقال أَبو عمرو: سَبَدَ شعرَه وسَبَّده وأَسْبَدَه وسَبَتَه وأَسبَتَه وسَبَّتَه إذا حلقه.والسُّبَدُ: طائر إذا قَطَرَ على ظهره قطرةٌ من ماء جَرى؛ وقيل: هو طائر لين الريش إذا قطر الماء على ظهره جرى من فوقه للينه؛ قال الراجز: أَكُـــلَّ يــوم عرشــُها مَقِيليــ، حــتى تـرى المِئْزَرَ ذا الفُضـولِ، مِثــلَ جنــاح الســُّبَدِ الغســيلِ والعرب تسمي الفرس به إذا عرق؛ وقيل: السُّبَدُ طائر مثل العُقاب؛ وقيل: هو ذكر العقبان، وإِياه عنى ساعدة بقوله: كـــأَنَّ شـــُؤُونَه لَبَّــاتُ بُــدْنٍ، غَــدَاةَ الــوَبْلِ، أَو سـُبَدٌ غَسـِيلُ وجمعه سِبْدانٌ؛ وحكى أَبو منجوف عن الأَصمعي قال: السُّبَدُ هو الخُطَّاف البَرِّيُّ، وقال أَبو نصر: هو مثل الخطاف إذا أَصابه الماء جرى عنه سريعاً، يعني الماء؛ وقال طفيل الغنوي: تقريبُـه المَرَطَـى والجَوزُ مُعْتَدِلٌ، كــأَنه ســُبَدٌ بالمــاءِ مغســولُ المرطى: ضرب من العدو. والجوز: الوسط.والسُّبَدُ: ثوب يُسَدُّ به الحوضُ المَرْكُوُّ لئلا يتكدر الماء يفرش فيه وتسقى الإِبل عليه وإِياه عنى طفيل؛ وقول الراجز يقوي ما قال الأَصمعي: حــتى تـرى المئزر ذا الفضـول، مثــل جنــاح الســُّبَدِ المغسـول والسُّبَدَةُ: العانة والسِّبَدَةُ: الداهية.وإِنه لَسِبْدُ أَسباد أَي داه في اللصوصية.والسَّبَنْدَى والسِّبِنْدَى والسَّبَنْتى: النمر، وقيل الأَسد؛ وأَنشد يعقوب: قَـرْمٌ جَـوادٌ مـن بنـي الجُلُنْـدى، يمشــي إِلـى الأَقـران كالسـَّبَنْدَى وقيل: السبندى الجريء من كل شيء، هذلية؛ قال الزَّفَيَان: لمَّـا رأَيـتُ الظُّعْـنَ شـالتْ تُحْدَى، أَتبعْتُهُــــنَّ أَرْحَبِيّـــاً مَعْـــدَا أَعيَــسَ جَــوّابَ الضــُّحَى سـَبَنْدَى، يَــدَّرِعُ الليــلَ إذا مـا اسـْوَدَّا وقيل: هو الجريء من كل شيء على كل شيء، وقيل: هي اللَّبْوَةُ الجريئة، وقيل: هي الناقة الجريئة الصدر وكذلك الجمل؛ قال: علـى سـَبَنْدَى طالمـا اعْتَلـى بـه الأَزهري في الرباعي: السَّبَنْدى الجريء، وفي لغة هذيل: الطويل، وكل جريء سَبَنْدى وسَبَنْتى. وقال أَبو الهيثم: السَّبَنْتاةُ النَّمِرُ ويوصف بها السبع؛ وقول المُعَذَّلِ بن عبد الله: مــن الســُّحِّ جَــوَّالاً كـأَنَّ غُلامَـه يُصـَرِّفُ سـِبْداً، في العِيانِ، عَمَرَّدا ويروى سِيداً. قوله من السح يريد من الخيل التي تسح الجري أَي تصب.والعمرَّد: الطويل، وظن بعضهم أَن هذا البيت لجرير وليس له، وبيت جرير هو قوله: علـى سـابِحٍ نَهْـدٍ يُشـَبَّهُ بالضُّحَى، إِذا عـاد فيه الركضُ سِيداً عَمرَّدا
المعجم: لسان العرب سُبَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سِبْدانٌ ثوب يُسَدّ به الحَوْض يُفرَش فيه لئلا يَتكدَّر ماؤه عند وُرود الإبل.؛-: الشّؤم.؛-: جِنْس طير مُخطَّط الرّيش واسِع الشِّدق مُفَلْطَح الرّأس والمِنقار.
المعجم: القاموس السبد
المعنى: ـ السَّبْدُ: حَلْقُ الشَّعْرِ، ـ كالإِسْباد والتَّسْبيدِ، وبالكسر: الذِّئْبُ، والدَّاهِيَةُ. ـ وهو سِبْدُ أسْبادٍ: داهيَةٌ في اللُّصوصِيَّةِ، وبالتحريكِ: القَليلُ من الشَّعْرِ. ـ و "مالَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ " محرَّكتانِ، أي: لا قليلٌ ولا كثيرٌ. وكصُرَدٍ: العانَةُ، وثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ لِئَلاَّ يَتَكَدَّرَ الماءُ، ـ وع قُرْبَ مكَّةَ، وطائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إذا وَقَعَ عليه قَطْرَتانِ من الماءِ جَرَى، والشُّؤْمُ، وابنُ رِزامِ بنِ مازِنٍ. وككَتِفٍ: البَقِيَّةُ من الكَلأَ. ـ والتَّسْبيدُ: تَرْكُ الادِّهانِ، وبُدُوُّ ريشِ الفَرْخِ وشَعْرِ الرأسِ، ونَباتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمهِ، ـ كالإِسْبادِ، وأن تُسَرِّحَ رأسَكَ وتَبُلَّهُ ثم تَتْرُكَهُ. ـ والأَسْبادُ: ثِيابٌ سُودٌ، ـ وـ من النَّصِيِّ: رُؤوسُها أولَ ما تَطْلُعُ. ـ والسَّبَنْدَى: الطَّويلُ، والجَرِيُّ من كُلِّ شيءٍ، والنَّمِرُ، ـ ج: سَبانِدُ وسَبانِدَةٌ، أو هي الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.
المعجم: القاموس المحيط سَبَّدَ
المعنى: تَسْبيدًا الشَّعرَ: حَلَقه واسْتَأْصَله حتّى ألحقه بالجِلْد.؛- رأسَه: سَرَّحَ شَعرَه وبَلّه ثم تَرَكَه.؛- رأسُه: نَبَت فيه الشَّعرُ بعد حَلْقه فبَدا سَوادُه.؛- الرَّجُلُ: تَرَكَ الاِدّهان في رأسه.؛- الفَرخُ: بدا ريشُه وشَوَّك.؛- العُشبُ: نَبَت حديثُه بين قَديمه.
المعجم: القاموس سَبَدَ
المعنى: سُبودًا شارِبُهُ: طال حتّى سَبَغ على الشَّفَة.؛- سَبْدًا الشَّعرَ: حَلَقه.
المعجم: القاموس سَبَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أسبادٌ القليل من الشَّعر؛ البَقيّة من النَّبْت.؛-: ما يَطلع من رُؤوس النَّبات قبل أن يَنتشِر.؛ما له - ولا لَبَدٌ: ما له قليل ولا كَثير.؛الأَسْبادُ: ثياب سُود.؛أَسْبادُ العُشْبِ: رُؤوسه أوَّل ما تَطْلَع.
المعجم: القاموس