المعجم العربي الجامع
سَبَّالَةٌ
المعنى: جذ.: (سبل) | عيْنٌ أوْ سَاقيَةٌ أوْ حَنَفِيَّةٌ يسْتَقِي مِنْهَا العُمُومُ الْمَاءَ.
المعجم: معجم الغني سَبَلَةٌ
المعنى: جذ.: (سبل) | 1. "سَبَلَةٌ يانِعَةٌ": سُنْبُلَةٌ. 2. "سَبَلَةُ الرَّجُلِ": الدَّائِرَةُ الَّتِي فِي وَسَطِ شَفَتِهِ العُلْيا. 3. "سَبَلَةُ الإنَاءِ": رَأْسُهُ. 4. "جَرَّتِ الْمَرْأةُ سَبَلَتَهَا": ثِيَابَهَا الْمُسْبَلَة. 5. "وجَاءَ وَقَدْ نَشَرَ سَبَلَتَهُ": أيْ جَاءَ مُتَوَعِّدًا. 6. "سَبَلةُ اللِّحْيَةِ": مُقَدَّمُهَا. 7. "جَمَلٌ حَسَنُ السَّبَلَةِ": أَيْ رَقِيقُ الجِلْدِ.
صيغة الجمع: سِبالٌ
المعجم: معجم الغني صهب
المعنى: شعر أصهب: بيّن الصهب والصهبة وهي حمرة في سواد. ويقال: مسك أصهب، وعنبر أشهب. وجمل أصهب وصهابي وناقة صهباء وصهابية وإبل صهب وصهابية. قال ذو الرمة: صــهابية غلــب الرقـاب كأنمـا تنــاط بألحيهــا فراعلـة غـثر وقيل منسوبة إلى صهاب: فحل. ومن المجاز: يوم أصهب: شديد البرد. وموت صهابي، كقولهم: موت أحمر. قال النابغة: فجئنا إلى الموت الصهابي بعدما تجــرد عريـان مـن الشـر أحـدب "وهو أصهب السبال": للعدو. قال: فظلال الســـيوف شـــيّبن رأســي واعتنـاقي في الحرب صهب السبال وشربوا الصهباء. وأكلوا المصهب وهو اللحم المختلط بالشحم.
المعجم: أساس البلاغة سَبَلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سِبالٌ السُّنْبُلَة.؛-: الدّائِرَة في وَسَط الشَّفَة العُليا.؛-: الشَّعر الذي يَسيل من ثُغْرَة النَّحر إلى الصُّرّة.؛- البَعير: نَحرُه، مَنحَره.؛-: طَرَف الشّارِب من الشَّعْر.؛-: مُقَدَّم اللِّحْية.؛- الإناء: رأسه. يقال: مَلأه إلى سَبَلَته: إلى أعلاه.؛جَرَّ فلانٌ - ـهُ: ثيابه المُسبَلَة.؛جاء وقد نَشَرَ - ـهُ: جاء مُتوعِّدًا.؛بَعيرٌ حَسَنُ الـ-: أي رَقيق الجِلْد.
المعجم: القاموس سبل
المعنى: خذ هذا السبيل فهو أوطأ السبل، وسبيل سابل: مسلوك، ومرت السابلة والسوابل وهم المختلفون في الطرقات لحوائجهم. وأسبل الستر والإزار: أرسله وهو من السبيل، والمرأة تسبل ذيلها: والفرس يسبل ذنبه. ومن المجاز: أسبل المطر: أرسل دفعه وتكاثف كأنما أسبل ستراً. ووقفت على الدار فأسبلت مني عبرة. قال النابغة: وأسـبل منـي عـبرة فرددتهـا على النحر منها مستهل ودامع منصب كثير وقليل بيض. ومطر مسبل، ووقع السبل وهو المطر المسبل. وأسبل الزرع وسنبل وخرج سبله وسنبله. وطالت سبلتك فقصها وهي شعر الشاربين، ويقال لمقدم اللحية: سبلة، ورجل مسبل: طويل اللحية، وقد سبل فلان. والزم سبيل الله خير السبيل. وجاءوني وقد نشروا سبالهم أي متوعدين. قال الشماخ: وجـاءت سـليم قضـها بقضيضها تنشـر حـولي بالبقيع سبالها وسمعتهم يقولون: حيّا الله سبلتك، وحيّا الله هذه السبلة المباركة. وهو أصهب السبلة: عدو، وهم صهب السبال. وملأ الإناء إلى سبلته وإلى أسباله: أصباره. ووجأ بشفرته في سبلة البعير وهي منحره. وقد أسبل عليّ فلان إذا أكثر عليك كلامه كما يسبل المطر.
المعجم: أساس البلاغة الشابن
المعنى: ـ الشابِنُ: الغلامُ الناعِمُ التارُّ، وقد شَبَنَ. ـ وشَبانَةُ: اسمٌ، ـ وبالضم: أحمدُ بنُ الفضلِ بنِ شُبانَةَ الهَمَذَانِيُّ الكاتِبُ. ـ وعبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بن شُبانَةَ: له جُزْءٌ. ـ وعلِيٌّ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُبانَةَ: محدِّثٌ. ـ وابنُ شَبَّانٍ، كَشَدَّادٍ: عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ العَطَّارُ، ـ وبالضم: شُبَّانُ ابنُ جِسْرِ بنِ فَرْقَدٍ، أو اسمُه جَعْفَرٌ، وهذا لَقَبُهُ. ـ وأحمدُ ابنُ الحُسَيْنِ البَغْدادِيُّ يُعْرَفُ بشُبَّانَ. ـ وأُشْبونَةُ، بالضم: د بالمَغْرِب. ـ وشَبَنَ: دَنَا. ـ والشَّبانِيُّ والأُشْبانِيُّ، بالضم: الأَحْمَرُ الوجهِ والسِّبالِ.
المعجم: القاموس المحيط زحلف
المعنى: الزُّحْلُوفةُ: كالزُّحْلوقة، وقد تَزَحْلَفَ. الجوهري: الزُّحْلُوفةُ آثارُ تَزَلُّجِ الصِّبيان من فوقِ التَّلِّ إلى أَسْفَله، وهي لغة أَهل العالية، وتميمٌ تقوله بالقاف، والجمع زحالِفُ وزَحالِيفُ.الأَزهري: الزَّحاليفُ والزَّحالِيقُ آثار تزلج الصبيان من فوقُ إلى أَسفلُ، واحدها زُحْلوقة، بالقاف؛ وقال في موضع آخر: واحدها زُحلوفة وزُحلوقة. وقال أَبو مالك: الزُّحلوفة المكانُ الزَّلِقُ من حَبْل الرِّمالِ يلعَب عليه الصبيان، وكذلك في الصَّفا وهي الزَّحاليف، بالياء، وكأَن أَصله زحل فَزيدت فاء. وقال ابن الأَعرابي: الزُّحْلُوفةُ مكانٌ مُنْحَدِرٌ مُملَّسٌ لأَنهم يَتَزَحْلَفُون عليه؛ وأَنشد لأَوْس بن حجر: يُقَلِّـبُ قَيْـدوداً كـأَنَّ سـَراتَها صَفا مُدْهُنٍ، قد زَلَّقَتْه الزَّحالِفُ أَي يُقَلِّب هذا الحمار أَتاناً قَيْدُوداً أَي طويلة أَي يُصَرِّفُها يميناً وشمالاً، والمُدْهُنُ: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ؛ وقال مزاحِفٌ العُقَيْلِيُّ: بَشاماً ونَبْعاً، ثم مَلْقَى سِباله ثِمـادٌ وأَوْشالٌ حَمَتْها الزَّحالِفُ ومَلْقى سِبالِه أَي مُنْغَمَسُ رأْسه في الماء. والسِّبال: شعر لِحْيَتِه، والذي في شعره: سَقَتْها الزَّحالِفُ أَي يقعُ المطر والنَّدى على الصخر فيصل إليها على وُفوره وكماله.والزَّحْلَفةُ كالدَحْرجةِ والدفْع، يقال: زَحْلفْتُه فَتَزَحْلَفَ، والزَّحالِيفُ والزَّحالِيكُ واحدة.وروي عن بعض التابعين: ما ازْلَحَفَّ ناكِحُ الأَمة عن الزِّنا إلا قلِيلاً؛ أَبو عبيد: معناه ما تَنَحَّى وما تباعَدَ. يقال: ازْلَحَفَّ وازْحَلَفَّ وتَزَحْلَفَ وتزَلحَفَ إذا تَنَحَّى. ويقال للشمس إذا مالت للمَغِيبِ إذا زالَتْ عن كَبِدِ السماء نصف النهار: قد تَزَحْلَفَتْ؛ قال العجاج: والشـمسُ قـد كادتْ تكونُ دَنَفا أَدْفَعُهـا بـالرَّاحِ كَـيْ تَزَحْلَفا قال ابن بري: ومثله قول أَبي نُخَيْلَةَ: وليــسَ وَلْـيُ عَهْـدِنا بالأَسـْعَدِ عيسـى، فَزَحْلِفْهـا إلـى مُحمَّـدِ حـتى تُـؤدَّى مِـنْ يَـدٍ إلـى يَدِ ويقال: زَحْلَفَ اللّه عنا شَرَّكَ أَي نَحَّى اللّه عنا شرَّك.
المعجم: لسان العرب السبيل
المعنى: ـ السَّبيلُ والسَّبيلَةُ: الطَّريقُ، وما وَضَحَ منه، ويُؤَنَّثُ، ـ ج: ككُتُبٍ، ـ و {على اللهِ قَصْدُ السَّبيلِ} : اسمُ جِنْسٍ لقولهِ {ومنها جائِرٌ} . ـ و {أنْفقوا في سَبيل الله} ، أي: الجِهادِ، وكلِّ ما أمَرَ الله به من الخَيْرِ، واسْتِعْمالُهُ في الجِهادِ أكثَرُ. ـ وابنُ السَّبيلِ: ابنُ الطَّريقِ، أَي: الذي قُطِعَ عليه الطَّريقُ. ـ والسابِلَةُ من الطُّرُقِ: المَسْلوكَةُ، والقومُ المُخْتَلِفَةُ عليها. ـ وأَسْبَلَتِ الطَّريقُ: كثُرَتْ سابِلَتُها، ـ وـ الإِزارَ: أرْخاهُ، ـ وـ الدَّمْعَ: أرْسَلَهُ، ـ وـ السماءُ: أمْطَرَتْ. ـ والسَّبولَةُ، ويُضَمُّ، ـ والسَّبَلَةُ، محرَّكةً، ـ والسُّنْبُلَةُ، بالضم: الزَّرْعَةُ المائِلَةُ. ـ والسَّبَلُ، محرَّكةً: المَطَرُ، والأَنْفُ، والسَّبُّ والشَّتْمُ، والسُّنْبُلُ، وغِشاوَةُ العَيْنِ من انْتِفاخِ عُروقِها الظاهِرَةِ في سَطْحِ المُلْتَحِمَةِ، وظُهورُ انْتِساجِ شيءٍ فيما بينهما كالدُّخانِ. ـ والسَّبَلَةُ، محرَّكةً: الدائِرةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا، أو ما على الشارِبِ منَ الشَّعَرِ، أو طَرَفُهُ، أَو مُجْتَمَعُ الشارِبَيْنِ، أَو ما على الذَّقَنِ إلى طَرَفِ اللِحْيَةِ كُلِّها، أو مُقَدَّمُها خاصَّةً، ـ ج: سِبالٌ، وما سالَ من وبَرِ البَعيرِ في مَنْحَرِه. ـ وجَرَّ سَبَلَتَه: ثِيابَهُ. وذُو السَّبَلَةِ: خالدُ بنُ عَوْفِ بنِ نَضْلَةَ من رُؤسائِهِم. ـ وبَعيرٌ حَسَنُ السَّبَلَةِ، أَي: رِقَّةِ جِلْدِهِ. ـ وكتَبَ في سَبَلَةِ الناقَةِ: طَعَنَ في ثُغْرَةِ نَحْرِها. ـ ونَشَرَ سَبَلَتَه، أَي: جاءَ مُتَوَعِّداً. ـ ورجُلٌ سَبَلانِيٌّ، محرَّكةً، وكمُحْسِنٍ ومُكْرَمِ ومحدِّثٍ ومُعَظَّمٍ وأحمدَ: طَويلُ السَّبَلَةِ. ـ وعيْنٌ سَبْلاءُ: طَويلَةُ الهُدْبِ. ـ ومَلأَهَا إلى أسْبالِها، أي: حُروفها وشِفاهِها. وكمُحْسِنٍ: الذَّكَرُ، والضَّبُّ، والسادِسُ أَو الخامِسُ منِ قداحِ المَيْسِرِ، واسمُ ذِي الحِجَّةِ. وكمُعَظَّمٍ: الشيخُ السَّمِجُ. وخُصْيَةٌ سَبِبَةٌ، كفرِحةٍ: طويلَةٌ. ـ وبنُو سَبالَة: قبيلةٌ. ـ والسُّبْلَةُ، بالضم: المَطَرَةُ الواسِعةُ. ـ وإِسْبِيلٌ، كإِزْمِيلٍ: د. ـ وككتابٍ: ع بين البَصْرَةِ والمدينةِ. ـ وكجَبَلٍ: ع قُرْبَ اليمامةِ، وفرسٌ، وابنُ العَجْلانِ: صحابيٌّ طائِفيٌّ، ووالِدُ هُبَيْرَةَ المُحَدِّثِ، أَو هو بالشينِ. وذو السَّبَلِ بنُ حَدَقَةَ بنِ بَطَّةَ. ـ وسَبَلٌ من رِماحٍ: طائفةٌ منها، قليلةٌ أو كثيرةٌ. ـ وسَبْلَلٌ: ع. ـ وسَبَّلَهُ تَسْبيلاً: جعله في سبيلِ اللهِ تعالى. وذو السِّبالِ، ككِتابٍ: سعدُ بنُ صُفَيْحٍ، خالُ أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه. وكشَدَّادٍ: جَدُّ والِدِ أزْدادِ بنِ جَميلِ ابن موسى المُحَدِّثِ. ـ سَلْسَبيلُ: عَيْنٌ في الجنةِ، مَعْرفَةٌ، زِيدَتِ الألِفُ في الآيةِ للازْدِواجِ، وسيأتي. ـ وبنُو سُبَيلَةَ، كجُهَيْنَةَ: قبيلةٌ. ـ وسَبَلانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ، ولَقَبُ المُحدِّثِينَ سالِمٍ مولى مالِكِ بنِ أوسٍ، وإبراهيمَ ابنِ زِيادٍ، وخالِدِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبي عبدِ اللهِ شَيخِ خالدِ ابنِ دِهْقانَ. ـ وأسْبَلَ عليه: أكثَرَ كلامَهُ عليه، ـ وـ الدَّمْعُ، والمطرُ: هَطَلاَ، ـ وـ السماءُ: أمطرتْ، ـ وـ إِزارَهُ: أرخاهُ، ـ وـ الزَّرْعُ: خَرَجَتْ سُبولَتُه.
المعجم: القاموس المحيط حنف
المعنى: رجل أحنف: يمشي على ظهر قدميه، وبه حنف، وقد حنفت رجله،وهي حنفاء. وقال الكسائي: الحنف من كل حيوان في اليدين، ومن الإنسان في الرجلين، وأنت ابن أمة حنفاء اليدين، وقد جعله في يديه من قال: وأنـت لحنفـاء اليدين لو أنها تنفـق مـا جـاءت بزنـد ولا سهم وقد تحنف إلى الشيء إذا مال إليه، ومنه قيل لمن مال عن كل دين أعوج: هو حنيف، وله دين حنيف، وتحنف فلان إذا أسلم. قال جران العود: وأدركن أعجازاً من الليل بعدما أقـام الصـلاة العابـد المتحنف ولفلان حسب حنيف أي إسلامي حديث لا قديم له. قال البعيث: ومــاذا غيــر أنــك ذو سـبال تمســـحها وذو حســـب حنيـــف
المعجم: أساس البلاغة أَسْبَلَتِ
المعنى: الطَّريقُ: كثرت سابِلَتُها. و ـ الزرعُ: خرج سَبَلُه. والسماءُ: أَمطرت. و ـ العينُ: سال دمْعها. و ـ عليه: أَكثر كلامَهُ. و ـ الشيءَ: أَرسله وأَرخاه. يُقال: أَسْبَلَ الثوبَ، وأَسبل السِّتْرَ، وأَسبل الفرسُ ذنَبَهُ.؛(سَبَّلَ) الشيءَ: أَباحه وجعله في سبيل الله.؛(الأَسْبَلُ): الطويل السَّبَلَة. (ج) سُبْلٌ.؛(السَّابلُ): يُقال: سبيلٌ سابلٌ: مسلوك.؛(السَّابِلةُ): الطَّريق المسلوك. يُقال: سبيلٌ سابلةٌ أَي مسلوكة. و ـ المارُّون عليه. (ج) سوابِل.؛(السَّبَلُ): المطر الهاطل. و ـ السُّنْبُل. و ـ داءٌ في العين شبه غشاوة كأَنّها نسجُ العنكبوت، بعروق حمر. و ـ المُسبَل من الثياب.؛(السَّبْلاءُ) من النساء: ما كان لها شعر على شفتها العليا. و ـ من العيونِ: الطويلة الهُدْبِ. (ج) سُبْلٌ.؛(السَّبَلةُ): سَبَلة الزرع: سُنْبُلُهُ. وسبلة الرجُل: الدائرة التي في وسط شفته العليا. و ـ طرف الشارب من الشعر. و ـ مُقَدَّم اللحية. وسَبَلة الإِناء: رأْسه. يُقال: ملأَه إِِلى سَبَلَته. وجرَّ فلانٌ سَبَلَتَه: ثيابه المُسْبَلَةَ. وجاء وقد نشَرَ سَبَلَتَه: جاء متوعداً. وهو أَصهب السبَلَة: عَدُوٌّ. وهم صُهبُ السِّبَال. (ج) سِبال.؛(السَّبيِلُ): الطَّريق. و ـ ما وضح منه (يذكَّر ويؤَنَّث). و ـ السبب والوُصلة. وفي التنزيل العزيز: (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا). و ـ الحيلة. (ج) سُبُلٌ، وأَسْبِلَةٌ. وسَبيلُ اللهِ: الجهاد. و ـ الحج. و ـ طلب العلم. و ـ كلُّ ما أَمر الله به من الخير، واستعماله في الجهاد أَكثر. و ـ الحرَج، يُقال: ليس عليّ في كذا سبيل. و ـ الحُجَّة. يُقال: ليس لك عليّ سبيل. وابن السبيل: المسافر المنقطَعُ به وهو يريد الرجوع إِِلى بلده ولا يجد ما يَتَبَلَّغ به.
المعجم: الوسيط