المعجم العربي الجامع
سَارٌّ
المعنى: جذ.: (سرر) | مُؤَنَّث: سَارَّةٌ. (فا. من سَارَّ). "جَاءهُ بِخَبَرٍ سَارٍّ": مُفْرِحٍ. "غَمَرَتِ العَائِلَةَ أخْبَارٌ سَارَّةٌ".
المعجم: معجم الغني سَارَى
المعنى: جذ.: (سري) | (ف: ربا. متعد). سَارَيْتُ، أُسَارِي، سَارِ، (مص. مُسَارَاةٌ). 1. "سَارَى أصْحَابَهُ": فَاخَرَهُمْ. 2. "سَارَى رَفِيقَهُ": سَارَ مَعَهُ لَيْلًا.
المعجم: معجم الغني سارَ
المعنى: جذ.: (سور) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سُرْتُ، أسُورُ، سُرْ، (مص. سَوْرٌ، سوْرَةٌ). 1. "سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ": وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ. 2. "سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الْحَرْبِ": بَطَشَ. 3. "سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ": دَارَ فِيهِ. 4. "سَارَ اللِّصُّ الْحَائِطَ سَوْرًا": عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ.
المعجم: معجم الغني السارِيَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ السّاري. عَمُودٌ يُنْصَبُ في وَسَطِ السَّفينَةِ ليُعَلَّقَ عَلَيْهِ الشِّراعُ * على كُلِّ سارِيَةٍ شِراعٌ. [سري]
صيغة الجمع: (ج) سَواري
المعجم: القاموس سَارَ
المعنى: جذ.: (سير) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، (مص. سَيْرٌ). 1. "سَارَ فِي طَرِيقِهِ": مَشَى. أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ" • "النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلَابُ تَنْبَحُ" (مثل). 2. "سَارَ الْمَثَلُ": شَاعَ، ذَاعَ. 3. "يَسِيرُ فِي خُطَاهُ": يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ. 4. "سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الْحَفْلِ": جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الْحَفْلِ. 5. "سَارَ الفَرَسَ": رَكِبَهُ. 6. "مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ" (مثل): مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لَا بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ. 7. "سَارَهُ أو بِهِ": جَعَلَهُ يَسِيرُ. 8. "سَارَ السُّنَّةَ": اِتَّبَعَهَا.
المعجم: معجم الغني السارِي
المعنى: فا سَرَى، مَنْ يسِيرُ لَيْلًا. ويُقالُ: «مَرَضٌ سارٍ» أي مُعْدٍ (يَنْتَقِلُ بالعَدْوَى) * تُعالَجُ بَعْضُ الأَمراضِ السّارِيَةِ بأَدوِيَةٍ تَقْتُلُ الجَراثِيمَ. [سري]
صيغة الجمع: (ج) سُراةٌ (للعاقِلِ) وسَوارٍ (لِغَيرِهِ)
المعجم: القاموس سَارَّ
المعنى: جذ.: (سرر) | (ف: ربا. متعد). سَارَرْتُ، أُسَارُّ، سَارَّ، سَارِرْ، (مص. مُسَارَّةٌ، سِرَارٌ). 1. "سَارَّ رَفِيقَهُ": نَاجَاهُ كَلَّمَهُ بِمَا فِي قَلْبِهِ مِنْ أسْرَارٍ. 2. "سَارَّ جَارَهُ": هَمَسَ فِي أُذُنِهِ بِكَلَامٍ خَافِتٍ وَأعْلَمَهُ بِسِرِّهِ.
المعجم: معجم الغني سَأَرَ
المعنى: من الطعام والشراب ـَ سَأْراً: أَبقى بقية. فهو سَآّرٌ.؛(سَئِرَ) ـَ سَأَراً: بقِيَ.؛(أَسْأَرَ): سأَر. وفي الحديث: (إِذا شربتم فأَسئروا): أَبقوا منه بقية. ويقال: أَسْأَرَ من حسابه: أَفضل ولم يستَقْصِ. فهو سَآرٌ أَيضاً.؛(تَسَأر) الشرابَ: شرب بقيته.؛(السائرُ): الباقي.؛(السُّؤْرُ): بقيَّة الشيءِ. وفي حديث الفضل بن العباس: (لا أوثرُ بسُؤْرِكَ أَحَداً). ويقال للشِّرِّير: إِنه سُؤْرُ شَرٍّ. (ج) أَسْآرٌ.؛(السُّؤْرَةُ): البقية. يقال للمرأَة إِذا جاوزت عنفوان الشباب وفيها بقيَّة: إِن فيها لَسؤرة. و ـ من المال: جيَده. (ج) سُؤَر.
المعجم: الوسيط سَارَ
المعنى: ـِ سَيْراً، وسِيرَةً، وتَسْياراً، ومَسَاراً، ومَسِيرةً: مشى. ويقال: سِرْ عَنْكَ: تغافَلْ واحتمِل، وفيه إضمار، كأنَّه قال: سِرْ ودَعْ عنكَ المراءَ والشَّكَّ. وـ الكلامُ أو المثَلُ ونحوُه: شاعَ وذاع. فهو سائر، وسيَّار. وفي المثل: (أَسائرٌ اليومَ وقد زال الظُّهر): يضرب في اليأس من الحاجة. وـ الشيء وبه: جعله يسير. وـ الدابَّةَ ونحْوَها: رَكِبها. وـ السُّنَّة أو السِّيرَة: سلَكَها واتَّبَعَها.؛(أسَارَهُ): جعله يسير. وـ الدابَّة: أرسلها إلى المرعى.؛(سايَرَهُ): سار معه وجاراه. ويقال: فلانٌ لا تُسَايَرُ خيْلاهُ: إذا كان كذَّاباً.؛(سَيَّرَهُ): أساره. وـ فلاناً من بلدٍ أو موطن: أخرَجَه وأجْلاه. وـ المثل أو الكلام: جعله سائراً شائعاً بين الناس. وـ فلانٌ سيرة: حدَّث بأحاديث الأوائل. وـ الثوبَ وغيره: جعل وشْيَهُ مثلَ السُّيُور. ويقال: سَيَّرَت المرأةُ خِضَابَها: خَطَّطته.؛(اسْتارَ) بسيرَته أو بسُنَّته: استنَّ بها واقتدى وسلك طريقته.؛(تَسايَرَ) سارَ. ويقال: تساير عن وجهه الغضب: سار وزال. وـ الرجلان وغيرهما: تماشيا.؛(تَسَيَّرَ) جلده: تقشَّرَ وصار شبه السُّيُور. وـ بسيرتِه: استارَ.؛(السائِرُ) من الشيء: باقيه. والمثل السائر: الجاري الشائعُ بين الناس. (ج) سوائر.؛(السَّيْرُ) من الجلد ونحوه: ما يُقَدُّ منه مستطيلاً. (ج) سُيُورٌ، وأسيارٌ، وسُيُورةٌ.؛(السِّيَراءُ): ضربٌ من البُرودِ فيه خطوط صفر. وـ ثوبٌ مسيَّرٌ فيه خطوطٌ من القزِّ كالسُيور. وـ الذَّهب الصافي الخالص. وـ القشرة اللازقة بالنواة.؛(السِّيْرَةُ): السُّنَّةُ. وـ الطريقة. وـ الحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره. والسيرة النبوية وكتب السِّيَرِ: مأخوذة من السيرة بمعنى الطريقة، وأُدخلَ فيها الغزواتُ وغيرُ ذلك. ويقال: قرأتُ سيرةَ فلان: تاريخ حياته. (ج) سِيَرٌ.؛(السُّيَرَةُ): الكثيرُ السَّيْر. (يستوي فيه المذكَّر وغيره).؛(السَّيَّارُ): الكثير السَّير. وـ الواحد من الكواكب السيارة.؛(السَّيَّارَةُ): القافلة. وفي التنزيل العزيز: (وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ). وـ عربة آليَّة سريعة السير تسير بالبنزين ونحوه، وتستخدم في الركوب أو النقل. (محدثة).؛(المُسَيَّرُ): ثوبٌ فيه خطوطٌ من القَزِّ والحرير ونحوه كالسُّيور.
المعجم: الوسيط سار
المعنى: السّأر من السُّؤْر، تقول: أَسنأَرَ فلانٌ طعامه وشرابه، أي: أَبْقَى منه بقيّةً، وبقية كلِّ شَيْءٍ: سؤْرُه، كقول طرفة: ورأتني سؤر السّيوف يقبّض_نَ يميناً ومَفْرقاً وشمالاً وأسأر الحاسب، أي: حسب فأَفضَلَ من حِسابه شيئاً، وفي الشِّعْر أجود لقلّة استعماله، قال: فــــي هجمــــةٍ يَســــْأَر منهــــا الفــــائض أي: يفضلُ الفائض من حساب المئة، لأنّه إذا بلغ إلى تسعة وتسعين لم يقدر على قبض الفضل لتمام المئة.وأسأروا في الحوض: تركوا فيه بقيّة، قال: جــــــرع الخصــــــيّ ســـــؤرة الثّمـــــائل ويقال للمرأة إذا جاوزت الشَّباب ولم يَعْدَمْها الكِبَر: إنَّ فيها لَسُؤراً، أي: بقيّة ، قال: إزاءُ مَعـــــــاشٍ لا يـــــــزالُ نِطاقُهـــــــا مـــن الكَيـــس فيهـــا ســـُؤرةٌ وهـــي قاعــدُ
المعجم: العين سأَر
المعنى: سأَر : (} السُّؤْرُ، بالضَّمّ: البَقِيّةُ) من كلّ شيْءٍ، (والفَضْلَةُ) . وَمِنْه: {سُؤْرُ الفَأْرَةِ، وغَيْرِها، وَالْجمع} أَسْآرٌ. وأَنشد يَعْقُوب فِي المَقْلُوب: إِنَّا لنَضْرِب جَعْفَراً بسُيُوفِنَا ضَرْبَ الغَرِيبَة تَرْكَبُ {الآسَارَا أَراد} الأَسْآر فقَلب، ونَظِيرُه الآبارُ والآرامُ، فِي جمع بِئْر ورِئم. وَفِي حَدِيث الفَضْل بنِ عَبَّاس (لَا أُوثِرُ! بسُؤْرِك أَحَداً) ، أَي لَا أَترُكه لأَحدٍ غَيْرِي. ( {وأَسأَرَ) مِنْهُ شَيْئاً: (أَبْقَاه) وأَفْضَله، ويُستَعْمَل فِي الطَّعَام والشَّرَاب (} كسَأَر، كمَنعَ) . وَفِي الحَدِيث (إِذا شَرِبتُم {فأَسْئِرُوا) أَي أَبْقُوا شَيْئاً من الشَّرَاب فِي قَعْر الإِناءِ. (والفَاعِلُ منْهُمَا} سَآّرٌ) كشَدَّاد، على غير قِياس. ورَوَى بعضُهُم بيتَ الأَخطل هاكذا: وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكَأْسِ نادَمَنِي لَا بالحَصُورِ وَلَا فِيهَا {بسَآّرِ أَي أَنه لَا} يُسْئِر فِي الإِناءِ {سُؤْراً، بل يَشْتَفُّه كُلَّه، والرِّواية الْمَشْهُورَة:} بسَوَّار، أَي بمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ كَمَا سيأْتي. (والقِيَاسُ {مُسْئِرٌ) ، قَالَ الجوهَرِيُّ: وَنَظِيره أَجبَرَه فَهُوَ جَبَّار. (ويَجُوزُ) ، أَي القياسُ، بِنَاء على أَنه لَا يُتَوقَّف على السَّمَاع. قَالَ شيخُنَا: وَالصَّوَاب خِلافُه، لأَن الأَصحّ فِي غيرِ المَقِيس أَنه لَا يُقَال، ويَقدّم على الْقيَاس فِيهِ إِلّا إِذَا لم يُسْمَع فِيهِ مَا يَقُوم مَقَامَه، خلافًا لبَعض الكوفيّين الَّذين يُجوزِّون مُطلقًا، وَالله أعلم. وَفِي التَّهْذِيب: وَيجوز أَن يكون} سَآّرٌ من {سأَرْت وَمن} أَسأَرْت، كأَنَّه رُدَّ فِي الأَصل، كَمَا قَالُوا دَرَّاك من أَدْرَكْت، وجَبَّار من أَجْبَرْت. (و) من المَجَاز: (فِيهِ! سُؤْرَةٌ، أَي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ) . فِي الأَساس: يُقَال ذالك للمرْأَةِ اتي جاوَزَت الشَّبَابَ وَلم يُهرِّمها الكِبَر. وَفِي كتاب اللَّيْث: يُقَال: ذالك للمرأَة الَّتِي قد جَاوَزَتْ عُنْفُوانَ شَبَابِها، قَالَ: وَمِنْه قَولُ حُمَءَحدِ بنِ ثَوْرٍ الهلالِيّ: إِزاءٌ مَعَاشٍ مَا يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْس فِيهَا سُؤْرَةٌ وهْي قاعدُ أَراد بقوله: (قَاعد) قُعودها عَن الحَيْض، لأَنّها أَسنَّتْ، فقَول المصنّف فِيهِ بتذْكِير الضَّمِير مَحَلُّ تَأَمَّل. (و) من المَجاز: هاذِه (سُؤْرَةٌ من القُرآنِ) {وسُؤَرٌ مِنْهُ، أَي بَقِيّة مِنْهُ وقِطْعَةٌ، (لُغَةٌ فِي سُورَة) ، بِالْوَاو. وَقيل: هُوَ مأْخوذٌ من سُؤْرَة المالِ؛ جَيِّدُه، تُرِكَ هَمْزُهَا لَمَّا كَثُرَ الاستِعْمَالُ. وَفِي التَّهْذِيب: وأَمّا قَوله:} وسَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ، فإِنَّ أَهلَ اللُّغَةِ اتَّفَقُوا على أَن معنَى {سَائِر فِي أَمْثَالِ هاذا الموضِع بمَعْنَى الباقِي، من قَولك} أَسأَرتُ {سُؤْراً} وسُؤْرَةً إِذا أَفْضلْتَها وأَبقَيتَها، ( {والسائِرُ: الباقِي) ، وكأَنَّه من} سَأَر {يَسْأَر فَهُوَ} سَائِر. قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ فِيما رَوَى عَنهُ أَبُو العبّاس: يُقَال {سَأَر} وأَسْار، إِذا أَفْضَلَ، فَهُوَ {سائِرٌ. جَعَلَ} سَأَرَ {وأَسْأَر واقِعَيْنِ، ثمَّ قَالَ: وَهُوَ} سائِرٌ، قَالَ: قَالَ فَلَا أَدرِي أَرادَ {بالسّائِر} المُسئِرَ، (لَا الجَمِيعُ كَمَا تَوهَّمَه جماعاتٌ) اعْتِمَادًا على قَولِ الحريريّ فِي: (درة الغواص فِي أَوْهَام الخواصّ) . وَفِي الحَدِيث (فَضْلُ عائِشَة على النِّسَاءِ كفَضْلِ الثَّرِيدِ على سائِر الطَّعَام) ، أَي بَاقِيه. قَالَ ابْن الأَثير: والناسُ يَسْتعملونه فِي معنَى الجَمِيع، وَلَيْسَ بصَحِيح، وتَكَرَّرَت هاذه اللَّفْظَة فِي الحَدِيث وكلّه بمعنَى باقِي الشيْءِ، والباقِي: الفاضِلُ، وهاذه الْعبارَة مأْخوذة من التَّكْمِلة. ونصّها: سائِرُ النَّاس: بَقِيَّتُهُم، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ جماعَتَهم كَمَا زَعَم من قَصُرَت معرفَتُه، انْتهى (أَو قد يُسْتَعْمَل لَهُ) ، إِشارَة إِلى أَن فِي السّائر قَوْلَيْنِ: الأَوّل وَهُوَ قَول الْجُمْهُور من أَئمّة اللُّغَة وأَرباب الاشتقاقءَنه بمعنَى الباقِي، وَلَا نِزاعَ فِيهِ بَينهم، واشتقاقُه من السُّؤْر وَهُوَ البَقِيّة. وَالثَّانِي أَنه بمعنَى الجَمِيع، وَقد أَثبتَه جماعةٌ وصَوَّبوه، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الجوهريّ الجواليقيّ، وحقَّقه ابْن بَرِّيّ فِي حَوَاشِي الدُّرَّة، وأَنشد عَلَيْهِ شَواهِدَ كَثِيرَة وأَدِلَّة ظاهِرَةً، وانتَصر لَهُم الشيخُ النَّوَوِيّ فِي مواضِعَ من مُصنَّفاته. . وسَبَقَهم إِمامُ العربيّة أَو عَلِيَ الفارِسِيّ، ونقلَه بعضٌ عَن تلميذِه ابنِ جِنِّي. وَاخْتلفُوا فِي الِاشْتِقَاق فَقيل: من لسَّيْر، وَهُوَ مَذْهبُ الجوهريّ والفارسيّ ومَنْ وَافقهما، أَو من السُّور المحيطِ بالبلَد، كَمَا قَالَه آخَرون. وَلَا تناقُضَ فِي كلامِ المُصَنِّف وَلَا تَنَافِيَ، كَمَا زَعَمَه بعضُ المُحَشِّينَ، وأَشار لَهُ شَيخُنا فِي شَرْحه، وأَوسَعَ القَوْلَ فِيهِ فِي شَرْحِه على دُرَّة الغَوَّاص، فَرَحِمه الله تَعَالَى وجزَاه عنّا خَيْراً. ثمَّ إِنّ المصنِّف ذكر للقَوْل الثَّانِي شاهِداً ومَثَلَيْن، كالمُنْتَصِر لَهُ، فَقَالَ (ومنهُ قولُ الأَحْوصِ) الشَّاعِر: (فجَلَتْهَا لنا لُبَابَةُ لَمَّا) وَقَذَ النَّوْمُ سائِرَ الحُرَّاسِ) وَكَذَا قَول الشَّاعِر: أُلْزِمَ العَالَمونَ حُبَّك طُرًّا فهْو فَرْضٌ فِي {سائِر الأَدْيانِ فالسائِر فيهمَا بمعنَى الجَمِيعِ. وَمن الغَريب مَا نقلَه شيخُنَا عَن السَّيِّد فِي شَرْح السّقط أَنه زعم أَن النّحويّين اشترَطوا فِي سائِر أَنها لَا تُضَاف إِلّا إِلى شيْءٍ قد تقدَّم ذِكرُ بَعْضهِ، نَحْو: رأَيْتُ فَرَسَكَ} وسائرَ الخَيْل: دونَ رَأَيْت حِمَارَكَ، لعدَم تَقدُّم مَا يَدُلُّ على الخَيْل. (وضَافَ أَعرابِيٌّ قَوْماً فأَمَرُوا الجارِيَةَ بتطْيِيبه، فَقَالَ (بَطْنِي عَطِّرِي، {- وسائِرِي ذَرِي)) وَهُوَ من أمثالهم الْمَشْهُورَة ومعنَى سائِري، أَي جَميعي. (و) من المَجَاز: (أُغِيرَ على قَوْمٍ فاستَصْرَخُوا بَنِي عَمِّهم) أَي استَصَرُوهم (فأَبْطَؤُوا عَنهُ حتَّى أُسِرُوا) وأُخِذُوا (وذُهِبَ بِهِم، ثمَّ جَاؤُوا) ، أَي بَنُو العَمّ (يَسْأَلُونَ عَنْهُم، فَقَالَ لَهُم المسؤول هاذا القَوْلَ الَّذِي ذَهَبَ مثلا: ((} أَسائِرَ اليَوْمِ وَقد زالَ الظُّهْرُ)) . قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: يُضرَبُ لِمَا يُرْجَى نَيْلَه وفَاتَ وَقْتُه، (أَي أَتْطْمَعُون فِيمَا بَعُدَ وَقد تَبَيَّنَ لكم اليأْسُ، لأَنَّ مَنْ كانَتْ حاجَتُه اليومَ بأَسْرِهِ وَقد زالَ الظُّهْرُ وَجَبَ أَن يَيْأَسَ كَمَا يَيْأَسُ مِنْهَا بالغُرُوبِ) . وذَكَره الجَوْهَرِيّ مَبْسُوطاً فِي (س ي ر) . ( {وسَئرَ، كفَرِحَ: بَقِيَ) ، وأَسأَرَ: أَبْقَى. د (} وسُؤْرُ الأَسَدِ) هُوَ (أَبو خَبِيئَة) مُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ (الكُوفِيُّ) ، عَن أَنَسٍ، وَعنهُ الثَّوْرِيّ، (لأَنَّ الأَسَدَ افْتَرَسَه فَتَرَكَه حَيًّا) ، فلُقِّب بذالك، وَهُوَ مَجَاز. وكذالك قَوْلهم: هاذِ {سُؤْرَةُ الصَّقْرِ، لِمَا يَبْقَى من لحْمَته. (} وتَساءَر) كتَقَابَل وَفِي التَّكْمِلة كتَقَبَّل: (شَرِبَ {سُؤْرَ النَّبِيذِ) وبَقايَاه، عَن اللِّحْيَانيّ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ: سُؤْرَةُ المالِ: جَيِّدُه. } وأَسْأَرَ الحاسِبُ: أَفضَلَ وَلم يَسْتَقْصِ وَهُوَ مَجاز. وَفِي الصّحاح: يُقَال فِي السّائرِ: سارٌ أَيضاً، وأَنشدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِف ظَبْيةً: فسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فَاهَا فلَوْنُه كلَوْنِ النَّوْورِ وَهْيَ أَدْماءُ سَارُها قَالَ: أَي! سائِرُهَا. واستدرك شيخُنا: سُؤْر الذِّئب، قَالَ: وَهُوَ شاعرٌ مَشْهُورٌ.
المعجم: تاج العروس