المعجم العربي الجامع
سأته
المعنى: ـ سَأَتَه، كمَنَعَهُ: خَنَقَهُ. ـ والسَّأَتانِ، مُحَرَّكَةً: جانِبا الحُلْقُومِ، الواحِدُ: سَأَت؟؟.
المعجم: القاموس المحيط سأت
المعنى: سَأَتَه يَسْأَتُه سأْتاً: خَنَقه بشدَّة، وقيل: إذا خَنَقه حتى يقتله.الفراء: السَّأَتانِ جانبا الحُلْقوم، حيث يقع فيهما اصبعا الخانق، والواحد سأَتٌ، بالفتح والهمز.
المعجم: لسان العرب سأَت
المعنى: سأَت : ( {سَأَته) :} يَسْأَتُه، {سَأْتاً (كمَنَعَه: خَنَقَه) بشِدَّةٍ، مثل سَأَبَه، عَن أَبي زيد. وَقيل: إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه. وَفِي رِوَايَة عَن أَبي عَمْرٍ و: حَتَّى يَمُوتَ. (و) عَن الفَرّاءِ: (} السَّأْتَانِ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقومِ) حَيْثُ يَقَع فيهمَا إِصْبَعَا الخانقِ، و (الواحِدُ: سَأَتٌ) ، بالفَتْح والهمز.
المعجم: تاج العروس السَّاتُّ
المعنى: السادس، يُقال: جاء فلان ساتّاً.؛(السِّتُّ): ما بين الخمسِ والسبعِ من العدد. (للمؤنّث). و ـ السَّيِّدةُ. (ج) سِتَّاتٌ. (مو).؛(السِّتَّةُ): ما بين الخمسة والسبعة من العدد. (تستعمل للمذكر).؛(السِّتُّون): من العَدَد: سِتُّ عشرات (للمذكر والمؤنّث). يُقال: سِتُّون رجلاًً، وسِتُّون امرأَة.
المعجم: الوسيط الأَمْسُ
المعنى: (مع ال) يَوْمٌ مِنَ الأَيّامِ الماضِيَةِ. الماضي * «وأَعْلَمُ ما في اليَومِ والأَمْسِ قبلَهُ». (وبغيرِ ال) اليومُ السّابِقُ ليَومِنا الحاضِرِ * جِئْتُ أَمْسِ وسآتي غَدًا.
صيغة الجمع: (ج) آمُسٌ وأُمُوسٌ وآماسٌ
المعجم: القاموس نسأه
المعنى: ـ نَسَأَهُ، كمنعه: زَجَرَهُ وساقَهُ، ـ كنَسَّأَهُ، وأخَّرَهُ، نَسْئاً ومَنْسَأَةً، ـ كأنْسَأَهُ، ـ و= كَلأَهُ، ودَفَعَه عن الحوضِ، وخَلَطَه، ـ وـ الظَّبْيَةُ غَزالَها: رَشَّحَتْه، ـ وـ فلاناً: سقاهُ النَّسْءَ، ـ وـ في ظِمْءِ الإِبل: زاد يوماً أو يومينِ أو أكْثَرَ، ـ وـ الماشِيةُ: بَدَا سِمَنُها ونَباتُ وبَرِها بعد تَساقُطه. ـ ونَسَأْتُهُ البيعَ، ـ وأنْسَأْتُهُ، ـ وبِعْتُهُ بِنُسْأَةٍ، بالضم، ـ ونَسيئةٍ: بأَخَرَةٍ. ـ والنَّسِيءُ: الاسمُ منه، وشَهْرٌ كانت تُؤخِّرُه العربُ في الجاهليةِ، فَنَهَى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه. ـ واسْتَنْسَأَهُ: سأله أن يُنْسِئَهُ دَيْنَه. ـ والمِنْسَأَةُ، كَمِكْنَسَةٍ ومَرْتَبَةٍ، وبِتَرْكِ الهمز فيهما: العَصَا، لأنَّ الدابَّةَ تُنْسَأُ بها، وقَوْلُ الفَرَّاءِ: يَجوزُ، يعني في الآية: من سَأَتِهِ، بفَصْلِ من على أنه حرفُ جَرٍّ، والسَّأَةُ لُغَةٌ في سِيَةِ القَوْسِ، فيه بُعْدٌ وتَعَجْرُفٌ. ـ والنَّسْءُ: الشَّرابُ المُزِيلُ للعقلِ، واللَّبَنُ الرَّقِيقُ الكثيرُ الماءِ، ـ كالنَّسِيءِ، والسِّمَنُ أو بَدْؤُهُ، وبالتَّثْلِيثِ: المرأةُ المَظْنُونُ بها الحَمْلُ، ـ كالنَّسُوءِ، أو التي ظَهَرَ حَمْلُها، وبالكسر: المُخالِطُ. ـ وهو نِسْءُ نِسَاءٍ: حِدْثُهُنَّ وخِدْنُهُنَّ. وكالسَّحَابِ: طُولُ العُمُرِ، ومَصْدَرُ نَسَأَ دَيْنَهُ، ـ وكُلُّ ناسِئٍ: سَمِينٌ. ـ وانْتَسَأَ في المَرْعى: تَبَاعَدَ. ـ ونُسِئَتِ المرأةُ، كعُنِيَ، ـ نَسْئاً: تَأَخَّرَ حَيْضُها عن وَقْتِهِ، فَرُجِيَ أنَّها حُبْلى، وهي امرأةٌ نَسْءٌ، لا نَسيءٌ، ووهِمَ الجوهريُّ.
المعجم: القاموس المحيط سأَب
المعنى: سأَب : ( {سَأَبَه كَمَنَعَه} يَسْأَبُه {سَأْباً: (خَنَقه، أَو) } سأَبَه: خَنَقَه (حَتَّى قَتَلَه) ، وعِبَارَة الجوهريّ: حَتى يَمُوت. وَفِي حَدِيث المَبْعثِ (فأَخَذَ جِبْرِيلُ بخَلْقِي {- فسَأَبَنِي حتَّى أَجْهَشْتُ بِالْبُكَاء) . أَرادَ خَنَقَني. وقَالَ ابْن الأَثِير: الثَّأْبُ: العَصْرُ فِي الحَلْق كالخَنْق، وسَيَأْتي فِي سَأَت. (و) } سَأَبَ (مِنَ الشَّرَابِ) {يَسْأَب سَأْباً: (رَوِي كَسَئِب كفَرِح) سَأَباً. (و) سَأَبَ (السِّقَاءَ: وَسَّعَه) . (} والسَّأْبُ: الزِّقُّ) أَي زِقُّ الخَمْرِ، (أَو العَطِيمُ مِنْهُ) ، وقِيلَ: هُوَ الزِّقُّ أَيًّاً كَانَ، (أَو) هُوَ (وِعَاءٌ من أَدَمٍ يُوضَعُ فِيه الزِّقُّ، ج {سُؤُوبٌ) . وقَوْلُه: إِذا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُرِيدَ بِه قَيْلٌ فغُودِرَ فِي سَابِق إِنَّمَا هُوَ (فِي سَأْبِ) فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ إبْدَالاً صَحِيحاً لإِقامَةِ الرِّدْفِ. (} كالمِسْأَب فِي الكُلِّ، كمِنْبَر) قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ: مَعَه سِقَاءٌ لَا يُفَرِّطُ حَمْلَه صُفْنٌ وأَخْرَاصٌ يَلُحْنَ {ومِسْأَبُ (أَوْ هُوَ سِقَاءُ العَسَلِ) كَمَا فِي الصّحَاحِ. وَقَالَ شَمِر: المِسْأَبُ أَيْضاً: وِعَاءٌ يُجْعَلُ فِيهِ العَسَلُ. (وَفِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْبٍ) الهُذَلِيِّ يَصِفُ مُشْتَارَ العَسَلِ: تأَبَّطَ خَافَ فِيهَا} مِسَابٌ فأَصْبَحَ يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ (مِسَابٌ كَكِتَابٍ) . أَرادَ {مِسْأَباً فخفَّفَ الهمزةَ على قَوْلهم فِيمَا حَكَاه بَعْضُهم، وأَرَادَ شِيقاً بمَسَده فَقَلب. وقَوْلُ شَيْخنا فكأَنَّه يَقُولُ إِنَّه صَحَّفَه وَهُوَ بعِيدٌ لَيْسَ بِظَاهِرٍ كَمَا لَا يَخْفَى. (و) } المسْأَب كمِنْبَرٍ: الرَّجُلُ (الكَثِيرِ الشُّرْبِ لِلْمَاءِ) كَمَا يُقَالُ مِنْ قَئِبَ مِقْأَبٌ. (و) يُقَال: (إِنَّهُ! لَسُؤْبَانُ مَال) بالضَّمِّ (أَي إِزَاؤُه) أَي فِي حَوَالَيْه والمَعْنَى أَيْ حَسَنُ الرِّعْيَةِ والحِفْظِ لَهُ والقِيَامِ عَلَيْهِ، كَمَا حَكَاه ابْنُ جِنْي، وقَالَ: هُوَ فُعْلَان من {السَّأْبِ الَّذِي هُوَ الزِّقُّ لأَنَّ الزِّقَّ إِنَّمَا وُضِع لِحفْظِ مَا فِيه. كَذَا فِي لِسَان العَرَب.
المعجم: تاج العروس سأب
المعنى: سَأَبه يَسْأَبُه سَأْباً: خَنَقَه؛ وقيل: سَأْبه خَنَقَه حتى قَتَلَه. وفي حديث المَبْعَثِ: فأَخذ جبريلُ بحَلْقِي، فسأَبَني حتى أَجْهَشْتُ بالبكاءِ؛ أَراد خَنَقَني؛ يقال سأَبْتُه وسَأَتُّه إذا خَنَقْتَهُ.قال ابن الأَثير: السَّأْبُ: العَصْر في الحَلْق، كالخَنْق؛ وسَئِبْتُ من الشراب.وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْياً، وسَئِبَ سَأَباً: كلاهما رَويَ.والسَّأْبُ: زِقُّ الخَمْر، وقيل: هو العظيم منها؛ وقيل: هو الزِّقُّ أَيّاً كان؛ وقيل: هو وعاءٌ من أَدمٍ، يُوضع فيه الزِّقُّ، والجمع سُؤُوبٌ؛ وقوله: إِذا ذُقْتَ فاها، قلتَ: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ، أُريـدَ بـه قَيْلٌـ، فغُودِرَ في ساب إِنما هو في سَأْبٍ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً، لإِقامة الرَّدْف.والمِسْأَبُ: الزِّقُّ، كالسَّأْب؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي: معــه ســِقاءٌ، لا يُفَـرِّطُ حَمْلَهـ، صــُفْنٌ، وأَخـراصٌ يَلُحْنَـ، ومِسـْأَبُ صُفْنٌ بدلٌ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء؛ وقيل: هو سِقاءُ العسل. قال شمر: المِسْأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ. وفي الصحاح: المِسْأَبُ سِقاءُ العسل؛ وقول أَبي ذؤيب، يصف مُشْتار العَسَل: تــأَبطَ خافــةً، فيهــا مِسـابٌ، فأَصــْبَحَ يَقْتَــري مَســَداً بشـِيقِ أَراد مِسْأَباً، بالهمز، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب: المراةُ والكَماة؛ وأَراد شِيقاً بمَسَدٍ، فقَلب. والشِّيقُ: الجَبَل. وسأَبْتُ السِّقاءَ: وسَّعْتُه.وإِنه لَسُؤْبانُ مالٍ أَي حَسَنُ الرِّعْية والحِفْظ له والقيام عليه؛ هكذا حكاه ابن جني، قال: وهو فُعْلانٌ، من السَّأْبِ الذي هو الزِّقُّ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لحِفْظِ ما فيه.
المعجم: لسان العرب