المعجم العربي الجامع
سَأْبَهُ
المعنى: ـَ سَأْباً: خَنَقَه. وفي حديث المبعث: (فأَخذ جبريل بحلقي فَسَأَبَني حتَّى أَجهشت بالبكاءِ). و ـ السقاءَ: وسّعه.؛(سَئِبَ) من الشراب ـَ سَأَباً: رَوِيَ.؛(السَّأْبُ) الزِّقُّ. (ج) سُؤوبٌ.؛(السُّؤْبانُ) يقال: هو سُؤْبانُ مالٍ: حسن الرِّعية له والقيام عليه.؛(المِسْأَبُ) السَّأْب. (ج) مَسَائِبُ.
المعجم: الوسيط سأَب
المعنى: سأَب : ( {سَأَبَه كَمَنَعَه} يَسْأَبُه {سَأْباً: (خَنَقه، أَو) } سأَبَه: خَنَقَه (حَتَّى قَتَلَه) ، وعِبَارَة الجوهريّ: حَتى يَمُوت. وَفِي حَدِيث المَبْعثِ (فأَخَذَ جِبْرِيلُ بخَلْقِي {- فسَأَبَنِي حتَّى أَجْهَشْتُ بِالْبُكَاء) . أَرادَ خَنَقَني. وقَالَ ابْن الأَثِير: الثَّأْبُ: العَصْرُ فِي الحَلْق كالخَنْق، وسَيَأْتي فِي سَأَت. (و) } سَأَبَ (مِنَ الشَّرَابِ) {يَسْأَب سَأْباً: (رَوِي كَسَئِب كفَرِح) سَأَباً. (و) سَأَبَ (السِّقَاءَ: وَسَّعَه) . (} والسَّأْبُ: الزِّقُّ) أَي زِقُّ الخَمْرِ، (أَو العَطِيمُ مِنْهُ) ، وقِيلَ: هُوَ الزِّقُّ أَيًّاً كَانَ، (أَو) هُوَ (وِعَاءٌ من أَدَمٍ يُوضَعُ فِيه الزِّقُّ، ج {سُؤُوبٌ) . وقَوْلُه: إِذا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُرِيدَ بِه قَيْلٌ فغُودِرَ فِي سَابِق إِنَّمَا هُوَ (فِي سَأْبِ) فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ إبْدَالاً صَحِيحاً لإِقامَةِ الرِّدْفِ. (} كالمِسْأَب فِي الكُلِّ، كمِنْبَر) قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ: مَعَه سِقَاءٌ لَا يُفَرِّطُ حَمْلَه صُفْنٌ وأَخْرَاصٌ يَلُحْنَ {ومِسْأَبُ (أَوْ هُوَ سِقَاءُ العَسَلِ) كَمَا فِي الصّحَاحِ. وَقَالَ شَمِر: المِسْأَبُ أَيْضاً: وِعَاءٌ يُجْعَلُ فِيهِ العَسَلُ. (وَفِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْبٍ) الهُذَلِيِّ يَصِفُ مُشْتَارَ العَسَلِ: تأَبَّطَ خَافَ فِيهَا} مِسَابٌ فأَصْبَحَ يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ (مِسَابٌ كَكِتَابٍ) . أَرادَ {مِسْأَباً فخفَّفَ الهمزةَ على قَوْلهم فِيمَا حَكَاه بَعْضُهم، وأَرَادَ شِيقاً بمَسَده فَقَلب. وقَوْلُ شَيْخنا فكأَنَّه يَقُولُ إِنَّه صَحَّفَه وَهُوَ بعِيدٌ لَيْسَ بِظَاهِرٍ كَمَا لَا يَخْفَى. (و) } المسْأَب كمِنْبَرٍ: الرَّجُلُ (الكَثِيرِ الشُّرْبِ لِلْمَاءِ) كَمَا يُقَالُ مِنْ قَئِبَ مِقْأَبٌ. (و) يُقَال: (إِنَّهُ! لَسُؤْبَانُ مَال) بالضَّمِّ (أَي إِزَاؤُه) أَي فِي حَوَالَيْه والمَعْنَى أَيْ حَسَنُ الرِّعْيَةِ والحِفْظِ لَهُ والقِيَامِ عَلَيْهِ، كَمَا حَكَاه ابْنُ جِنْي، وقَالَ: هُوَ فُعْلَان من {السَّأْبِ الَّذِي هُوَ الزِّقُّ لأَنَّ الزِّقَّ إِنَّمَا وُضِع لِحفْظِ مَا فِيه. كَذَا فِي لِسَان العَرَب.
المعجم: تاج العروس سأبه
المعنى: ـ سَأَبَهُ، كَمَنَعَهُ: خَنَقَهُ، أو حتى قَتَلَهُ، ـ وـ مِن الشَّرابِ: رَوِيَ، ـ كسَئِبَ، كَفَرِحَ، ـ وـ السِّقاءَ: وسَّعَهُ. ـ والسَّأْبُ: الزِّقُّ، أو العَظيمُ منه، أو وِعاءٌ من أدَمٍ يُوضَعُ فيه الزِّقُّ، ـ ج: سُؤُوبٌ، ـ كالمِسْأَب في الكُلِّ، كَمِنْبَرٍ، أو هو سِقاءُ العَسَلِ، وفي شِعْرِ أبي ذُؤَيْبٍ. ـ مِسابٌ، ككِتابٍ، والكثير الشُّرْبِ لِلْماءِ. ـ وإنه لَسُؤْبانُ مالٍ، أي إزاؤُهُ.
المعجم: القاموس المحيط سأب
المعنى: سَأَبه يَسْأَبُه سَأْباً: خَنَقَه؛ وقيل: سَأْبه خَنَقَه حتى قَتَلَه. وفي حديث المَبْعَثِ: فأَخذ جبريلُ بحَلْقِي، فسأَبَني حتى أَجْهَشْتُ بالبكاءِ؛ أَراد خَنَقَني؛ يقال سأَبْتُه وسَأَتُّه إذا خَنَقْتَهُ.قال ابن الأَثير: السَّأْبُ: العَصْر في الحَلْق، كالخَنْق؛ وسَئِبْتُ من الشراب.وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْياً، وسَئِبَ سَأَباً: كلاهما رَويَ.والسَّأْبُ: زِقُّ الخَمْر، وقيل: هو العظيم منها؛ وقيل: هو الزِّقُّ أَيّاً كان؛ وقيل: هو وعاءٌ من أَدمٍ، يُوضع فيه الزِّقُّ، والجمع سُؤُوبٌ؛ وقوله: إِذا ذُقْتَ فاها، قلتَ: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ، أُريـدَ بـه قَيْلٌـ، فغُودِرَ في ساب إِنما هو في سَأْبٍ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً، لإِقامة الرَّدْف.والمِسْأَبُ: الزِّقُّ، كالسَّأْب؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي: معــه ســِقاءٌ، لا يُفَـرِّطُ حَمْلَهـ، صــُفْنٌ، وأَخـراصٌ يَلُحْنَـ، ومِسـْأَبُ صُفْنٌ بدلٌ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء؛ وقيل: هو سِقاءُ العسل. قال شمر: المِسْأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ. وفي الصحاح: المِسْأَبُ سِقاءُ العسل؛ وقول أَبي ذؤيب، يصف مُشْتار العَسَل: تــأَبطَ خافــةً، فيهــا مِسـابٌ، فأَصــْبَحَ يَقْتَــري مَســَداً بشـِيقِ أَراد مِسْأَباً، بالهمز، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب: المراةُ والكَماة؛ وأَراد شِيقاً بمَسَدٍ، فقَلب. والشِّيقُ: الجَبَل. وسأَبْتُ السِّقاءَ: وسَّعْتُه.وإِنه لَسُؤْبانُ مالٍ أَي حَسَنُ الرِّعْية والحِفْظ له والقيام عليه؛ هكذا حكاه ابن جني، قال: وهو فُعْلانٌ، من السَّأْبِ الذي هو الزِّقُّ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لحِفْظِ ما فيه.
المعجم: لسان العرب سَابَ
المعنى: ـِ سَيْباً، وسَيَبَاناً: ذهب حيث شاء. وـ فلانٌ في كلامه: أفاض من غير رويَّة.؛(سَيَّبَهُ): تركه وخلاَّه يسيب حيث شاء.؛(انْسابَ): ساب. وـ نحو كذا: رَجع.؛(الإسَابَةُ): (في الكيمياء): العملية التي تحيل الجسم الصلب إلى سائل أو غاز. (مج).؛(السائبَةُ): المُهْمَلَةُ التي كانت تسيَّبُ في الجاهلية لنَذْرٍ ونحوه. وفي التنزيل العزيز: (مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ). وـ البعير الذي يُدْرِكُ نِتاجَ نتاجهِ فيُسيَّبُ: يُتْرك ولا يُرْكَبُ ولا يحمَلُ عليه. وـ العبد يعتقُ على أن لا ولاءَ لمُعْتِقِه عليه. (ج) سَوائِبُ، وسُيَّبٌ.؛(السَّيَابُ): البسرُ الأخضر.؛(السَّيَابةُ): واحدة السَّياب. وـ الخمر.؛(السَّيْبُ): كل ما سُيِّب وخُلِّيَ فساب (تسميةٌ بالمصدر). وـ العطاء. وـ المعروف ونحوه. وـ النافلة. وـ شَعرُ ذنبِ الفرس. وـ العُرْف. وـ المالُ المدفون في الأرض من زمنِ الجاهلية. وـ المعدن. وـ الخشبة التي تُدفَع بها السفينة. (ج) سُيوب.؛(السِّيبُ): مجرى الماء. وـ التفاح. (مع). ومنه (سِيبويه): ومعناه: رائحة التفاح. (ج) سُيُوب.؛(السَُّيَّابُ): السَّيَابُ. واحدته: سَُيَّابة.؛(السُّيُوبةُ): (في الكيمياء): صفة للجسم السائب؛ وقد تطلق على الرقم الدالّ على عكس اللُّزُوجة. (مج).
المعجم: الوسيط سَأَبَ
المعنى: سَأْبًا خَنَقَ. «فَأَخَذَ جِبْريلُ بحَلْقي فسَأَبني حتى أجْهَشْتُ بالبُكاءِ» (حديث).؛- السِّقاءَ: وَسَّعه.
المعجم: القاموس سابَّ ـهُ
المعنى: يُسَابُّهُ مُسابَّةً وسِبابًا: شاتَمَهُ، بادَلَهُ الشَّتائِمَ * لا يُسابُّ التِّلميذُ المُهَذَّبُ أَحَدًا. [سبب]
المعجم: القاموس سابَ -ِ
المعنى: سَيْبًا وسَيَبانًا: ذَهَبَ حَيْثُ شاءَ * لا يَتْرُكُ الرّاعي قَطيعَهُ يَسِيبُ في البَساتينِ. - الماءُ: ذَهَبَ في كُلِّ مَكانٍ. [سيب]
المعجم: القاموس سابَ/سابِ
المعنى: سَيْبًا وسَيَبانًا ذَهَبَ حيث شاء.؛- فُلانٌ في كلامه: أفاض فيه من غير رَوِيَّة.؛- فلانًا: أطلَقَه بعد إمْساك.؛- سُيوبًا الرَّجُلُ: أسرَعَ في سَيْره.؛- الماءُ: جَرَى وذَهَبَ كلّ مَذهَب.؛- تْ عُروقُ الذَّهَب في الحَجَر: ذَهَبَتْ فيه مَذاهب عَديدة مُتفرِّقة.؛- تِ الحيّةُ: خرجت من مَكمَنها ومَضت بسُرعة، اِنْسابَت.
المعجم: القاموس