المعجم العربي الجامع
ساءَ
المعنى: فعلٌ ماضٍ جامِد للذَّمّ. يُقال: ساء ما يَفْعَل.؛- فِعْلُه: قَبُحَ.؛- ما يَفْعَل: بِئسَ ما يَفعل، ما يَفْعَله سيِّئ. وفي القرآن: {فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُون} [التّوبَة:9].
المعجم: القاموس سَاءَ
المعنى: جذ.: (سوأ) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سُؤْتُ، أسُوءُ، سُؤْ، (مص. سُوءٌ، سَوْءٌ). 1. "سَاءتْ حَالَتُهُ": ضَعُفَتْ، قَبُحَتْ، فَسَدَتْ. سَاءَ عَمَلُهُ". 2. "سَاءتِ الأمُورُ": تَفَاقَمَتْ، زَادَتْ سُوءًا. {فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (النساء: 97) (قرآن). 3. "سَاءهُ مَا فَعَلَ": أحْزَنَهُ، أيْ فَعَلَ مَا يَكْرَهُهُ. {سَاء مَا يَعْمَلُون} (المائدة: 66) (قرآن). 4. "يَسُوءُ بهِ الظَّنَّ": يَظُنُّ بِهِ السُّوءَ، يَشُكُّ فِيهِ، يَرْتَابُ فِي أمْرِهِ. إذَا سَاءتْ أفْعَالُ الْمَرْءِ سَاءتْ ظُنُونُهُ" (ع.الكواكِبي). 5. "سَاءَ الوَلَدُ": قَبُحَ، لَحِقَ بِهِ مَا يَعِيبُهُ.
المعجم: معجم الغني ساءَ -ُ
المعنى: سَوْءًا ومَساءَةً: الأَمْرُ فُلانًا: أَساءَهُ، أَحْدَثَ لَهُ في جَسَدِهِ أَوْ نَفسِهِ أَوْ مالِهِ أَو غيرِ ذلِكَ ما يَكْرَهُ، أَحْزَنَهُ، أَزْعَجَهُ، كَدَّرَهُ. - بهِ الظَّنَّ: أساءَ بِهِ الظَّنَّ، ظَنَّ بهِ سُوءًا. - الأَمْرُ: قَبُحَ، ضِدُّ حَسُنَ * «إذا ساءَ فِعْلُ المَرْءِ ساءَتْ ظُنونُهُ». بِئْسَ، ضِدُّ نِعْمَ * ساءَ فاعِلُ الشَّرِّ سَعيدٌ (وهي في مِثلِ هذا التَّركيب فِعْلٌ جامِدٌ لإنشاءِ الذَّمِّ). [سوأ]
المعجم: القاموس سَاءَ
المعنى: ـُ سَوْءاً، وسَوَاءً: لحقه ما يَشينه ويقبِّحه. وـ به ظنًّا: لم يُحْسِنْ فيه ظنَّه وارتاب فيه وشكَّ. فهو سَيِّئ، وهي سَيِّئَة، وهو أَسْوَأُ، وهي سَوآءُ. (ج) سُوءٌ. وـ فلاناً سُوءاً، وسَوْءاً، ومَساءةً: فعل به ما يكره.؛(ساءَ): كلمةُ تقال في إنشاء الذم كبئس. يقال: ساءَ ما يفعل. وفي التنزيل العزيز: (فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).؛(أَسَاءَ) فلان: أتى بِسَيِّئٍ. وـ الشيءَ: لم يُحْسِن عمله. وـ ألحق به ما يشينه ويضرُّه. وـ فلاناً، وله، وإليه، وعليه، وبه: ساءَه. وـ به ظَنًّا: ساء.؛(سَوَّأَهُ): ألحق به ما يشينه ويقبحه. وـ عليه قولَه أو فعلَه: عابه عليه. وـ قال له: أَسأْتَ. يقال: إنْ أخطأْتُ فخَطِّئنِي، وإن أَسأْتُ فَسَوِّئْ عليَّ: قبِّح عليَّ إساءتي. وسَوِّ ولا تُسَوِّئْ: أصلح ولا تفسد.؛(استاءَ): مطاوع ساءَه. وـ تألَّم واكتأَب وتأثر.؛(السَّوْءُ): يقال في القبح: رجلُ سَوْء، وعملُ سَوْء، ورجلُ السَّوْء، والرجلُ السَّوء. وـ النار. (ج) أسْواء.؛(السُّوءُ): كل ما يغمُّ الإنسان. وـ كل ما يقبُحُ. وفي المثل: ما أنْكِرُكَ من سُوء: لم يكن إنكاري إياك من سوءٍ رأيتُه بك، وإنما هو لقلة المعرفة بك. وـ اسم جامع للآفات. وـ يُكنى به عن البَرَص. وفي التنزيل العزيز: (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ). (ج) أَسْواء.؛(السُّوأى): مؤنَّث الأسوأ. وـ السيئة. وـ النار. وفي التنزيل العزيز: (ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى).؛(السَّوْآءُ): الخَلَّة القبيحة. وـ ضد الحسناء. وفي الحديث: (سَوْآءُ وَلُودٌ خير من حسناء عقيم).؛(السَّوْأَةُ): الخَلَّة القبيحة. وـ الفاحشة. وـ كلُّ عمل وأمر شائن. وـ العورة.؛(السَّيْءُ): كلُّ قبيح وشائن. (مخفَّف السيئ).؛(السَّيِّئُ): السَّيْء.؛(السَّيِّئةُ): الصغير من الذنوب. وفي التنزيل العزيز: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكم سَيِّئَاتِكُمْ). وـ العيب والنقص. وفي التنزيل العزيز: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ). وـ الخطيئة.؛(المَساءَةُ): نقيض المسرة.؛(المَسَاوِي): المعايب والنقائص (لا تُهمز). قيل لا واحد لها، وقيل واحدها: سُوء على غير قياس. وفي المثل: (الخيل تجري على مساويها): يضرب للرجل يُستمتع به وفيه الخصال المكروهة.
المعجم: الوسيط ساءه
المعنى: ـ ساءَهُ سَوْءاً وسَوَاءٌ وسَوَاءَةً وسَوَايَةً وسَوَائِيَةً ومَسَاءَةً ومَسَائِيةً (مَقْلُوباً وأَصْلُهُ: مَسَاوِئَةً) ومَسَايَةٌ ومَسَاءً ومَسَائِيَّةً: فَعَلَ به ما يَكْرَهُ، فاسْتَاءَ هو. ـ والسُّوءُ، بالضم: الاسْمُ منه، والبَرَصُ (وكُلُّ آفةٍ. و"لا خَيْرَ في قَوْلِ السُّوْءِ"، بالفتح والضم، إذا فَتَحْتَ فَمَعْنَاه: في قَوْلٍ قَبيحٍ، وإذا ضَمَمْتَ فمعناه: في أَنْ تَقُولَ سُوءاً، وقُرِئ{عليهم دَائِرةُ السَّوْءِ} بالوَجْهَيْن: أي الهَزِيمةِ، والشَّرِّ، والرَّدَى، والفَسَادِ، وكذا{أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ}، أو المَضْمُومُ: الضَّرَرُ، والمَفْتُحُ: الفسَادُ) النَّارُ، ومنه: {ثم كان عاقِبَةُ الَّذين أَسَاؤُوا السُّوءَ} في قِرَاءَة، ورَجُلُ سَوءٍ، ورَجُلُ السَّوْءِ، بالفتح والإضافَةِ؛ (والضَّعْف في العَيْنِ) ـ والسُّوأَى: ضِدُّ الحُسْنَى، والنَّارُ. ـ وأَساءَهُ: أَفْسَدَهُ، ـ وـ إليه: ضِدُّ أَحْسَنَ. ـ والسَّوْأَةُ: الفرجُ، والفاحِشَةُ، والخَلَّةُ القَبِيحَةُ، كالسَّوْآءِ. ـ والسَّيِّئَةُ: الخَطِيئَةُ. ـ وسَاءَ سَوَاءً، كَسَحابٍ: قَبُحَ، والنَّعْتُ: أَسْوَأُ وسَوْآءُ. ـ وسَوَّأَ عليه صَنِيعَهُ تَسْوِئَةً وتَسْوِيئاً: عابَهُ عليه، وقال: أَسَأْتَ. ـ وبَنُو سُوأَةَ، بالضم: حَيُّ. ـ وسُواءَةُ، كَخُرَافَةٍ: اسْمٌ. (والخَيْلُ تَجْرِي على مَسَاويها، أي: وإن كانت بها عُيُوبٌ فإِنَّ كَرَمَهَا يَحْمِلُها على الجَرْي) السَّيْءُ، ويكْسَرُ: اللَّبَنُ يَنْزِلُ قَبْلَ الدِّرَّة، يَكُونُ في أَطْرَافِ الأَخْلاَفِ. ـ وسَيَّأَها: حَلَبَ سَيْأها. ـ وتَسَيَّأَتْ: أرْسَلَت اللَّبَنَ من غَيرِ حَلْبٍ، ـ وـ الأُمُورُ: اخْتَلَفَتْ، ـ وـ فُلانٌ بِحَقِّي: أَقَرَّ بَعْدَ إنْكَارِه.
المعجم: القاموس المحيط ساءَ/ساءُ
المعنى: سَوْءًا وسَواءً لَحِقَه ما يَشينه ويُقبِّحه.؛-: رَدُؤَ. (ساءَتْ صِحَّتُه): أصْبَحَت سيِّئَة.؛-: تَدَهْوَرَ، تَفاقَمَ. (ساءَ الوَضْع).؛- هُ سُوءًا وسَوْءًا ومَساءةً: فَعَلَ به ما يَكرهَه، ضَرَّه. {إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ} [التّوبَة:50].؛- هُ الأمرُ: أحزَنَه، كَدَّرَه. وفي التنزيل العزيز: {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ} [آل عِمرَان:120].؛- به ظَنًّا: لم يُحسِن فيه ظَنًّا وارْتاب فيه وشَكَّ.
المعجم: القاموس انتحسَ ينتحس، انتحاسًا، فهو مُنتحِس
المعنى: • انتحس حَظُّه: ساء، وفسَد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة