المعجم العربي الجامع
زون
المعنى: الزُّوَانُ والزِّوَانُ: ما يخرج من الطعام فيرمى به، وهو الرديءُ منه، وفي الصحاح: هو حب يخالط البُرَّ، وخص بعضهم به الدَّوْسَر، واحدته زُوَانة وزِوانة، ولم يُعِلُّوا الواو في زوان لأَنه ليس بمصدر، وقد تقدّم الزُّؤان، بالضم، في الهمز، فأَما الزِّوَانُ، بالكسر، فلا يهمز؛ قال ابن سيده: هذا قول اللحياني. وطعام مَزُونٌ: فيه زُوان، فإِما أَن يكون على التخفيف من الزُّوان، وإما أَن يكون موضوعه الإعلال من الزُّوان الذي موضوعه الواو. الليث: الزُّوَانُ حبٌّ يكون في الحنطة تسمِّيه أَهل الشام الشَّيْلَمَ. وروي عن الفراء أَنه قال: الأَزْناءُ الشَّيْلَمُ. قال محمد بن حبيب: قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طَلَعَتْ كأَنك هلال في غير سمان. قال: تَزُوننا وتَزِينُنا واحد. والزُّونَةُ: كالزِّينة في بعض اللغات. ورجل زَوْن وزُون: قصير، والفتح أَعرف. وامرأَة زِوَنَّة: قصيرة. ورجل زِوَنّ، بالتشديد، أَي قصير. والزَّوَنْزَى: القصير؛ قال ابن بري: زَوَنْزَى حقُّه أَن يذكر في فصل زوز من باب الزاي لأَن وزنه فَعَنْلَى، وإنما ذكره لموافقته معنى زِوَنَّة؛ وقال: وبَعْلُها زَوَنَّك زَوَنْزَى ابن الأَعرابي: الزَّوَنْزَى الرجل ذو الأُبَّهَة والكِبْر الذي يرى في نفسه ما لا يراه غيره، وهو المتكبر. والزَّوَنَّكُ: المُختال في مِشْيَته الناظر في عِطْفَيْه يرى أَن عنده خيراً وليس عنده ذلك؛ قال أَبو منصور: وقد شدده بعضهم فقال رجل زَوَنَّكٌ، والأَصل في هذا الزَّوَنُّ، فزيدت الكاف وترك التشديد. ابن الأَعرابي: الزُّونَةُ المرأَة العاقلةوالزِّوَنَّة: المرأَة القصيرة. والزّانُ: البَشَمُ. وروى الفراء عن الدُّبَيرِيَّة قالت: الزّانُ التُّخَمة؛ وأَنشدت: مُصـَحَّحٌ ليـس يَشكو الزّانَ خَثْلَتُهُ، ولا يُخـافُ علـى أَمعـائه العَـرَبُ وروى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده: تَرَى الزَّوَنْزَى منهم ذا البُرْدَين، يَرْمِيه سَوّارُ الكَرَى في العَيْنَين، بيـن الجِحـاجَينِ وبين المَأْقَيْن. والزُّونُ: الصَّنم، وهو بالفارسية زون، بشم الزاي الشين.؛ قال حميد: ذاتُ المَجُـــوسِ عَكَفَــتْ للــزُّونِ والزُّونُ: موضع تجمع فيه الأنْصاب وتُنْصَبُ؛ قال رؤبة: وَهْنانــة كـالزُّونِ يُجْلـى صـَنَمُه والزُّون: الصنم، وكل ما عُبد من دون الله واتُّخذ إلهاً فهو زُونٌ وزُور؛ قال جرير: يَمْشي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه، مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ. وهو مثل الزُّور، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب زون
المعنى: زون : ( {الزُّونُ، بالضَّمِّ: الصَّنَمُ وَمَا يُتَّخَذُ) إِلَهًا (ويُعْبَدُ) مِن دُون اللهاِ كالزُّورِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لجريرٍ: يَمْشِي بهَا البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُهمَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِوهو بالفارِسِيَّةِ: زون، بشمِّ الزَّاي والسِّيْن؛ قالَ حُمَيْد: ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ} للزُّونِ (و) الزُّونُ، (الرجُلُ القصيرُ، ويُفْتَحُ) ، والفتْحُ أَعْرَفُ. (و) {الزُّونُ: (المَوْضِعُ تُجْمَعُ الأَصْنامُ فِيهِ وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ) ؛ قالَ رُؤْبَة: وَهْنانةٌ} كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه قيلَ: أَصْلُه مِنَ الزِّينَةِ. (و) الزِّوَنُ، (كخِدَبَ: القصيرُ، وَهِي) {زِوَنَّةٌ، (بهاءٍ) ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. (} والزُّوانُ، مُثَلَّثَةً: الزُّؤانُ) ، وَهُوَ مَا يَخْرجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمى بِهِ، وَهُوَ الرَّديءُ مِنْهُ. وَفِي الصِّحاحِ: {الزِّوانُ، بالكسْرِ: حبٌّ يُخالِطُ البُرَّ،} والزُّوانُ مثْلُه،. وَقد يُهْمَزُ. قالَ ابنُ سِيْدَه: هَذَا قَوْلُ اللّحْيانيّ، ووَجَدْتُ فِي هامِشِ الصِّحاحِ مَا نَصّه: الزَّوانُ إِذا لم يُهْمَزْ جازَ فِيهِ ضَمّ الزَّايِ وكَسْرها، فأمَّا إِذا هُمِزَ لم يجز إلاَّ الضَّم. ( {والزُّونَةُ، بالضَّمِّ: الزِينَةُ) فِي بعضِ اللّغاتِ. (و) } الزُّونَةُ: (المرأَةُ العاقِلَةُ) ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. ( {والزَّانُ: النَّشَمُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، وصَوابُه: البشمُ. ورَوَى الفرَّاءُ عَن الدُّبَيْرِيَّة قالَتْ:} الزَّانُ: التُّخَمَةُ، وأَنْشَدَتْ: مُصَحَّحٌ لَيْسَ يَشْكو الزَّانَ خَثْلَتُهُولا يُخافُ على أَمعائه العَرَبُ (وهِبةُ اللهاِ بنُ) عبدِ اللهاِ بنِ أَبي البَرَكاتِ بنِ ( {زُوَيْنٍ، كزُبَيرٍ: فَقِيهٌ إِسْكَنْدرانِيُّ) سَمِعَ ابنَ موتا، وَعنهُ سُفْيان الزَّاهدُ وغيرُهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: طَعامٌ} مَزُونٌ: فِيهِ زُوانٌ، فإمَّا أَن يكونَ على التخْفِيفِ مِن {الزُّوان، وإمَّا أَن يكونَ مَوْضُوعَه الإعْلال مِن الزُّوان الَّذِي مَوْضُوعُهُ الْوَاو. قالَ محمدُ بنُ حبيبٍ: قالَتْ أَعْرابيَّةٌ لابنِ الأَعْرابيِّ: إنَّك} لتَزوننا إِذا طَلَعَتْ، قالَ: أَي تُزِينُنا. وذَكَرَ الجَوْهرِيُّ هُنَا الزَّوَنْزَى: القَصِير. قالَ ابنُ بَرِّي: حقُّه أَنْ يُذْكَرَ فِي فصْلِ الزَّاي، لأنَّ وَزْنَه فَعَنْلَى. والزّوَنَّكُ: المُخْتالُ. قالَ الأزْهرِيُّ: الأصْلُ فِيهِ الزَّوَنُّ، ثمَّ زِيدَتِ الكافُ، وَقد ذُكِرَ كلّ مِنْهُمَا فِي محلِّه.
المعجم: تاج العروس زُؤنٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أزْوانٌ الصَّنَم وما يُعبَد من دون الله.؛-: المَوضِع تُجمَع فيه الأصنام وتُنصَب.
المعجم: القاموس زون
المعنى: (الزِّوَانُ) بِالْكَسْرِ حَبٌّ يُخَالِطُ الْبُرَّ وَ (الزُّوَانُ) بِالضَّمِّ مِثْلُهُ وَقَدْ يُهْمَزُ الْمَضْمُومُ كَمَا مَرَّ.
المعجم: مختار الصحاح زُوْرٌ
المعنى: الباطل؛ شهادَة الباطل.؛-: الكَذِب؛ الشِّرْك بالله.؛-: مَجْلِس اللَّهو والغِناء.؛-: الرَّئيس؛ السيّد العظيم.؛-: ما يُعبَد من دون الله كالزُّون.؛-: القوّة، يقال: «ما له زُوْرٌ ولا صَيُّورٌ» أي لا قُوّة له ولا مَرجِع إليه.؛-: الرَّأي والعَقْل؛ لذّة الطَّعام، طيّبه.؛-: لِين الثَّوْب؛ نَقاوته.
المعجم: القاموس زِينَ
المعنى: البُرُّ: نبت به الزُّوان. فهو مَزُون.؛(الزَّان): التُّخَمَة. وـ ضرب من الشجر العظيم الطويل، المستقيم الجذع الأملس اللحاء، ينبت في أوربة وآسيا، وقد يبلغ ارتفاعه أربعين متراً، ويتخذ منه الأثاث ونحوه.؛(الزَّانَةُ): شبه مِزراق، كان يَرمي بها الدَّيْلَم. و(في الرياضة البدنية): عمود أسطواني يحفظ به التوازن أَو يستعان به على القفز. (محدثة). (ج) زَان.؛(الزُّونُ): الصَّنَم. وـ كلّ ما عُبِد من دون الله. وـ الموضع تجمع فيه الأصنام وتنصب. (ج) أزوان.
المعجم: الوسيط وَزْنٌ
المعنى: (مصدر وَزَنَ)؛-: ثِقْلُ شيْء بشيْء. يُقال: «ه?ذا وَزْن ه?ذا».؛-: المِثْقال.؛-: الفِدْرَة من التَّمْر لا يكاد الرَّجُلُ يَرفعها بيديه، تكون ثُلثَ الجُلَّةِ من جِلال هَجَر أو نِصفَها (جـ. وُزونٌ).؛- (عند العَروضيّين) التَّقطيع الذي على سُنَنه يُنظَم الشِّعر (جـ. أوزانٌ).؛- نَوْعِيّ: نسبة وزن الجِسْم إلى وزن جِسْم يُساوي حَجمه من الماء.؛ه?ذا دِرهمٌ وَزْنٌ ووزنًا [الرَّفع على أنّه نعت والنَّصب على أنّه حال]: موزون.؛-: القَدْر، كقوله تعالى: {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف:105].؛هو وزنَه: قُبالته.؛هو وَزْنَ الجَبَل: حِذاءه، ناحِيَة منه.؛فلانٌ راجحُ الوَزْن: موصوف برَجاحة العَقْل وأصالة الرّأي.؛ما لفلانٍ وزن: ما له قَدْر، لِخِسّته.؛ما أقام للشَّيْء وَزْنًا: لم يأخذه بعين الاعْتِبار.
المعجم: القاموس الوزن
المعنى: ـ الوَزْنُ، كالوَعْدِ: رَوْزُ الثِّقَل والخِفَّةِ، ـ كالزِّنَةِ، وزَنَهُ يَزِنُهُ وَزْناً وزِنَةً، والمِثْقَالُ ـ ج: أوزانٌ، وفِدْرَةٌ من تَمْرٍ لا يكَادُ رجُلٌ يَرْفَعُها، تكونُ في نِصْفِ جُلَّةٍ من جِلالِ هَجَرَ، أو ثُلُثِها ـ ج: وُزُونٌ، ونَجْمٌ يَطْلُعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ، فَتَظُنُّهُ إيَّاهُ، ـ وـ من الجَبَلِ: حذاؤُهُ، ـ كزِنَتِهِ، وفَرَسُ شَبيبِ بنِ دَيْسَمٍ، والخَرْصُ، والحَزْرُ، وبهاءِ: القصيرةُ العاقِلَةُ، ـ كالمَوْزُونَةِ. ـ ووزْنُ سَبْعَة: لَقَبٌ. ـ وإنه لَحَسَنُ الوِزْنَةِ، بالكسر، أي: الوَزْنِ. ـ ودِرْهَمٌ وزْناً ووَزْنٌ، أي: مَوْزُونٌ، أو وازِنٌ. ـ والميزانُ: م، والعَدْلُ، والمِقْدَارُ، ـ ووازَنَهُ: عادَلَهُ، وقابَلَهُ، وحاذاهُ، ـ وـ فلاناً: كافأَهُ على فِعالِهِ. ـ وهو وَزْنَه، بالفتح، ـ وزِنَتَهُ ووِزانَه وبوزانِه وبوزانَتِه، بكسرِهِنَّ: قُبالَتَهُ، ووَزَنْتُ له الدراهِمَ فاتَّزَنَها، ووَزَنَ الشِّعْرَ فاتَّزَنَ. ـ فهو أوْزَنُ من غيرهِ: أقْوَى، وأمْكَنَ. ـ واتَّزَنَ العِدْلُ: اعْتَدَلَ. ـ وأوْزَنُ القومِ: أوجَهُهُم. ـ وتوازَنَا: اتَّزَنَا. ـ واسْتَقَامَ ميزانُ النهارِ: انْتَصَفَ. ـ وهو وَزِينُ الرأي: أصيلُهُ، وقد وَزُنَ، كَكَرُمَ. ـ وراجِحُ الوَزْنِ: كامِلُ العَقْلِ والرأي. ـ ومَوْزَنٌ، كَمَقْعَدٍ: ع. ـ والوَزِينُ: الحَنْظَلُ المَطْحُونُ. ـ ووَزَنَ نَفْسَهُ على كذا: وطَّنَها عليه، ـ كأَوْزَنَها.
المعجم: القاموس المحيط