المعجم العربي الجامع
زَكاةٌ
المعنى: جذ.: (زكو) | (مص. زَكا). 1. "زَكاةُ التِّجارَةِ والْمُمْتَلَكاتِ": النَّماءُ والبَرَكَةُ والزِّيادَةُ. 2. "زَكاةُ النَّفْسِ": طَهارَتُها، نَقاوَتُها، صَفاؤُها. 3. "مِنْ أَرْكانِ الإِسْلامِ الْخَمْسَةِ: الزَّكاةُ": نَصيبٌ يَتِمُّ إِخْراجُهُ مِنَ الْمالِ لِيُقَدَّمَ صَدَقَةً لِلْفُقَراءِ والْمُحْتاجِينَ حَسَبَ شُروطٍ خاصَّةٍ.
صيغة الجمع: زَكًا، زَكَواتٌ
المعجم: معجم الغني زكأ
المعنى: ابن السكِّيت: زَكَأتُه زَكًا: عَجَّلتُ نَقدَه. ؛ وزَكَأَتِ الناقَةُ بوَلَدِها تَزكَأُ زَكًا: رَمَت به عند رِجلَيها. ؛ وزَكَأَ المرأةَ: جامَعَها. ؛ أبو زيد: زَكَأتُ إليه: لَجَأتُ إليه "37-ب". ؛ واِنَّه لَزُكَأُ النَّقدِ -مثالُ صُرَدٍ- وزُكَأَةٌ -مثالُ تؤَدَةٍ-: أي مُوسِرٌ كثيرُ الدَّراهِم عاجِلُ النَّقد، يُقال: هو مَليءٌ زُكَأٌ وزُكَأَةٌ. ؛ وازدَكَأتُ منه حَقِّي: أي أخَذتُه.
المعجم: العباب الزاخر زكا
المعنى: ـ زَكَا يَزْكُو زَكاءً وزَكْواً: (نَمَا، ـ كأَزْكَى، ـ وزَكَّاهُ الله تعالى، ـ وأزْكاهُ، ـ وـ الرَّجلُ: صَلُحَ، وتَنَعَّمَ، ـ فهو زكِيٌّ من أزْكياءَ. ـ والزَّكاةُ: صَفْوَةُ الشيءِ، وما أخْرَجْتَه من مالِكَ لتُطَهِّرَهُ به. ـ والزَّكَا، مَقْصوراً: الشَّفْعُ من العددِ.
المعجم: القاموس المحيط زكأ
المعنى: زَكَأَه مائةَ سَوْطٍ زَكْأً: ضربَه. وزَكَأَه مَائةَ دِرهم زَكْأً: نَقَده. وقيل: زَكَأَه زَكْأً: عَجَّلَ نَقْدَه.ومَلِيءٌ زُكَاءٌ وزُكَأَةٌ، مثل هُمَزةٍ وهُبَعةٍ: مُوسِرٌ كثير الدراهِم حاضِرُ النَّقْد عاجِلُه. وإِنه لَزُكاءُ النَّقْدِ.وزَكَأَتِ الناقةُ بوَلدها تَزْكَأُ زَكْأً: رَمَتْ به عند رِجْلَيْها.وفي التهذيب: رَمَتْ به عند الطَّلْقِ. قال: والمصدر الزَّكْءُ، على فَعْل، مهموز. ويقال: قَبَّحَ اللّه أُمّاً زَكَأَتْ به ولَكَأَتْ به أَي ولَدَته. ابن شميل: نَكَأْتُه حقَّه نَكْأً وزَكَأْته زَكْأً أَي قَضَيته.وازْدَكَأْتُ منه حَقِّي وانْتَكَأْته أَي أَخَذْتُه. ولَتَجِدَنَّه زُكَأَةً نُكَأَةً يَقْضِي ما عليه. وزَكَأَ اليه: اسْتَنَد. قال: وكَيْفَ أَرْهَبُ أَمراً، أَو أُراعُ لَه، وقـد زَكَـأْتُ إلى بِشْرِ بْنِ مَرْوان ونِعْمَ مَزْكَأُ مَن ضاقَتْ مَذاهِبُه؛ ونِعْمَ مَنْ هُو في سِرٍّ وإعْلانِ
المعجم: لسان العرب زَكاةٌ
المعنى: البَرَكة والنَّماء؛ العَمَل الصّالح، الصَّلاح، الطَّهارة. قال تعالى: {وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا} [مريَم:13]، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُون} [المؤمنون:4]، وقوله تعالى: {خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً} [الكهف:81].؛- الشَّيْء: صَفْوَته.؛- (في الشَّرْع) حِصّة من المال ونحوه يوجِب الشَّرع بَذْلها للفُقَراء ونحوهم بشُروط خاصّة، والزَّكاة أحَد أركان الإسلام الخَمْسة. قال تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ} [البَقَرَة:43].؛-: الصدقة. قال تعالى: {وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} [الرُّوم:39] وقال تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريَم:31].؛-: الطهر والصلاح. قال تعالى: {فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا} [الكهف:81].
المعجم: القاموس زكا
المعنى: الزَّكاء، ممدود: النَّماء والرَّيْعُ، زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ، فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ، وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه. والزَّكاء: ما أَخرجه الله من الثمر. وأَرضٌ زَكِيَّةٌ:طيِّبةٌ سمينة؛ حكاه أَبو حنيفة. زكا، والزَّرع يَزْكو زَكاء، ممدود، أَي نما. وأَزْكاه الله، وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول:هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به؛ وأَنشد: والمـالُ يَزْكـو بـك مُسْتَكْبراً، يَخْتــال قــد أَشـرق للنـاظرِ ابن الأَنْباري في قوله تعالى: وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً؛ معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له؛ قال الأَزهري: أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي. والزَّكاةُ: الصلاحُ. ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء، وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى، وزَكَّاه الله، وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً: مدَحها. وفي حديث زينبَ: كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها. وزَكَّى الرجل نفسَه إذا وصفها وأَثنى عليها.والزَّكاةُ: زَكاةُ المال معروفة، وهو تطهيره، والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره: الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به، وقد زَكَّى المالَ. وقوله تعالى: وتُزَكِّيهم بها؛ قالوا:تُطهِّرُهم. قال أَبو علي: الزَّكاةُ صفوةُ الشيء. وزَكَّاه إذا أَخذ زَكاتَه. وتَزَكَّى أَي تصدَّق. وفي التنزيل العزيز: والذين هم للزَّكاةِ فاعِلُون؛ قال بعضُهم: الذين هم للزكاة مُؤْتُون، وقال آخرون: الذين هم للعمل الصالح فاعِلُون، وقال تعالى: خيراً منه زَكاةً؛ أَي خيراً منه عملاً صالحاً، وقال الفراء: زَكاةً صلاحاً، وكذلك قوله عز وجل: وحناناً من لدُنَّا وزَكاةً؛ قال: صلاحاً. أَبو زيد النحوي في قوله عز وجل: ولولا فضل الله عليكم ورحمتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبداً ولكن الله يُزَكِّي من يشاء؛ وقرئ ما زَكَّى منكم، فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم، ومن قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح، ولكن الله يُزَكِّي من يشاء أَي يُصلح، وقيل لما يُخْرَج من المال للمساكين من حقوقهم زَكاةٌ لأَنه تطهيرٌ للمال وتَثْميرٌ وإِصْلاحٌ ونماء، كل ذلك قيل، وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتَّزْكِيةِ في الحديث، قال: وأَصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ والمَدْح وكله قد استعمل في القرآن والحديث، ووزنها فَعَلةٌ كالصَّدَقة، فلما تحرَّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفاً، وهي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج والفعل، فيطلق على العين وهي الطائفة من المال المُزَكَّى بها، وعلى المَعنى وهي التَّزْكِيَة؛ قال: ومن الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى: والذي هم للزَّكاةِ فاعلون؛ ذاهباً إِلى العين، وإِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ، فالزَّكاة طُهرةٌ للأَموال وزَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان. وفي حديث الباقر أَنه قال: زَكاةُ الأَرض يُبْسُها، يريد طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يجف ويذهب أَثرُه.والزَّكا، مقصور: الشَّفْعُ من العدد. الجوهري:وزَكاً الشَّفْعُ. يقال: خساً أَو زَكاً، والعرب تقول للفرد خَساً وللزوجين اثنين زَكاً، وقيل لهما زَكاً لأَن اثنين أَزْكى من واحد؛ قال العجاج: عـن قبْضِ من لاقى أَخاسٍ أَمْ زَكا ابن السكيت: الأَخاسي جمع خَساً، وهو الفرد. اللحياني: زِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا يَزْكو زُكوّاً وزَكاءً، وقد زَكَوْتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكياً. ابن الأَنباري: الزَّكاءُ الزِّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكاءً، وهذا ممدود، وزكاً، مقصورٌ: الزوجان، ويجوز خَساً وزكاً باللإجْراء، ومن لم يُجْرِهما جعلهما بمنزلة مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ، ومن أَجراهما جعلهما نكرتين. وقال أَحمد بن عبيد: خَسا وزَكا لا ينوَّنان ولا تدخلهما الأَلف واللام لأَنهما على مذهب فَعَل وهي وعَفا؛ وأَنشد للكميت: لادى خَسـا أَو زَكـا مـن سـِنِيك إلـى أَربـعٍ فيقـول انتظـارا وقال الفراء: يكتب خَسا بالأَلف لأَنه من خَسأَ، مهموز، وزكا يكتب بالأَلف لأَنه من يزكو، والعرب تقول للزوج زَكاً وللفرد خَساً فتلحقه بباب فتىً، ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه بباب زُفَرَ. ويقال: هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قبض على شيء في كفه وقال أَزَكا أَم خَسا، وهو مهموز.الأَصمعي: رجل زُكأَةٌ أَي موسر. اللحياني: إنه لمَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر النَّقْد عاجِله. ويقال: قد زَكأَه إذا عجَّل نقده. وفي حديث معاوية أَنه قدِم المدينة بمال فسأل عن الحسن بن علي فقيل إنه بمكة فأَزْكى المالَ ومضى، فلحِق الحسن فقال: قدِمْتُ بمال فلما بلغني شُخُوصُك أَزْكَيْتُه، وها هوذا؛ قال: كأَنه يريد أَوْعَيْتُه.وزَكا الرجلُ يَزْكو زُكوّاً: تَنَعَّم وكان في خِصْب. وزَكِيَ يَزْكى: عَطِشَ. قال ابن سيده: أَثبته في الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و؛ قاله ثعلب؛ وأَنشد: كصاحِبِ الخَمْرِ يَزْكى كُلَّما نَفِدَتْ عنه، وإنْ ذاقَ شِرْباً هَشَّ لِلعَلَلِ
المعجم: لسان العرب زَكا
المعنى: زَكاءً وزُكُوًّا وزَكاةً الشَّيْءَ: نما وزاد (زَكا الزَّرْعُ، زكا الحُبُّ في قَلْبِه).؛- فلان: صَلَحَ. تَنَعَّم وكان في خِصْبٍ؛ صار زَكيًّا، أي طاهِرًا. قال تعالى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا} [النُّور:21].؛- تِ الأرضُ: طابَت.؛- تْ حالُه: صَلُحت.؛- تِ النّارُ: اِشْتَعَلَت.؛- زَكْوًا المالَ: زاده.؛ه?ذا الأمر لا يَزْكو بفُلانٍ: لا يَليقُ به.
المعجم: القاموس زَكا
المعنى: جذ.: (زكو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَزْكو، (مص. زَكاءٌ، زُكُوٌّ، زَكاةٌ). 1. "زَكا الزَّرْعُ": نَما، كَثُرَ. 2. "زَكَتِ الأَرْضُ": صارَتْ خِصْبَةً. 3. "زَكَا الرَّجُلُ": صَارَ زَكِيًّا صالِحًا. بِالأَدَبِ تَزْكو العُقولُ" (ابن المقفع). 4. "يَزْكو في نِعَمِ اللهِ": يَتَنَعَّمُ في خِصْبٍ وَنَماءٍ.
المعجم: معجم الغني زكا
المعنى: (زَكَاةُ) الْمَالِ مَعْرُوفَةٌ وَ (زَكَّى) مَالَهُ (تَزْكِيَةً) أَدَّى عَنْهُ زَكَاتَهُ. وَ (زَكَّى) نَفْسَهُ أَيْضًا مَدَحَهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103] قَالُوا: تُطَهِّرُهُمْ بِهَا. وَ (زَكَّاهُ) أَيْضًا أَخَذَ زَكَاتَهُ. وَ (تَزَكَّى) تَصَدَّقَ. وَ (زَكَا) الزَّرْعُ يَزْكُو (زَكَاءً) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ أَيْ نَمَا. وَغُلَامٌ (زَكِيٌّ) أَيْ (زَاكٍ) وَقَدْ (زَكَا) مِنْ بَابِ سَمَا وَزَكَاءً أَيْضًا.
المعجم: مختار الصحاح زَكَا
المعنى: الشيءُ ـُ زُكُوًّا، وزَكاءً، وزَكاةً: نما وزاد. وـ فلان: صلح. وـ تنعّم وكان في خصب. فهو زكيّ. (ج) أزكياء. ويُقال: هذا الأَمر لا يزكو بفلان: لا يليق به.؛(زَكِيَ) ـَ زَكًى، وزَكاء: نما وزاد.؛(أزْكَى) الشيءُ: نما وزاد. وـ الشيء: نمّاه.؛(زَكَّى) الشيءَ: أزكاه. وـ أصلحه. وـ طهّره. وـ نفْسه: مدحها. وفي التنزيل العزيز: (فَلاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ). ويُقال أيضاً: زكّى الشّهود: عدّلهم. ومنه تزكية المرشّح لعمل مّا. وـ مالَهُ: أدَّى زكاته.؛(تَزَكّى): مطاوع زَكّى. وـ فلان: زكا. وـ تصدّق.؛(الزَّكا): الزوج من العدد. يُقال: خَساً أَو زَكاً: فرد أَو زوج.؛(الزّكاةُ): البَرَكة والنّماء. وـ الطّهارة. وـ الصّلاح. وـ صفوة الشيء. وـ (في الشرع): حِصّة من المال ونحوه يوجب الشرع بذلها للفقراء ونحوهم بشروط خاصة.؛(الزَّكِيَّةُ): أرض زكيَّة: طيِّبة، خِصْبة.
المعجم: الوسيط زكأه
المعنى: ـ زَكَأَهُ، كَمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، ـ وـ ألْفاً: نَقدَهُ، أو عَجَّلَ نَقْدَهُ، ـ وـ إليه: لَجَأَ واسْتَنَدَ، ـ وـ جَارِيَتَهُ: جامَعَها، ـ وـ النَّاقَةُ بِوَلَدِها: رَمَتْهُ عِنْدَ رِجْلِها. ـ ورجُلٌ زُكَأٌ، كَصُرَدٍ وهُمَزَةٍ، ـ وزُكاءُ النَّقْدِ: مُوسِرٌ عاجِلُ النَّقْدِ. ـ وازْدَكأ منه حَقَّهُ: أَخَذَهُ.
المعجم: القاموس المحيط