المعجم العربي الجامع

زَقَمَ

المعنى: جذ.: (زقم) | (ف: ثلا. متعد). زَقَمْتُ، أَزْقُمُ، اُزْقُمْ، (مص. زقْمٌ). "زَقَمَ اللُّقْمَةَ": اِبْتَلَعَها.
المعجم: معجم الغني

زَقَّمَ

المعنى: جذ.: (زقم) | (ف: ربا. متعد). زَقَّمْتُ، أُزَقِّمُ، زَقِّمْ، (مص. تَزْقيمٌ). "زَقَّمَ الكافِرَ": أَطْعَمَهُ الزَّقومَ.
المعجم: معجم الغني

زَقْمَةٌ

المعنى: اسم المَرَّة من زَقَمَ.؛-: طاعون.
المعجم: القاموس

زَقَمَ

المعنى: الخبزَ ونحوه ـُ زَقْماً: لقَمَه وبلِعَه.؛(أزْقَمَهُ) الشيء: أبلَعَه إِيّاه.؛(ازْدَقَمَهُ): ابتلَعه.؛(تَزَقّمَ) فلان: أكل الزَّقُّوم. وـ الخبز ونحوه: ابتلَعه.؛(الزَّقُّومُ): شجرةٌ مُرَّةٌ كريهةُ الرائحةِ ثمرها طعامُ أهل النَّار. وفي التنزيل العزيز: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ. طَعَامُ الأَثِيمِ). وـ كلّ طعام يَقْتُل.؛(الزَّقْمَةُ): الطاعون.
المعجم: الوسيط

زقم

المعنى: الأَزهري: الزَّقْمُ الفعل من الزَّقُّوم، والازْدِقامُ كالابتلاع.ابن سيده: ازْدَقَمَ الشيءَ وتَزَقَّمَهُ ابتلعه. والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ. قال أَبو عمرو: الزَّقْمُ واللَّقْمُ واحد، والفعل زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَمُ. والتَّزَقُّمُ: كثرة شرب اللبن، والاسم الزَّقَمُ، ابن دريد: يقال تَزَقَّمَ فلان اللبن إذا أَفرط في شربه. وهو يَزْقُمُ اللُّقَمَ زَقْماً أَي يَلْقَمُها. وزَقَمَ اللحم زَقْماً بلعه.وأَزْقَمْتُه الشيء أَي أَبلعته إياه.الجوهري: الزَّقُّوم إسم طعام لهم فيه تمر وزُبْدٌ، والزَّقْمُ: أَكله.ابن سيده: والزَّقُّومُ طعم أَهل النار، قال وبلغنا أَنه لما أُنزلت آية الزَّقُّومِ: إن شجرة الزَّقُّومِ طعامُ الأَثِيم؛ لم يعرفه قريش، فقال أَبو جهل: إن هذا لشجر ما ينبت في بلادنا فَمَنْ منكم مَنْ يعرف الزَّقُّومَ؟ فقال رجل قدم عليهم من إِفْريقيَةَ: الزّقُّومُ بلغة إفْريقيَة الزُّبْدُ بالتمر، فقال أَبو جهل: يا جارية هاتي لنا تمراً وزبداً نَزْدَقِمُه، فجعلوا يأْكلون منه ويقولون: أَفبهذا يخوفنا محمد في الآخرة؟ فبيَّنَ الله تبارك وتعالى ذلك في آية أُخرى فقال في صفتها: إنها شجرة تخرج في أَصل الجحيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين؛ وقال تعالى: والشَّجَرَةَ المَلْعونةَ في القرآن؛ الأَزهري: فافتتن بذكر هذه الشجرة جماعات من مُشْركي مكة فقال أَبو جهل: ما نعرف الزَّقُّومَ إلاَّ أَكل التمر بالزبد؛ فقال لجاريته: زَقِّمِينا. وقال رجل آخر من المشركين: كيف يكون في النار شجر والنار تأكل الشجر؟ فأَنزل الله تعالى: وما جعلنا الرؤيا التي أَرَيْناك إلاَّ فتنة للناس والشجرةَ الملعونةَ في القرآن؛ أَي وما جعلنا هذه الشجرة إِلاَّ فينة للكفار؛ وكان أَبو جهل ينكر أَن يكون الزَّقُّومُ من كلام العرب، ولما نزلت: إِن شجرة الزَّقُّوم طعامُ الأَثِيمِ، قال: يا معشر قريش هل تَدْرُونَ ما شجرةُ الزَّقُّومِ التي يخوفكم بها محمد؟ قالوا: هي العَجْوةُ، فأَنزل الله تعالى: إنَّها شجرة تَخْرُجُ في أَصل الجَحِيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين؛ قال: وللشياطين فيها ثلاثة أَوجه: أَحدها أَن يُشْبِه طَلْعُها في قبحه رؤوس الشياطين لأَنها موصوفة بالقُبْحِ وإن كانت غير مشاهَدة فيقال كأَنه رأْس شيطان إذا كان قبيحاً، الثاني أَن الشيطان ضرب من الحيات قبيح الوجه وهو ذو العُرْفِ، الثالث أَنه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني أَعرابي من أزْدِ السَّراة قال: الزَّقُّومُ شجرة غبراء صغيرة الورق مُدَوَّرَتُها لا شوك لها، ذَفِرَةٌ مُرَّة، لها كَعابر في سُوقها كثيرة، ولها ورُيْدٌ ضعيف جدّاً يجْرُسُه النحل، ونَوْرَتُها بيضاء، ورأس ورقها قبيح جدّاً. والزَّقُّومُ: كل طعام يَقْتل؛ عن ثعلب. والزَّقْمَةُ: الطاعون؛ عنه أَيضاً. وفي صفة النار: لو أَن قَطْرة من الزَّقُّوم قطرت في الدنيا؛ الزَّقُّومُ:ما وصف الله في كتابه فقال: إنها شجرة تَخْرج في أَصل الجَحيم؛ قال: هو فَعُّول من الزَّقْمِ الشديد والشرب المفرط.والزُّلْقُوم، باللام: الحْلْقُوم.
المعجم: لسان العرب

زقم

المعنى: زقم (الزَّقْم) مثل (اللَّقْم) ، قَالَه أَبُو عَمْرو، وَزَاد غَيرُه: الشَّدِيد. (والتَّزَقُّم: التَّلَقُّم) ، نَقَله الجوهريّ. (وَأَزْقَمَه) الشيءَ (فاْزْدَقَمَه) أَي: (أَبَلَعَه فاْبْتَلَعَه) ، نَقله الجوهريّ. (والزَّقُّوم كَتَنُّور: الزُّبْدُ بالتَّمر) ، فِي لُغَة إِفْرِيقيّة. وَفِي الصّحاح: اسمُ طَعَامٍ لَهُم فِيهِ زُبْدٌ وتَمْر. والزَّقْم: أَكلُه. (و) الزَّقُّوم: (شَجَرةٌ بجَهَنَّم) . قَالَ اللهُ تَعالَى فِي صِفَتِها: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ، طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الْشَّيَاطِينِ} قَالَ اْبنُ سِيدَه: وبَلَغَنا أنّه لما أنزلت آيَة الزقوم لم يعرِفْه قُريشٌ، فَقَالَ أَبُو جهل: إنّ هَذَا لشجر مَا ينبُت فِي بِلادِنا فمَنْ مِنْكُم يَعْرِف الزَّقُّوم؟ فَقَالَ رجل قَدِم عَلَيْهِم من إفريقيّة: الزَّقُّوم بلغَة إفريقية الزُّبد بالتَّمر. فَقَالَ أَبُو  جَهْل: يَا جَارِيَة، هَاتِي لنا زُبْداً وتَمْراً نَزْدَقِمُه، فجَعلوا يأكلُون مِنْهُ وَيَقُولُونَ: أفَبِهذا يخُوِّفنا مُحَمَّد فِي الْآخِرَة، فبيّن الله تبَارك وَتَعَالَى ذَلِك فِي آيَة أُخْرَى. وَفِي " رُؤُوس الشَّيَاطِين " ثَلَاثَة أوجه محلّها فِي التفاسير. (و) الزَّقُّوم: (نَباتٌ بالبادِيَة لَهُ زَهْرٌ يَا سَمِينِيُّ الشَّكْل) . وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: أخبرنِي أعرابيٌّ من أَزْد السَّراة قَالَ: الزَّقُّوم: شَجَرَة غَبْراء صَغِيرة الْوَرق مدوّرتها، لَا شوكَ لَهَا، ذَفِرة مُرَّة، لَهَا كَعابِرُ فِي سُوقِها كَثِيرَة، وَلها وَرِيد ضَعِيف جدا يَجْرُسُهُ النَّحْل، ونَوْرتُها بَيْضاء، ورأسُ وَرقِها قَبِيح جدا. (و) الزَّقُّوم: (طَعامُ أَهْلِ النّار) ، عَن اْبنِ سِيدَه (و) الزَّقُوم أَيْضا: (شَجَرةٌ بأَرِيحاءَ من الغَوْرِ لَهَا ثَمَرٌ كالتَّمْر حُلْو عَفِصٌ، ولِنَواه دُهْن عَظِيمُ المَنافِع عَجِيب الفِعْلِ فِي تَحْليل الرِّياح البَارِدة وأمراضِ البَلْغَمِ، وأَوجاع المَفاصِل والنِّقْرِس، وعِرْقِ النَّسَا، والرِّيح اللاحِجَةِ فِي حُقِّ الوَرِك، يُشْرَبُ مِنْهُ زِنَةُ سَبْعَة دَرَاهِم ثَلاثةَ أَيَّام، وَرُبمَا أَقَامَ الزَّمْنَى والمُقْعَدِين، ويُقال:) إنّ (أَصْلَه الإهْلِيلَجُ الكابُلِيّ، نقلَتْه بَنُو أُمَيَّة) من أَرْضِ الهِنْد، (وزرعَتْه بأَرِيحاءَ ولمّا تَمادَى) الزَّمنُ: (غَيَّرته أرضُ أَرِيحاء عَن طَبْع الإِهلِيلَج) . (والزَّقْمَةُ: الطَّاعُون) ، عَن ثَعْلب. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَزقَّم اللُّقْمةَ: ابْتَلَعَها. والتَزقُّم: كَثرةُ شُرْبِ اللّبن، وَالِاسْم: الزَّقَم. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: تَزَقَّم فلَان اللبَن إِذا أفرَط فِي شُرْبه. وَزَقَّم تَزْقِيماً: أكلَ الزّقّوم كَزَقَمه زَقْماً. وَقَالَ ثَعْلَب: الزَّقُّوم: كلّ طَعَام يَقْتُل. 
المعجم: تاج العروس

الزقم

المعنى: ـ الزَّقْمُ: اللَّقْمُ. ـ والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ. ـ وأزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ: أبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ. ـ والزَّقُّومُ، كَتَنُّورٍ: الزُّبْدُ بالتمرِ، وشجرةٌ بجَهَنَّمَ، ونَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشكلِ، وطَعامُ أهلِ النارِ، وشجرةٌ بِأَريحاءَ من الغَوْرِ، لها ثَمَرٌ كالتمرِ، حُلْوٌ عَفِصٌ، ولِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ، عجيبُ الفعلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ، وأمْراضِ البَلْغَمِ، وأوجاعِ المَفاصِلِ، والنِقْرِسِ، وعِرْقِ النَّسا، والريحِ اللاحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاَثَةَ أيَّامٍ أو خمسةَ أيَّامٍ، وربَّما أقامَ الزَّمْنَى والمُقْعدينَ، ويُقالُ: أصْلُهُ الإِهْليلَجُ الكابُلِيُّ، نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ، وزَرَعَتْهُ بِأَريحاءَ، ولما تَمادَى، غَيَّرَتْه أرضُ أريحاءَ عن طَبْعِ الإِهْليلَجِ. ـ والزَّقْمَةُ: الطاعونُ.
المعجم: القاموس المحيط

زقم

المعنى: (الزَّقُّومُ) اسْمُ طَعَامٍ لَهُمْ فِيهِ تَمْرٌ وَزُبْدٌ. وَ (الزَّقْمُ) أَكْلُهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَمَا نَزَلْ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان: 43] قَالَ أَبُو جَهْلٍ: التَّمْرُ بِالزُّبْدِ (نَتَزَقَّمُهُ) أَيْ نَتَلَقَّمُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 64] الْآيَةَ.
المعجم: مختار الصحاح

زَقَمَ

المعنى: زَقْمًا بَلَعَ.
المعجم: القاموس

زقم

المعنى: تقول: من أنكر أن يقوم، أطعمه الله تعالى الزقو. ويقال: إن أهل أفريقية يسمون الزبد بالتمر: زقوماً وهو من قولهم: إنه ليزقم اللقم ويتزقمها ويزدقمها: يبتلعها. وبات يتزقم اللبن إذا أفرط في شربه.
المعجم: أساس البلاغة

زلقم

المعنى: زلقم (الزُّلْقُوم) بالضّم، كتبه بالأحمر مَعَ أَن الجوهريّ ذكره فِي تركيب زَقَم على أَن اللاَّم زَائِدَة. وَقَالَ: هُوَ (الحُلْقُوم) زِنةً ومَعْنًى، عَن اْبنِ دُرَيد. وأفردَه صاحِبُ اللّسان وَقَالَ: هُوَ هكَذا فِي بعض اللُّغَات. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: زَلْقَم اللّقمة: بَلَعها، وَقَالَ اْبنُ بَرّيّ: الزَّلْقَمَة: الاتِّساع، وَمِنْه سُمِّي البَحْر زُلْقُماً وقُلْزُماً، عَن اْبن خالوَيْهِ. والزُّلقومُ: خُرطُوم الكَلْب، عَن الأَصمعيّ. زَاد غيرُه: وَمن السَّبُع أَيْضا. وَقَالَ اْبنُ الأعرابيّ: زُلقومُ الفِيلِ: خُرطومُه.
المعجم: تاج العروس