المعجم العربي الجامع
زأَت
المعنى: زأَت : ( {زأَتهُ) : أَهمله الجوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَان. وَقَالَ الصّاغانيّ: يُقال:} زأَتهُ عَليَّ (غيْظاً، كمَنعهُ) ، مثلُ زَكَتهُ، أَي: (مَلأَهُ) .
المعجم: تاج العروس زَاتَ
المعنى: الطعامَ وغيره ـِ زَيْتاً: جعَل فيه الزّيت. وـ الجلد وغيره: دهَنه بالزيت. وـ فلاناً: أطعَمه الزيت. فهو مَزِيت، ومَزْيوت.؛(أزَاتَ) فلانٌ: كثُرَ عنده الزيت.؛(زَيَّتَهُ): زاتَه. وـ فلاناً: زوَّده زيتاً. وـ الآلة: وضَع الزيت أَو الشحم بين جسمين متّصلين فيها لتقليل قوة الاحتكاك بينهما. (مج).؛(اسْتَزَاتَ): طلبَ زيتاً.؛(الزَّيْتُ): دُهن الزّيتون، ويُطلق على دُهنِ غيره مقيداً بالإِضافة وغيرها، فيُقال: زيت الخِروع، والزيت الحَارّ. والزّيت المعدنيّ: زيت مستخرج من باطن الأَرض. والزيت العطريّ: زيت طيّار به رائحة يوجد في أوراق النبات وزَهره. (مج). (ج) زُيُوت.؛(الزَّيْتِيُّ): نسبة إِِلى الزّيت. وـ ما كان بلون الزيت.؛(الزَّيَّاتُ): عاصرُ الزيت. وـ بائعه.؛(الزّيْتُون): شجر مثمر زيتيٌّ تؤكل ثماره بعد مَلحها، ويعصر منها الزيت. وـ ثمره.؛الواحدة: زيتونة.
المعجم: الوسيط زاتَ/زاتِ
المعنى: زَيْتًا فُلانًا: أطعمه الزّيت.؛- الطّعامَ: جَعَلَ فيه الزّيت.؛- الشّيءَ: دَهَنَه بالزّيت.؛- الآلةَ: طلاها أو غَسَلَها بالزّيت.
المعجم: القاموس وزأ
المعنى: وَزَأْتُ اللحم وَزْءً: أيْبَسْتُه. ؛ والوَزَأُ -بالتحريك-: الشديد الخلق. ؛ ووزأتِ الناقة براكبها تَوْزِئةً: صَرَعَتْه. ؛ أبو زيد: وزَّأْتُ الوعاء توْزِئةً وتَوْزِيْئًا: إذا شددتَ كنزه. ؛ الأصمعي: وَزَّأْتُ القِرْبَة تَوْزيْئًا: مَلأْتُها، فَتَوَزَّأَت هي، ووَزَّأْتُه أيضًا: حَلَّفْته بكل يمين. ؛ والتركيب يدل على تجمُّع واكتناز.
المعجم: العباب الزاخر زيت
المعنى: (زَاتَ) الطَّعَامَ جَعَلَ فِيهِ (الزَّيْتَ) فَهُوَ طَعَامٌ (مَزِيتٌ) وَ (مَزْيُوتٌ) . وَ (زَاتَ) الْقَوْمَ جَعَلَ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ وَبَابُهُمَا بَاعَ. وَ (زَيَّتُّهُمْ تَزْيِيتًا) زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ. وَهُمْ (يَسْتَزِيتُونَ) بِوَزْنِ يَسْتَعِينُونَ أَيْ يَسْتَوْهِبُونَ الزَّيْتَ.
المعجم: مختار الصحاح لزأ
المعنى: لَزَأْتُ الرجل لَزْءً: أعطيته. ؛ وقبَّح الله أُمّا لَزَأَتْ به: أي ولدَتْه. ؛ ولَزَأْتُ القِرْبةَ وألْزَأْتُها: مَلأْتُها. ؛ الأصمعي: لَزَّأْتُ الإبل تَلْزِئَةً: أحسنتُ رعيها، قال أبو حزام غالب بن الحارث العُكْليُّ ؛ اُلَزِّئُ مُسْتَهْنِئِي في البَدْيءِ *** فَيَرْمَأُ فيه ولا يَبْذَؤُهْ.
المعجم: العباب الزاخر وزأ
المعنى: وَزَأْتُ اللحمَ وَزْءاً: أَيْبَسْتُه، وقيل: شَوَيْتُه فأَيْبَسْتُه.والوَزَأُ، على فَعَل بالتحريك: الشديدُ الخَلْقِ. أَبو العباس: الوَزَأُ من الرجالِ، مهموز، وأَنشد لبعض بني أَسد: يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإٍ وَزْوازٍ قال: والوَزَأُ: القصير السمين الشديدُ الخَلْقِ. وَوَزَّأَتِ الفَرَسُ والناقةُ براكبها تَوْزِئةً: صَرَعَتْه. وَوَزَّأْتُ الوِعاءَ تَوْزِئةَ وتَوْزِيئاً إذا شَدَدْتَ كَنْزَه. ووَزَّأْتُ الإِناءَ: مَلأْتُه.وَوَزَأَ من الطَّعامِ: امْتَلأَ. وَتَوَزَّأْتُ: امْتَلأْتُ رِيّاً.وَوَزَّأْتُ القربةَ تَوْزِيئاً: مَلأْتُها. وقد وَزَّأْتُه: حَلَّفْتُه بيَمينٍ غَليظةٍ.
المعجم: لسان العرب وَزَأَ
المعنى: من الطَّعام ـَ (يَزَأُ) وَزْءاً: امتلأ. وـ اللَّحمَ: شَوَاه فأيْبَسه. وـ القوم القوم: دفع بعضهم عن بعض في الحرب وغيرها.؛(وَزَّأَتِ) الناقة أو الفرس ونحوهما براكبها تَوْزِئَة، وتوزِيئاً: صرعته. وـ فلاناً: حلَّفه بكل يمين. وـ الإناء: ملأه.؛(تَوَزَّأَ): امتلأ رِيًّا. وـ الإناء: امتلأ.؛(الوَزَأُ): القصير السَّمين الشَّديد الخَلْق.
المعجم: الوسيط وزأ
المعنى: وزأ : ( {وَزَأَ اللَّحْمَ، كوَدَعَ) } وَزْأً (أَيْبَسَهُ) وَقيل: شَواهُ (و) وَزَأَ (القَوْمُ) بِالرَّفْع وَالنّصب (دَفَع بَعْضَهم) يحْتَمل الرفعَ والنَّصْبَ (عَن بَعْضٍ) فِي الْحَرْب وَغَيرهَا. ( {وَوَزَّأَ الوِعَاءَ} تَوْزِئَةً {وتَوْزِيئاً) إِذا (شَدَّ كَنْزَهُ، و) } وَزَّأَ (القِرْبَةَ) تَوْزِيئاً (: مَلأَهَا، {فَتَوزَّأَتْ) رِيًّا، وَكَذَا} وَزَّأْتُ الإِنَاءَ: مَلأْتُه. {ووزَّأَتِ الفَرَسُ (والنَّاقَةُ بِهِ) أَي بِراكِبها} تَوْزِئَةً (: صَرَعَتْهُ و) قَد وَزَّأَ (فُلاَناً: حَلَّفَهُ بِكُلِّ يَمِينٍ) أَو حَلَّفَه بِيَمِينٍ مُغَلَّظَةٍ. (و) قَالَ أَبو العَبَّاس: ( {الوَزَأُ، مُحَرَّكَةً) ، من الرِّجالِ مَهموزٌ: هُوَ القَصِيرُ السّمِينُ، أَو (الشَّدِيدُ الخَلْقِ) ، وأَنشدَ لِبعْضِ بنيِ أَسَدٍ: يَطُفْنَ حَوْلَ} وَزَأً وَزْوَازِ
المعجم: تاج العروس كشأ
المعنى: كَشَأَ وَسَطَه كَشْأَ: قَطَعَه. وكَشَأَ المرأَةَ كَشْأً: نَكَحها. وكَشَأَ اللحمَ كَشْأً، فهو كشِيءٌ، وأَكْشَأَه، كلاهما: شَواهُ حتى يَبِسَ، ومثله: وزَأْتُ اللحمَ إذا أَيْبَسْتَه.وفلان يَتَكَشَّأُ اللحمَ: يأْكله وهو يابِسٌ.وكَشَأَ يَكْشَأُ إذا أَكلَ قَطْعَةً مِن الكَشِيء، وهو الشِّواءُ المُنْضَجُ. وأَكْشَأَ إذا أَكَلَ الكَشيءَ، وكَشَأْتُ اللحمَ وكَشَّأْته إذا أَكلتَه. قال: ولا يقال في غير اللحم. وكَشَأْتُ القِثَّاءَ: أَكَلْته.وكَشَأَ الطَّعامَ كَشْأَ: أَكلَه، وقيل: أَكله خَضْماً، كما يُؤْكَلُ القِثَّاءُ ونحوه.وكَشِئ من الطعام كَشْأً وكَشَاءً، الأَخيرة عن كُراع، فهو كَشِئ وكَشِيءٌ، ورجل كَشِيءٌ: مُمْتَلِئ من الطَّعام.وَتكَشَّأَ: امْتَلأً. وتَكَشَّأَ الأَدِيمُ تَكَشُّؤاً إذا تَقَشَّر.وقال الفَرَّاُ: كَشَأْتُه ولَفَأْتُه أَي قَشَرْتُه.وكَشِئ السِّقاءُ كَشْأً: بانَتْ أَدَمَتُه مِن بَشَرَتِه. قال أَبو حنيفة: هو إذا أُطِيلَ طَيُّه فَيَبِسَ في طَيِّه وتَكَسَّرَ. وكَشِئْتُ من الطَّعام كَشْأً: وهو أَن تَمْتَلِئ منه.وكَشَأْتُ وَسَطَه بالسيف كَشْأَ إذا قطعته.والكَشْءُ: غِلَظٌ في جِلْد اليَدِ وتَقَبُّضٌ. وقد كَشِئَتْ يَدُه.وذو كَشَاءٍ: موضعٌ، حكاه أَبو حنيفة قال: وقالت جِنِّيَّةٌ مَن أَراد الشِّفَاءَ مِن كل داءٍ فعليه بِنَباتِ البُرْقةِ من ذِي كَشَاءٍ. تعني بَنَبات البُرْقةِ الكُرَّاثَ، وهو مذكور في موضعه.
المعجم: لسان العرب