المعجم العربي الجامع
رَاوِيَةٌ
المعنى: جذ.: (روي) | (التَّاءُ للمُبَالَغَةِ). 1. "رَجُلٌ رَاوِيَةٌ": كَثيرُ الرِّوَايَةِ، رَاوِي الحَدِيثِ أوِ الشِّعْرِ. 2. "راوِيَةُ": اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.
صيغة الجمع: رَوَايا
المعجم: معجم الغني راوِيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَوايا مؤنَّث راوٍ.؛-: الذي يَروي الشِّعر (والتاء للمبالغة).؛-: المَزادَة من ثلاثة جُلود يوضَع فيها الماء.؛-: البَعير أو الحِمار الذي يُستَقَى عليه.؛الرَّوايا: الإبل التي يُحمَل عليها المَتاع.
المعجم: القاموس رَوِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) روايا مؤنَّث رَويّ.؛-: النَّظَر والتّأمُّل في الأُمور.؛-: بَقِيَّة الشَّيء. يُقال: «عَلِيَّ رَوِيَّةٌ من دَيْنٍ».؛-: الحاجَة.
المعجم: القاموس روأ
المعنى: روّأت في الأمر فرأيت من الرأي كذا. والرويّة ثم العزيمة. وليس لفلان روية. ولا يقف على الرّوايا، إلا أهل الرّوايا. ولهم بديهة ورويّه، وقلوب من العلم رويّه. قال: ولا خيـر فـي رأي بغير روية ولا خير في جهل تعاب به غدا
المعجم: أساس البلاغة نفز
المعنى: نفز الظبي ونقز إذا وثب. وتنافزت الدعاميص في الماء. والصبيان يتنافزون في لعبهم. ونفز السهم على الظّفر، ونفّزته تنفيزاً إذا أدرته. قال الشمّاخ: إذا تفّزهــا بالأبـاهيم جرجـرت عجيج الرّوايا من عروك الكراكر كما تعج الإبل من الضاغط. ونفّزت ولدها: رفضته.
المعجم: أساس البلاغة بجس
المعنى: إنبجس الماء من السحاب والعين: انفجر، وتبجش: تفجر. قال العجاج: وكيــف غربــي دالـج يتبجسـا وانبجسـت عينـاه من فرط الأسا وسحائب بجس، وبجسها الله. قال ابن مقبل: لـه قـائد دهـم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا وأتانا بثريد يتبجس ويتضاغى، وذلك من كثرة الودك. وبه قرحة يبجسها الظفر.
المعجم: أساس البلاغة روي
المعنى: هو ريان وهي ريا وهم رواء، وقد روي من الماء رياً وارتوى وتروى، وأروى إبله وروّاها. وماء رواء وروي: للوارد فيه ري. وعنده راوية من ماء، وله راوية يستقى عليه وهو بعير السقاء والجمع الروايا. وفي مثل "أروى من الثقافة، فمالي إلى الماء فاقه" وهي الضفدع. وارتويت على أهلي ورويت لهم ورويتهم: استقيت لهم. وارو لنا يا فلان. وشد الحمل بالرواء وهو الحبل الذي تشد به الأحمال. ورويت بعيري وأرويته: شددت عليه حمله. ورويت على الناعس لئلا يسقط. قال: وشــــد فـــوق بعضـــهم بالأرويـــة وقال: أقبلتهــا الخــل مـن شـوران مصـعدة إنـــي لأروي عليهـــا وهــي تنطلــق وراويت صاحبي: شددت معه الرواء. والقصيدتان على روي واحد. ومن المجاز: وجه ريان: كثير اللحم، وظمآن: معروق. وهو ريان من العلم، وهم رواء منه. وشرب شرباً روياً. وسحاب روي: عظيم القطر. وكأس روية. وارتوى الحبل: كثرت قواه وغلظت مع شدة الفتل. وارتوت مفاصله: غلظت واستوت. ومازال يعلفه حتى ارتوى واستوى. وله رياً طيبة وهي الريح البالغة التي رويت من الطيب، صفة غالبة. قال المتلمس: فلـــو أن محمومــاً بخيــبر مــدنفاً تنشــــق ريّاهـــا لأقلـــع صـــالبه وشبعت من هذا الأمر ورويت. ورويت من النوم إذا مللته وكرهته. وأرويت رأسي دهناً وروّيته. وإن فلاناً لراوية الديات: حاملها، وينو فلان روايا الحمالات. قال الكميت: وكنـــا قـــديماً روايـــا المئيــن بنا يثق الجار المبسل وقال أبو شأس: ولنــــا روايـــا يحملـــون لنـــا أثقالنـــــا إذ يكــــره الحمــــل ومنه قولهم: هو راوية للحديث، وروى الحديث: حمله من قولهم البعير يروي الماء أي يحمله، وحديث مروي، وهم رواة الأحاديث وراووها: حاملوها كما يقال: رواة الماء. وروت القطاة فراخها: صارت راوية لها. قال ابن أحمر: تـــروى لقًـــى ألقـــي فــي صفصــف تصــــهره الشـــمس فمـــا ينصـــهر وروى عليه الكذب: كذب عليه، وفلان لا يثروى عليه كذب. ورويته الحديث: حملته على روايته. وتقول: التعلم عطشان ما يرويه، إلا من يرويه.
المعجم: أساس البلاغة لعس
المعنى: اللَّعَسُ: لعسةٌ، وهو سواد يعلو الشّفة للمرأة البيضاء. وجعلها رؤبة في الجسد كله إذا كان بياضا ناصعا يعلوه أدمة خفية. قال الراجز: وبَشــَرٍ مــع البيــاض ألســعا يريد بالبَشَر: جلدها. وامرأة لعساء. قال ذو الرّمة: لميـاءُ فـي شـفَتَيْها حُـوَّةٌ لَعَـسٌ وفـي الِلثـاتِ وفي أنيابها شَنَبُ ورجل: متلعّس: شديد الأكل. ورجلٌ لَعْوَسٌ لحوس، أي: أكول حريص.والجمع: لعاوس. قال: ومـاءٍ هتكت اللّيلَ عنهُ ولم يَرِدْ روايا الفراخِ والذّئابُ اللَّعاوسُ ويُرَوى بالغين. والبيت لذي الرّمة.
المعجم: العين ثجل
المعنى: رجل أنجل عثجل، والثجل عظم البطن واسترخاؤه. واطلبها لي خمصاء نجلاء، لا خوصاء ثجلاء. ومن المجاز: حلة ثجلاء، ومزادة ثجلاء: واسعة. قال أبو النجم: تمشـي مـن الردة مشي الحفّل مشيَ الروايا بالمزاد الأثجل الردة، من قولهم شاة مرد إذا أضرعت. وطعنّا أثجل الليل إذا سروا في وسطه. قال العجاج: وأطعـن الأثجـل بعـد الأثجـل مـن حومة الليل بهادي جملي وقال أبو النجم: حـتى إذا الليل تولّى أثجله
المعجم: أساس البلاغة كنهر
المعنى: الكَنَهْوَرُ من السحاب: المتراكبُ الثخين؛ قال الأَصمعي وغيره: هو قِطَعٌ من السحاب أَمثالُ الجبال؛ قال أَبو نُخَيْلَةَ: كَنَهْـوَر كـان مـن أَعقاب السُّمِيّ واحدته كَنَهْوَرَة، وقيل: الكَنَهْوَر السحاب المتراكم؛ قال ابن مُقْبِل: لهـا قاتِدٌ دُهْمُ الرِّبابِ، وخَلْفَهُ روايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورا وفي حديث علي، عليه السلام: وَمِيضُه في كَنَهْوَرِ رَبابه؛ الكَنَهْوَرُ: العظيم من السحاب، والرَّبابُ الأَبيضُ منه، والنون والواو زائداتان.ونابٌ كَنَهْوَرَةٌ: مُسِنَّة. وقال في موضع آخر: كَنْهَرَةُ موضع بالدَّهْناء بين جبلين فيها قِلاتٌ يملؤها ماءُ السماء، والكَنَهْوَرُ منه أُخِذَ.
المعجم: لسان العرب ثعجح
المعنى: ثعجح : (اثْعَنْجَجَ المَطَرُ) : بِمَعْنى اثْعَنْجَرَ، إِذا (سالَ وكَثُرَ ورَكِبَ بعضُه بَعْضاً) . قَالَ أَبو تُرابٍ: هاكذا سَمِعْتُ عَتَيِّرَ بنَ عَرْزَةَ الأَسَديّ يَقُول، فذكَرْتُه لشَمِرٍ، فاستَغْرَبه حِين سَمِعَه فكَتَبه. وأَنشَدْته فِيهِ مَا أَنشدنيه عُتَيِّرٌ لعَديّ بنِ الغاضِريّ فِي الغَيْث. جَوْنٌ تَرَى فِيهِ الرَّوَايَا دُلَّحَا كأَنَّ جِنَّاناً وبُلْقاً ضُرَّحَا فِيهِ إِذا مَا جُلْبُه تَكلَّحَا وسَحَّ سَحًّا مَاؤُه فاثْعَنْجَحَا حكاح الأَزهريّ، وَقَالَ عَن هاذا الحرفِ وَمَا قبلَه وَمَا بعدَه فِي بابِ رُباعيِّ العينِ من كِتَابه: هاذه حُروفٌ لَا أَعرِفها، وَلم أَجِدْ لَهَا أَصلاً فِي كُتب الثِّقات الّذين أَخَذوا عَن العربِ العاربة مَا أَوْدَعُوا كُتُبَهم، وَلم أَذكُرْها وأَنا أَحُقُّها، ولاكنّي ذَكرتُها (اسْتِنْدَاراً لَهَا و) تعَجُّباً مِنْهَا، وَلَا أَدري مَا صِحَّتها، كَذَا فِي (اللِّسَان) .
المعجم: تاج العروس لغس
المعنى: الفرّاء: اللَّغْوَس واللَّعْوَس -بالغَين والعَين-: الذِّئب الحَريص الشَّرِه، قال ذو الرُّمَّة ؛ وماءٍ هَتَكْتُ الدِّمْنَ عنه ولم تَرِدْ *** رَوَايا الفِرَاخَ والذِّئابُ اللَّغَاوِسُ ؛ ويروى: هَتَكْتُ اللَّيْلَ. ؛ ولِصٌ لَغْوَسٌ: خَتُوْلٌ خَبيثٌ. ؛ وأمّا قول عمرو بن أحْمَرَ الباهِليّ يصف ثورًا وَحْشِيًا ؛ فغدا بِشِرَّتِهِ يَلُوحُ قَمِيْصُهُ *** بينَ الشَّقائقِ والفَضَاءِ الأجْرَدِ ؛ فَبَدَرْتُهُ عَيْنًا ولَجَّ بِطَرْفِهِ *** عَنّي لُعَاعَةُ لَغْوَسٍ مُتَرَئِّدِ ؛ ويُروى: "مُتَرَبِّدِ": فمعناه أنّي نظرتُ إليه وشَغَلَتْهُ عنّي لُعاعَةُ لَغْوَسٍ. قال الدِّيْنَوَريُّ: قيلَ في اللَّغْوَسِ: إنَّه عُشْبَة مِنَ المَرُعى، وقيل: بَل اللَّغْوَس الرَّقيق من النبات الخفيف. والمُتَرَئِّد: الذي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه. ؛ وقال ابن عبّاد: اللَّغْس: سرعة الأكل. ؛ قال: ويقال: لَغْوَسَة من خَبَر: إذا لم يَتَحَقَّق شَيْئٌ منه. ؛ وقال ابن السكِّيت: يقال طعام مُلَهْوَج ومُلَغْوَس؛ وهو الذي لم يُنْضَج.
المعجم: العباب الزاخر