المعجم العربي الجامع
راسومٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَواسيمُ طابِع يُطبَع به الطين ونحوه على رَأس الخابِيَة.؛-: خشبة حُفرت عليها كتابة يُختَم بها القمحَ على البيادر أو نحوه.
المعجم: القاموس الرسم
المعنى: ـ الرَّسْمُ: رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ، والأَثَرُ، أو بَقِيَّتُه، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ ـ ج: أرْسُمٌ ورُسومٌ. ـ وتَرَسَّمَ: نظر إليها. ـ ورَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفَّاها، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ، ـ وـ الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ في الأرضِ، ـ وأَرْسَمْتُها أنا، ـ وـ لهُ كذا: أمَرَهُ به فارْتَسَمَ، ـ وـ في الأرضِ: غابَ فيها، ـ وـ على كذا: كَتَبَ. ـ والرَّوْسَمُ: الداهِيَةُ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ، ـ كالراسومِ، والعلامَةُ، والرَّسْمُ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ. ـ والرواسيمُ: كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة. ـ والرَّاسِمُ: الماءُ الجاري. ـ والرَّسَمُ، محرَّكةً: حُسْنُ المَشْيِ. وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ: سَيْرٌ للإِبِلِ، ـ وقد رَسَمَ يَرْسِمُ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ. ـ والارْتِسامُ: التكبيرُ، والتَّعَوُّذُ، والدُّعَاء. ـ وثوبٌ مُرَسَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: مُخَطَّطٌ. ـ وتَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ: ادْرُسْها وتَذَكَّرْها. ـ والرَّسومُ: الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً.
المعجم: القاموس المحيط هدمل
المعنى: الهِدْمِل، بالكسر: الثوب الخلَق؛ قال تأَبَّط شرّاً: ومَرْقَبـةٍ، يـا أُمَّ عَمْـروٍ، طِمِرَّة مُذَبْذَبـةٍ فَـوقَ المَراقِـب عَيْطَـل نَهَضـَت إِليهـا مـن جُثُومٍ كأَنها عَجُـوز، عليهـا هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَل من جُثوم أَي من نصف الليل؛ قال ابن بري: جُثوم جمع جاثِم أَي نهضت من بين جماعة جُثوم. والهِدَمْلة، على وزن السِّبَحْلة: الرَّمْلة المُشْرِفةُ الكثيرة الشجر؛ قال الشاعر جرير: حَـيِّ الهِدَمْلة مِن ذاتِ المَواعِيس وجمعها الهِدَمْلات؛ قال ذو الرمة: ودِمْنـة هَيَّجَـتْ شـَوْقي مَعالِمُهـا كأَنهــا بالهِـدَمْلاتِ الرَّوَاسـِيمُ والهِدَمْلةُ: موضع، مَثَّلَ به سيبويه وفسره السيرافي. والهِدَمْلةُ: الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التَّقادُم، ويضرب مثلاً للذي فات؛ يقول بعضُهم لبعض: كان هذا أَيام الهِدَمْلة؛ قال كثيِّر: كأَنْ لم يُدَمِّنها أَنِيسٌ، ولم يكنْ لهـا بعـد أَيّام الهِدَمْلةِ عامِرُ
المعجم: لسان العرب هـدمل
المعنى: هـدمل (الهِدْمِلُ، كَزِبْرِجٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ) ، قَالَ تَأَبَّطَ شَراًّ: (نَهَضْتُ إِليْها مِنْ جُثُومٍ كَأَنَّها ... عَجُوزٌ عَلَيْها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِ) قَالَ ابْنُ بَرِّي: مِنْ جُثُومٍ: جَمْعُ جَاثِمٍ، أَيْ: نَهَضْتُ مِنْ بَيْنِ جَماعَةٍ جُثُومٍ، (كالهِدَمْل، كَسِبَحْلٍ) ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ. (و) الهِدْمِلُ: (القَدِيْمُ المُزْمِنُ) ، وَضَبَطَهُ الصّاغانِيّ كَسِبَحْل. (و) أَيْضًا (الكَثِيْرُ الشَّعَرِ الأَشْعَث) الَّذِي لَا يُسَرِّح رَأْسَهُ وَلَا يَدْهُنُهُ، وَضَبَطَهُ الصّاغانِيُّ أَيْضًا كَسِبَحْل، وَهُوَ الصَّوابُ. (و) الهِدَمْلُ، (كَسِبَحْلٍ: الثَّقِيْلُ) ، وَمَرَّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَنَّهُ الهَدِيْلُ كَأَمِيْرٍ. (و) أَيْضًا (التَّلُّ المُجْتَمِعُ العَالِي) المُشْرِفُ. (و) الهِدَمْلَة، (بِهاءٍ: الرَّمْلَةُ) المُشْرِفَة (الكَثِيْرَةُ الشَّجَرِ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: (وَدِمْنَةً هَيَّجَتْ شَوْقِي مَعالِمُها ... كَأَنَّهَا بِالهِدَمْلَاتِ الرَّواسِيمُ) (و) الهِدَمْلَةُ: (الدَّهْرُ القَدِيمُ) الَّذِي لَا يُوْقَفُ عَلَيْهِ لِطُولِ التَّقادُمِ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي فَاتَ، يَقُول بَعضهم لبَعض: كَانَ هذَا أَيَّامَ الهِدَمْلَة، قَالَ كُثَيِّر: (كَأَنْ لَمْ يُدَمِّنْها أَنِيْسٌ وَلَمْ يَكُنْ ... لَهَا بَعْدَ أَيّامِ الهِدَمْلَةِ عَامِرُ) (و) الهِدَمْلَةُ: (ع) بِعَيْنِهِ مَثَّلَ بِهِ سِيْبَوَبْه، وَفَسَّرَهُ السِّيْرافِيّ. قَالَ جَرِيْر: (حَيِّ الهِدَمْلَة مِنْ ذَاتِ المَواعِيْس ... ) (و) الهِدَمْلَة: (الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ) ، يُقَالُ رَأَيْتُ هِدَمْلَةً مِنَ النَّاسِ، أَيْ: جَمَاعة. (وهِدْمَلَ) الرَّجُلُ هَدْمَلَةً: (خَرَّقَ ثِيَابَهُ) ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ.
المعجم: تاج العروس رسم
المعنى: الرَّسْمُ: الأَثَرُ، وقيل: بَقِيَّةُ الأَثَر، وقيل: هو ما ليس له شخص من الآثار، وقيل: هو ما لَصِقَ بالأَرض منها. ورَسْمُ الدار: ما كان من آثارها لاصقاً بالأرض، والجمع أَرْسُمٌ ورُسومٌ. ورَسَمَ الغيث الدار: عَفّاها وأَبقى فيها أثراً لاصقاً بالأرض؛ قال الحُطَيئَةُ: أَمِــنْ رَســْم دارٍ مُرْبِـعٌ ومُصـِيفُ، لعَينيـك مـن مـاءِ الشُّؤُون وكِيفُ؟ رفع مُرْبِعاً بالمصدر الذي هو رَسْمٌ، أراد: أمن أن رَسَمَ مُرْبِعٌ ومُصيفٌ داراً.وتَرَسَّمَ الرَّسْمَ: نظر إليه. وتَرَسَّمْتُ أي نظرت إلى رُسُوم الدار. وتَرَسَّمْتُ المنزل: تأملت رَسْمَهُ وتَفَرَّسْتُهُ؛ قال ذو الرمة: أَأَنْ تَرَســَّمْتَ مـن خَرْقـاء مَنْزِلَـةً ماءُ الصَّبابةِ، من عَيْنَيْك، مَسْجُومُ؟ وكذلك إذا نظرت وتفرسْت أين تحفر أو تبني؛ وقال: اللــه أَســْقاك بــآل الجَبّــار تَرَســُّم الشــيخ وضـَرْب المِنْقـار والرَّوْسَمُ: كالرَّسْمِ؛ وأنشد ابن بري للأَخْطل: أَتَعْـرِفُ مـن أَسـْماءَ بالجُدِّ رَوْسَما مُحِيلاً، ونُؤْيــاً دارِسـاً مُتَهَـدِّما؟ والرَّوْسَمُ: خشبة فيها كتاب منقوش يُخْتَمُ بها الطعامُ، وهو بالشين المعجمة أَيضاً. ويقال: الرَّوْسَمُ شيء تجلى به الدنانير؛ قال كثيِّر: مـن النَّفَـرِ البِيضِ الذين وُجُوهُهُمْ دَنـانيرُ شـِيفَتْ، من هِرَقْلٍ، برَوْسَمِ ابن سيده: الرَّوْسَمْ الطابَعُ، والشين لغة، قال: وخص بعضهم به الطابَعَ الذي يُطْبَعُ به رأَس الخابية، وقد جاء في الشعر: قُرْحة برَوْسَمِ أي بوجه الفرس. وإن عليه لرَوْسَماً أي علامة حسنٍ أو قُبح؛ قاله خالد بن جبلة، والجمع الرَّواسِمُ والرَّواسِيمُ؛ قال أبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول هو الرَّسْمُ والرَّشْمُ للأَثر. ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ إذا كتب.وقال أبو عمرو: يقال للذي يطبع به رَوْسَمٌ ورَوْشَمٌ وراسُوم وراشُوم مثل رَوْسَمِ الأَكْداسِ ورَوْسَم الأَمير؛ قال ذو الرمة: ودِمْنــة هَيَّجَـتْ شـَوْقي مَعالِمُهـا، كأنهــا بالهِــدَمْلاتِ الرَّواســِيمُ والرَّواسيم: كُتب كانت في الجاهلية، والهِدَمْلاتُ: رِمال معروفة بناحية الدَّهناء؛ وناقة رَسُومٌ.وثوب مُرَسَّمٌ، بالتشديد: مخطَّط؛ وفي حديث زَمْزَمَ: فرُسِّمَتْ بالقَباطِيّ والمَطارِف حتى نزحوها أي حشوها حشواً بالغاً، كأَنه مأْخوذ من الثياب المُرَسَّمَةِ، وهي المخططة خطوطاً خَفِيَّة.ورَسَمَ في الأرض: غاب. والرَّاسِمُ: الماء الجاري. وناقة رَسُومٌ: تؤثر في الأرض من شدة الوطء. ورَسَمَتِ الناقة تَرْسِمُ رَسِيماً: أَثَّرَتْ في الأرض من شدة وطئها، وأَرْسَمْتها أنا؛ فأما قول الهذلي: والمُرْسـِمون إلى عبد العَزيز بها مَعــاً وشـَتَّى، ومـن شـَفْعٍ وفُـرَّادِ إنما أراد المُرْسموها فزاد الباء وفصل بها بين الفعل ومفعوله.والرَّسْمُ: الركِيّةُ تدفنها الأرض، والجمع رِسامٌ.وارْتَسَم الرجل: كَبَّرَ ودعا. والارْتِسامُ: التكبير والتَّعَوُّذ؛ قال القطامي: فـي ذي جُلُولٍ يُقَضِّي المَوْتَ صاحبُهُ، إذا الصـَّرارِيُّ من أَهواله ارْتَسَما وقال الأعشى: وقابَلَهــا الريــحُ فــي دَنِّهـا، وصـــَلَّى علــى دَنِّهــا وارْتَســَمْ قال أبو حنيفة: ارْتَسَمَ ختم إناءَها الرَّوْسَمِ، قال: وليس بقوي.والرَّوْسَبُ والرَّوْسَمُ: الداهية. والرَّسِيمُ من سير الإبل: فوق الذَّميل، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ، بالكسر، رَسِيماً، ولا يقال أَرْسَمَ؛ وقول حُمَيْدِ بن ثَوْرٍ: أَجَـدَّتْ برِجْلَيْهـا النَّجـاءَ وكَلَّفَـتْ بعيـرَيْ غلامَـيَّ الرَّسـِيمَ، فأَرْسـَما وفي رواية .... كَلَّفَــــــــــــــــــــتْ غلامــــي الرَّســــِيم فأَرســـما قال أبو حاتم: إنما أراد أَرسم الغلامان بعيريهما ولم يرد أَرْسَمَ البعيرُ.والرَّسُومُ: الذي يبقى على السير يوماً وليلة. وفي الحديث: لما بلغ كُراع الغَمِيم إذا الناسُ يَرْسِمُونَ نحوه أي يذهبون إليه سراعاً، والرَّسِيمُ: ضرب من السير سريع مؤثر في الأرض. والرَّسَمُ: حُسْن المشي.ورَسَمْتُ له كذا فارْتَسَمَه إذا امتَثله. وراسِمٌ: اسم.
المعجم: لسان العرب رسم
المعنى: رسم (الرَّسْمُ: رَكِيَّة تَدْفِنُها الأَرضِ) ، وَفِي المُحْكم: رَكِيَّة تَدفنِها، والجَمْع رِسام وَلم يذكر الأَرْض. (و) أَيْضا: (الأَثَر) ، والشِّين لُغَة فِيهِ عَن أَبِي تُراب، (أَو بَقِيَّتُه، أَو مَا لَا شَخْصَ لَهُ من الآثارِ) ، أَو مَا لَصِق بِالْأَرْضِ مِنْهَا، وَفِي الصّحاح: رَسْمُ الدَّار: مَا كانَ من آثارِها لاصِقاً بالأَرض (ج: أرسُمٌ ورُسومٌ. وَرَسَمَ الغَيثُ الدِّيارَ: عَفَّاهَا وأَبقى أَثَرها لاصِقاً بالأَرض) ، قَالَ الحُطَيْئَة: (أمِنْ رَسْم دَارٍ مَرْبَعٌ ومَصِيفُ ... لِعَيْنَيْكَ من ماءِ الشُّؤُون وَكِيفُ) رَفع مَرْبَعاً بالمَصْدر الَّذِي هُوَ رَسْم، أَرادَ: أَمِن أَنْ رَسَم مَرْبَعٌ ومَصِيفٌ دَارا. (و) رَسَمتِ (النَّاقَةُ) تَرْسِمُ (رَسِيماً) من حَدّ ضَرَب، وإِطْلاق المُصَنّف يَقْتَضي أَنه كَنَصَر وَلَيْسَ كَذَلِك: (أَثَّرت فِي الأَرض) من شِدَّة الوَطْء، وَهِي رَسُوم، وَلَا يُقَال: أَرْسَمَت، و (أَرْسَمْتُها أَنَا) ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر: (أَجَدَّت برجْلَيْها النَّجَاءَ وَكَلَّفَت ... بَعِيريْ غُلامَيَّ الرَّسِيمَ فَأَرْسَمَا) قَالَ أَبُو حَاتِم: أَرَادَ أَرسم الغُلامان بَعِيرَيْهما وَلم يُرِد أرسم البَعيرُ، وَقَالَ الهُذَلِيًّ: (والمُرسِمُون إِلَى عبد العَزِيز بهَا ... مَعاً وشَتَّى وَمن شَفْعٍ وفُرَّادِ) أَي: المُرْسِمُوها، فَزَاد الباءَ وفَصَل بهَا بَيْن الفِعْل ومَفْعُولِه. (و) من المَجازِ: رسم (لَهُ كَذَا) أَي: (أَمْرَه بِهِ فاْرْتَسَم) : امْتَثَل. يُقَال: أَنا أَرْتَسِم مَراسِمَك لَا أَتَخَطَّاها. (و) رَسَم (فِي الأَرْضِ) رَسْماً إِذا (غَابَ فِيهَا) ، ويُكْنَى بِهِ عَنِ المَوْت، وكَذلِك رَزَم (و) رَسَم (على كَذَا: كَتَب) ، نَقله الجَوْهَرِيّ، والشِّين لُغَة فِيهِ. (والرَّوْسَم: الدَّاهِيَة) ، كالرَّوْسب. (و) الرَّوْسَم: (طابَعٌ يُطْبَع بِهِ) ، والشِّين لُغَة فِيهِ عَن أَبِي عَمْرو. قَالَ اْبنُ سِيده: وخَصّه بَعَضُهم بِمَا يُطْبَع بِهِ (رَأْسُ الخَابِيَة، كالرَّاسُومِ) والرَّاشوم. (و) الرَّوْسَمُ: (العَلاَمة) حَسُنَ أَو قَبُح. يُقَال: إِنَّ عَلَيْهِ لرَوْسَماً، قَالَه خالِدُ بن جَبَلة. والجَمْع الرَّواسِم والرَّواسِيم. (و) الرَّوسَمُ مِثْل (الرَّسْم) ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ اْبنُ بَرِّيّ للأَخْطَل: (أَتَعرِفُ من أسماءَ بالجُدِّ رُوْسَما ... مُحِيلاً ونُؤْياً دَارِساً مُتَهَدِّما) قَالَ الجَوْهَرِيّ: (و) يُقالُ: الرَّوْسَم (شَيْء تُجْلَى بِهِ الدَّنَانِيرُ) ، قَالَ كُثَيّر: (من النَّفَر البِيضِ الَّذين وُجوهُهم ... دَنانِيرُ شِيفَتْ من هِرْقِلٍ بِرَوْسَمِ) (و) الرَّوْسَمُ: (خَشَبَة مَكْتُوبة بالنَّقْرِ) ، وَفِي الأساس: لُوَيْح فِيهِ كِتاب مَنْقُور، وَفِي الصَّحاح: فِيهَا كِتابَة (يُخْتَم بهَا الطَّعَام) ، وَنَصُّ أبي عَمْرو: يُخْتَم بهَا الأَكْداسُ. (والرَّوَاسِيمُ: كُتُبٌ كانَتْ فِي الجاهِلِيّة) ، وَاحِدُها رَوْسم، وَأنْشد الجوهرِيّ لِذِي الرُّمَّة: (ودِمْنةٍ هَيَّجت شَوقِي مَعالِمُها ... كَأَنَّها بالهِدَمْلاتِ الرَّواسِيمُ) الهِدَمْلات: رِمالٌ بالدَّهناء. (والراسِمُ: المَاءُ الجَاري) . (والرَّسَم، مُحَرَّكة: حُسْنُ المَشْيِ) . (و) الرَّسِيمُ (كَأَمِيرٍ، ومِنْبَر: سَيْر لِلإِبل) فَوْقَ الذَّمِيل وَقد تقدَّم شاهِدُه فِي قَوْلِ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر. (وَقد رَسَم يَرْسِم) من حَدّ ضَرَب، هَذَا هُوَ الصَّحِيح، ويُفهَم من إِطْلَاقه آنِفا أَنه من حَدِّ نَصَر. وَقد نَبَّهنا عَلَيْهِ. (و) رَسِيمٌ: (صَحابِيٌّ هَجَرِيّ عَبْدِيٌّ) من بَنِي عَبْدِ القَيْس. قَالَ الحافِظٌ: وَيُقَال فِيهِ بالتَّصْغِير أَيْضا. (و) من الْمجَاز: (الارْتِسَامُ: التَّكْبِير، والتَّعَوُّذ، والدُّعاءُ) ، مَأخوذ من الاْرْتِسام بِمَعْنَى الاْمْتِثال، كَأَنَّه أَخَذ بِمَا رَسَم الله من الالْتِجاء إِلَيْهِ، وَأنْشد الجَوْهَريُّ للأَعْشَى: (وقَابَلَها الرِّيحُ فِي دَنِّها ... وصَلَّى على دَنِّها واْرْتَسَمْ) أَي دَعَا لَهَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: اْرتَسَم أَي: خَتَم إِناءَها بالرَّوسَمِ. قَالَ اْبنُ سِيده: وَلَيْسَ بِقَوِيّ، قلت: وَقد رُوِي أَيْضا بالشِّين المُعْجَمة كَمَا سيَأْتِي. (وَثَوبٌ مُرَسَّم، كَمُعَظَّم: مُخَطَّط) خُطُوطاً خَفِيَّة. (و) من المَجاز: (تَرَسَّمْ هذِهِ القَصِيدَة) أَي: (ادرُسْها وَتَذَكَّرْها) وَتَبَصَّرْها. (والرَّسُوم: الَّذِي يَبْقَى على السَّيْر يَوْماً وَلَيْلة) . [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ترسَّم الرسمَ: نظر إِلَيْهِ، وترسَّم المنزِلَ: تأمّل رسمَه وتَفرِّسَه. وَأنْشد الجوْهَرِيّ لِذي الرُّمَّة: (أَأن تَرسَّمْتَ من خَرْقاءَ مَنْزِلةً ... ماءُ الصَّبابة من عَيْنَيْكَ مَسْجومُ) وَكَذَلِكَ إِذا نظرتَ وتَفَرَّسْت أَيْن تَحْفِر أَو تَبْنِي، قَالَ: (الله أَسْقاك بآل الجَبّار ... تَرسُّمَ الشَّيْخ وضَرْبَ المِنْقار) وَمِنْه: تَرسَّمتِ القَنافِذُ فِي الأَرض إِذا تَبَصَّرت أَين تَحفِر فِيهَا، وَهُوَ مجَاز. وناقة رَسُومٌ: تُؤثِّر فِي الأَرْض من شِدَّة الوَطْء. ورَسَم نحوَه رَسْماً: ذَهَب إِلَيْهِ سَرِيعا. وراسِمٌ: اسْم. وطَعامٌ مَرْسومٌ: مختوم. والمَرْسومُ: كِتابٌ مَطْبوع، والجَمْع مراسِيمُ. وتَرسَّم الشيءَ: تَبصَّره، والقَصِيدةَ: تأمَّلِها. وَأَنا أترسَّم كَذَا: أتذَكَّره وَلَا أَتَحَقَّقُه. والرّسّام: من يَنْقُشُ الألواح، وَقد اشتُهِر بِهِ جمَاعَة من المُحَدِّثين، مِنْهُم أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحِمّد بن صديق الرّسّام من شُيُوخ تَقِي الدّين بن فَهْد الحافِظِ. ورُسومُ الدِّين: طَرَائِقْ.
المعجم: تاج العروس رَسمَتِ
المعنى: الناقةُ ـِ رَسِيماً: عدت عدْواً فوق الذّميل. وـ أثّرَت في الأَرض من شدّة الوطء. وـ فلان ـُ رَسْماً، ورَسَماناً: حسن مشيه. وـ نحوه، رَسماً: ذهب إِِليه مسرعاً. وـ في الأَرض: غاب فيها. وـ على الورق: خطّ. وـ للبناء: أعلم. وـ الكتاب: كتبه. وـ الحَبّ بالرَّوْسَم: ختمه. وـ له كذا: أمره به. وـ له بكذا: كتب له مرسوماً. (مو). وـ الغيث الدِّيار: عَفّاها وأبقى أثرها لاصقاً بالأَرض. وـ الأسقف فلاناً: أعطاه درجة من درجات الكنيسة.؛(أرْسَمَ) النّاقة: حملها على سير سريع.؛(رَسَّمَ) الثوب: خطّطه خطوطاً خفيّة.؛(ارْتَسَمَ): يُقال: أنا أرتسم مراسمك: لا أتخطّاها. وـ فلان: كبّر وتعوّذ ودعا. وـ المسيحيّ: رُقّي إِِلى درجة الكهنوت.؛(تَرَسّمَ) فلان: نظر أين يَحْفِر وأين يبني. وـ الرّسم: نظر إِِليه. وـ المنزل تأمّل رسمه وتفرّسه. ويُقال: تَرَسّم القصيدة: تبصّرها وتأمل كيف هي. وـ الشيء: تذكّره ولم يحقّقه.؛(الرّاسِمُ): الماء الجاري. (ج) رواسم.؛(الرَّاسُومُ): طابع يطبع به رأس الخابية. (ج) رواسيم.؛(الرِّسامَةُ): صناعة الرّسّام. (مج).؛(الرَّسّامُ): مَن يرسم بالقلم أشكالاً، أَو صوراً أَو خطوطاً.؛(الرَّسْمُ): الأثر الباقي من الدّار بعد أَن غَفَت. قال الشاعر؛رَسْم دارٍ وقفتُ في طَلَلِه؛كِدت أقضي الحياة من جَلَلِه؛وـ (في علم المنطق): تعريف الشيء بخصائصه. وـ مال تفرضه الدولة لقاء خدمة من قِبَلها: كرسم البريد، ورسم القضايا، وما إِِلى ذلك. (محدثة). وـ تمثيل شيء أَو شخص بالقلم ونحوه. و(الرسم البيانيّ): خط يبيّن الارتباط بين متغيّرين أَو أكثر. و(الرّسم التقريبي): رسم مجمل يقتصر فيه على إِبراز معالم الشيء المرسوم. (ج) أرسُم، ورُسوم. (مج).؛(الرَّسَمُ): حسن المشي.؛(الرَّسْمِيُّ): (العمل الرسميّ): عمل ينتسب إِِلى الدّولة ويجري على أصولها المقرّرة. و(رجل رسميّ): يمثّل الدولة في عمله أَو قوله. وهي رسميّة. و(الورقة الرسميّة): هي التي يثبت فيها موظف عامّ أَو شخص مكلّف بخدمة عامّة ما تمّ على يديه في حدود اختصاصه. و(العقود الرسميّة): المحررات الموثّقة على يد الموثّقين في حدود اختصاصهم. (مج).؛(الرَّسُومُ): الذي يبقى على السّيْر يوماً وليلة. وـ من النّوق: ما تؤثّر في الأَرض من شدّة الوَطء. (ج) رُسُم.؛(الرَّوْسَمُ): الدَّاهِيَة. وـ شيء تُجْلَى به الدّنانير. وـ لُوَيح مكتوب بالنّقش تُخْتَم به أكداس الغلال، أَو الطابَع يُطبع به. (ج) رَوَاسِم.؛(المَرْسَمُ): مكان الرّسم في المدارس وغيرها. (محدثة).؛(المَرْسومُ): ما يُصدره رئيس الدولة كتابةً في شأن من الشؤون فتكون له قوّة القانون. والمرسوم بقانون: قانون ذو صبْغة تشريعية يصدره رئيس الدولة. (مج). (ج) مراسيم.
المعجم: الوسيط