المعجم العربي الجامع
رهج
المعنى: الرَّهْجُ والرَّهَجُ: الغبار. وفي الحديث: ما خالك قلبَ امرئ رَهَجٌ في سبيل الله إِلاَّ حرَّم الله عليه النار؛ الرَّهَجُ: الغبار. وفي حديث آخر: من دخل جَوْفَهُ الرَّهَجُ، لم يدخله حر النار. وأَرْهَجَ الغبارَ: أَثاره. والرَّهَجُ: السحاب الرقيق كأَنه غبار؛ وقول مليح الهذلي: ففـي كـل دارٍ مِنْكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ، يكونُ لها نَوْءٌ، من العينِ، مُرْهِجُ أَراد شدّة وَقْعِ دموعها حتى كأَنها تثير الغبار.وأَرْهَجَتِ السماء إِرْهاجاً إذا همت بالمطر. ونَوْءٌ مُرْهِج: كثير المطر.والرَّهْوَجَةُ: ضرب من السير. ومَشْيٌ رَهْوَجٌ: سَهْلٌ لَيِّنٌ؛ قال العجاج: مَيَّاحَــةٌ تَمِيــحُ مَشــْياً رَهْوَجـا وأَصله بالفارسية: رَهْوَه.والرِّهْجِيجُ: الضعيف من الفُصْلان وقال الراجز: وهــي تَبُــدُّ الرُّبَـعَ الرِّهْجِيجـا فـي المَشـْي، حتى يَرْكَبَ الوَسِيجا ابن الأَعرابي: أَرْهَجَ إذا أَكثر بَخُورَ بيته، قال: والرِّهَج الشَّغَبُ.
المعجم: لسان العرب رهج
المعنى: ثار الرهج، وأرهج الغبار: أثاره. وأرهجت حوافر الخيل. ومن المجاز: أرهج فلان بين القوم: أثار الفتنة بينهم. وله بالشر لهج، وله فيه رهج. وأرهجوا في الكلام والصخب. ونوء مرهج: كثير المطر. قال مليح الهذلي: ففـي كل دار منك للقلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج وأرهجت السماء: همت بالمطر.
المعجم: أساس البلاغة الرهج
المعنى: ـ الرَّهْجُ، ويُحَرَّكُ: الغُبارُ، والسَّحابُ بِلا ماءٍ، الواحِدَةُ بِهاءٍ، والشَّغَبُ. ـ والرِّهْجيجُ بالكسر: الضَّعيفُ، والنَّاعِمُ، كالرُّهُجوجِ. ـ وأَرْهَجَ: أثارَ الغُبارَ، وكَثُرَ بَخُورُ بَيْتِهِ، ـ وـ السَّماءُ: هَمَتْ بالمَطَرِ. ـ والرَّهْوَجَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ. ـ ونَوْءٌ مُرْهِجٌ، كمُحْسِنٍ: كثيرُ المَطَرِ.
المعجم: القاموس المحيط رَهْجٌ/رَهِجٌ
المعنى: الفِتْنَة والشَّغَب.؛-: سَحاب رَقيق لا ماء فيه، الواحدة رَهَجة.؛-: ما أُثير من الغُبار.
المعجم: القاموس أرْهَجَتِ
المعنى: السماءُ: أمطرت. وـ فلان: كثر بخور بيته. أَو أكثره. وـ الغبار: أثاره. ويُقال: أرهج بين القوم: أثار الفتنة.؛(الرَّهْجُ): الغبار. وـ السحاب الرقيق كأنّه غبار. وـ الشغب.؛(المُرْهِجُ): نَوْءٌ مرهجٌ: كثير المطر.
المعجم: الوسيط كسط
المعنى: الأزهري: الكُسطُ لغةُ في القُسط.؛وقال أبو عمرو: الكسطان والقسطان: الغبارُ، وأنشد؛أثاب راعيْها فثارَتْ بهرجْ *** تُثيْرُ كسطان غبارٍ ذي رهجْ؛ويروى: "قسطان".
المعجم: العباب الزاخر الريغ
المعنى: ـ الريغُ، بالكسر: الغُبارُ، والرَّهجُ، والتُّرابُ، والنِفارُ، وأبو محمدٍ عبدُ الله بنُ إبراهيمَ الرِيغيُّ: قاضي الإسْكَنْدَرِيَّة، وذُرِّيَّتُه بعدَه. ـ ورَيَّغَ الثَّريدَةَ: رَوَّغَها، فَتَرَيَّغَتْ. ـ والمُرَيَّغُ، كمُعَظَّمٍ: الشيءُ المُتَرَّبُ.
المعجم: القاموس المحيط ريغ
المعنى: الرِّياغُ: الترابُ، وقيل: التراب المُدَقَّقُ. شمر: الرِّياغُ الرَّهَجُ والتراب، قال رؤبة يصف عَيْراً وأُتُنَه: وإنْ أَثارَتْ من رِياغٍ سَمْلَقا تَهْـوِي حَوامِيهـا به مُدَقَّقا قال الأَزهري: وأَحسَب الموضِع الذي يَتَمَرَّغُ فيه الدوابُّ سُمِّي مَراغاً من الرِّياغِ، وهو الغُبارُ.
المعجم: لسان العرب خضل
المعنى: خضل الشيء: ندي حتى ترشرش نداه، فهو خضل، واخضل فهو مخضل، وأخضله وخضّله: ندّاه. وأخضلتنا السماء. واخضلّت لحيته بالدموع. وسنان خضل: ند من الدم. قال أبو النجم: ومجرب خضل السنان إذا التقى رهـج بخـاطره الصـدور ظمـاء وبأرضهم خضيلة وهي الروضة الغمقة. ونبات خضل: ناعم. ويومنا يوم خضلة وهي النعيم. قال مرداس الدبيري: إذا قلت هذا اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الأمور البجاريا وطلعت الخضلة وهي قوس قزح. ومن المجاز: درة خضلة: صافية كأنها قطرة ماء. وخضلة الرجل: امرأته، كما يقال طلّته.
المعجم: أساس البلاغة ريغ
المعنى: شَمِر: الرِّياغ؟ بالكسر- الرَّهَج والغُبار، قال: رؤبة؛وإنْ أثارَتْ من رِيَاغٍ سَمْلَقا *** تُهوي حَوَامِيها مُدَقَّقا؛وإنْ أثارَتْ من رِيَاغٍ سَمْلَقا *** تُهوي حُوَامِيها به مُدَقَّقا؛وقيل: الرَّيَاغ: التراب، واراد: وإن أثارت رِياغًا من سَمْلَق فَقَلب.؛والرَّيَاغ؟ أيضًا-: النَّفَار.؛وثلاثَتُها تَدخُل لفي التركيبين يعني هذا التركيب والذي قبله.؛وقال النَّضْرُ: رَيَّغ فلان لُقْمة بالسّمن وروَّغها به: أي روّاها.؛وقال العُزَيزي: المُريَّغ: الشيء المُترَّب.؛وقال النَّضر: تريّغت رَيَّغ فلان لُقمة بالسمن وروَّغها به: أي روّاها.؛وقال العُزَيْزي: المُرَيَّغ: الشيء المتُرَّب.؛وقال النَّضْر: تَرَيَّغَت اللقمة بالسمن: أي تروَّت.
المعجم: العباب الزاخر ريغ
المعنى: ريغ {الرِّيغُ، بالكَسْرِ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وهُوَ هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، وصَوَابُه: الرِّياغُ، كَمَا هُوَ نَصٌّ العُبَابِ واللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ، قَالُوا: قالَ شَمِرٌ:} الرِّياغُ: الغُبارُ والرَّهَجُ. وقيلَ: التُّرَابُ عامَّةً، وقيلَ: المُدَقَّقُ منْهُ، قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ عِيْراً، وأُتُنَهُ: وإنْ أثارَتْ منْ {رِياغٍ سَمْلَقَا تُهْوِي حَوامِيهَا بهِ مُدَقَّقَا أرادَ أثارَتْ} رِياغاً منْ سَمْلَقٍ، فقَلَبَ. وقيلَ: الرِّيَاغُ: النِّفارُ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وثَلاثَتُهَا يَدْخُلُ فِي التَّرْكِيبَيْنِ، يَعْنِي هَذَا التَّرْكِيبَ والّذِي قَبْلَه. وأبوُ مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ إبْرَاهِيمَ المَغْرِبِيُّ {- الرِّيغِيُّ بالكَسْرِ: قاضِي الإسْكَنْدَرِيَّةِ، سَمِعَ أَبَا الطّاهِرِ بنَ عَوْفٍ، وعُمِّرَ دَهْراً طَوِيلاً، وماتَ سَنةَ وذُرِّيَّتُه بَعْدَه وأقارِبُه: مُحَدِّثُونَ مُتَأخِّرُونَ. وقالَ النَّضْرُ:} رَيَّغَ الثَّرِيدَةَ أَي: رَوَّغَها {فتَرَيَّغَتْ بالدَّسَمِ. وقالَ العُزَيْزِيّ:} المُرَيَّغُ، كمُعَظَّمٍ: الشَّيءُ المُتَرَّبُ. وممّا يستدْرَكُ عليهِ: {تَرَيَّغَتِ اللُّقْمَةُ بالسَّمْنِ، أَي: تَرَوَّتْ قالَهُ النَّضْرُ. وقالَ الأزْهَرِيُّ: وأحْسَبُ المَوْضِعَ الّذِي يَتَمَرَّغُ فيهِ الدَّوابُّ سُمِّيَ مَرَاغاً منَ} الرِّياغِ، وَهُوَ: الغُبَارُ.
المعجم: تاج العروس