المعجم العربي الجامع
الرنو
المعنى: ـ الرُّنُوُّ، كدُنُوٍّ: إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ، ـ كالرَّنَا، ولَهْوٌ مع شَغْلِ قَلْبٍ وبَصَرٍ وغَلَبَةِ هَوًى. ـ والرَّنا: ما يُرْنَى إليه لحُسْنِه، وبالضم والمَدِّ: الصَّوْتُ، والطَّرَبُ. وأرْناهُ الحُسْنُ ورَنَّاهُ. ـ وهو رَنُوُّها، كعَدُوٍّ، أي: يَرْنو إلى حَدِيثِها، ويَعْجَبُ به. ـ ورَنَا: طَرِبَ. ـ وتُرْنَى، ككُبْرَى: الزانِيَةُ، ورَمْلَةٌ، ويُفْتَحُ. ـ والرَّنَوناةُ: الكاسُ الدائِمَةُ على الشُّرْبِ ـ ج: رنَوْنَيَاتٌ. ـ والتَّرْنِيَةُ: التَّطْريبُ، والغِناءُ، والحَنينُ. ـ ورَاناهُ: داراهُ. ـ والرَّنْوَةُ: اللَّحْمَةُ ـ ج: رَنَواتٌ. ـ وتَرَنَّى: أدامَ النَّظَرَ إلى مَحْبوبِه.
المعجم: القاموس المحيط رنو
المعنى: رنا إليه ورنا له رنواً: أدام إليه النظر وظل رانياً إليه. وكأس رنوناة: دائمة. قال ابن أحمر: مدت عليه الملك أطنابه كـأس رنونـاة وطرف طمز ومن المجاز: حدّثني فرنوت إلى حديثه. ورنوت عنه: تغافلت. وأسأل الله أن يرنيكم إلى الطاعة أي يصيّركم تسكنون إليها لا إلى غيرها. وله شرف يراني الكواكب، سمعته من العرب.
المعجم: أساس البلاغة رَنا
المعنى: جذ.: (رنو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَنَوْتُ، أَرْنُو، اُرْنُ، (مص. رُنُوٌّ). "يَرْنُو إِلَيْهِ": يُديمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَيَتَأَمَّلُهُ. "لَمْ أَجِدْ في الأُفْقِ نَجْمًا واحِدًا يَرْنُو إِلَيَّ" (أحمد شوقي).
المعجم: معجم الغني رَنًا
المعنى: جذ.: (رنو) | (مص. رَنا). "أُعْجِبَ بِجَمالِها فَأَطالَ الرَّنا": ما يُنْظَرُ إِلَيْهِ طَويلًا بِسُكونِ الطَّرْفِ لِجَمالِهِ وَحُسْنِهِ.
المعجم: معجم الغني رَنا -ُ
المعنى: رُنُوًّا: إِلَيْهِ أَو لَهُ: أَدامَ النَّظَرَ إِلَيْهِ وجُفُونُهُ ساكِنَةٌ* جَلَسْتُ أَرْنو إلى مَناظِرِ الطَّبيعَةِ. [رنو]
المعجم: القاموس أَرْنى
المعنى: إرْناءً الحُسْنُ: فُلانًا: أعجَبَه وحَمَله على الرُّنُوّ.؛- فلانًا إلى الطاعة: صَيَّره إليها حتّى سكن ودام عليها.
المعجم: القاموس رَنَّى
المعنى: تَرْنِيَةً الرَّجُلُ: غَنَّى.؛- إليه: حَنَّ.؛- الحُسْنُ فُلانًا: أعجَبه وحَمَله على الرُّنُوّ.
المعجم: القاموس رَنَّى
المعنى: جذ.: (رنو) | (ف: ربا. لازمتع). رَنَّيْتُ، أُرَنِّي، (مص. تَرْنِيَةٌ). 1. "رَنَّاهُ جَمالُها": أَعْجَبَهُ وَحَمَلَهُ على إِدامَةِ النَّظَرِ بِسُكونِ الطَّرْفِ. 2. "رَنَّى الْمُطْرِبُ": طَرَّبَ، غَنَّى. 3. "رَنَّاهُ الصَّوْتُ": أَطْرَبَهُ.
المعجم: معجم الغني رَنَا
المعنى: ـُ رَنْواً، ورُنُوًّا: أدام النظر في سُكون طرْف. ويُقال: رناه، ورنا إِِليه، ورنا له. وـ إِِلى حديثه: أصغى. وـ عنه: تغافل. وـ فلان: طرِب ولَهَا مع شغل قلب وبصَر وغلبةِ هوى.؛(أرْنَاهُ) حُسْنُ المنظر: جعله يرنو. وـ إِِلى الطّاعة: صيّره إِليها حتّى سكن ودام عليها.؛(رَانَاهُ): ساماه. يُقال: له شرف يراني الكواكب. وـ فلاناً: دارَاه.؛(رَنَّى): طرّب وغنّى. وـ حنّ. وـ الصوت فلاناً: أطربه. وـ الحسن فلاناً: أرناه.؛(تَرَنَّى): أدام النّظر إِِلى محبوبه.؛(الرَّنَا): ما يُرْنَى إِِليه لِحُسْنِه.؛(الرَّنَاءُ): الجمال.؛(الرُّنَاءُ): الصّوت. (ج) أرنية. وـ الطرب.؛(الرَّنَّاء): الذي يُديم النظر إِِلى النساء.؛(الرَّنُوُّ): يُقال: هو رَنُوُّ فلانة: يرنو إِِلى حديثها ويعجب به. وهو رنُوُّ الأماني: صاحب أمانٍ يتوقَّعُها.
المعجم: الوسيط رنا
المعنى: الرُّنُوُّ: إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف. رنَوْتُه ورَنَوْتُ إليه أَرْنُو رَنْواً ورَنا له: أَدامَ النَّظَرَ. يقال: ظَلَّ رانِياً، وأَرْناهُ غيرهُ. والرَّنا، بالفتح مقصورٌ: الشيءُ المَنْظُورُ إليه، وفي المحكم: الذي يُرْنَى إليه من حُسْنهِ، سمَّاه بالمصدر؛ قال جرير: وقـد كـان من شَأْنِ الغَوِيِّ ظَعائِنٌ رَفَعْـنَ الرَّنا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما وأَرْناني حُسْنُ المَنْظَر ورَنَّاني؛ الجوهري: أَرْناني حسنُ ما رأَيتُ أَي حَمَلَني على الرُّنُوِّ. والرُّنُوّ: اللَّهْوُ مع شَغْلِ القَلْبِ والبَصَرِ وغَلَبةِ الهَوَى. وفُلانٌ رَنُوُّ فلانة أَي يَرْنُو إلى حديثِها ويُعْجبُ به. قال مبتكر الأَعرابي: حدَّثني فلان فَرَنَوْتُ إلى حديثهِ أَي لَهَوْتُ به، وقال: أَسأَلُ اللهَ أَن يُرْنِيكُم إلى الطاعة أَي يُصَيِّرَكُمُ إليها حتى تَسْكُنوا وتَدُومُوا عليها. وإنَّه لَرَنُوُّ الأَمَاني أَي صاحبُ أُمْنِيَّةٍ. والرَّنْوَة: اللَّحمة، وجمعُها رَنَوات. وكأْسٌ رَنَوْناةٌ: دائمةٌ على الشُّرْبِ ساكِنة، ووزنها فَعَلْعَلَة؛ قال ابن أَحمر: مَــدَّت عليــه المُلـكَ أَطنابَهـا كـــأْسٌ رَنَونــاةٌ وطِــرفٌ طِمِــرْ أَراد: مَدَّتْ كأْسٌ رَنَوْناةٌ عليه أَطْنابَ الملك، فذَكَرَ المُلْكَ ثمَّ ذكر أَطْنابَه؛ قال ابن سيده: ولم نسمع بالرَّنَوناةِ إلاَّ في شِعْرِ ابن أَحمر، وجمعها رَنَوْنَيَاتٌ، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه سَمِعَه رَوَى بيتَ ابنِ أَحمر: بَنَّــتْ عليــه الملْـكُ أَطْنابَهـا أَي المُلْكُ، هي الكَأْسُ، ورَفَعَ المُلْكَ ببَنَّت، ورواه ابن السكيت بَنَتْ، بتخفيف النون، والمُلْكَ مفعولٌ له، وقال غيره: هو ظرفٌ، وقيل:حال على تقديره مصدراً مثل أَرْسَلَها العِراك، وتقديره بَنَتْ عليه كأْسٌ رَنَوْناة أَطْنابَها مُلْكاً أَي في حال كونه ملكاً، والهاء في أَطنابها في هذه الوجوه كلها عائدة على الكأْس، وقال ابن دريد: أَطنابها بدل من الملك فتكون الهاء في أَطنابها على هذا عائدة على الملك، وروى بعضهم: بَنَتْ عليه الملكُ، فرفَعَ الملكَ وأَنَّثَ فعله على معنى المَمْلَكة؛ وقبل البيت: إنَّ امــرَأَ القَيْـس علـى عَهْـدِهِ، فــي إرْثِ مـا كـان أَبـوه حِجِـرْ يَلْهــو بِهِنْــدٍ فَـوْقَ أَنْماطِهـا، وفَرْثَنــى يعْــدُو إليــه وَهِــرْ حتَّـــى أَتَتْـــه فَيْلَــقٌ طافِــحٌ لا تَتَّقــي الزَّجْــرَ، ولا تَنْزَجِــرْ لمَّــا رأَى يَوْمــاً، لـه هَبْـوةٌ، مُــرّاً عَبُوســاً، شــَرُّه مُقْمَطِــرْ أَدَّى إلـــى هِنْـــدٍ تَحِيَّاتهــا، وقــال: هـذا مـن دَواعـي دبـرْ إنَّ الفَـتى يُقْتِـرُ بعـدَ الغِنىـ، ويَغْتَنــي مِـنْ بَعْـدِ مـا يَفْتَقِـرْ والحَـيُّ كـالمَيْتِ ويَبْقـى التُّقى، والعَيْــشُ فَنَّــانِ: فحُلْـوٌ، ومُـرْ ومثله قوله: فــوَرَدَتْ تَقْتَــدَ بَــرْدَ مائِهــا أَراد: وَرَدَتْ بَرْدَ ماءٍ تَقْتَدَ؛ ومثله قول الله عز وجل: أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلْقَه؛ أَي أَحْسَنَ خَلْقَ كُلِّ شيءٍ، ويُسَمَّى هذا البَدَل. وقولهم في الفاجرة: تُرْنى؛ هي تُفْعَلُ من الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النظَرُ إليها لأَنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَة. الجوهري: وقولهم يا ابْنَ تُرْنى كنايةٌ عن اللَّئِيم؛ قال صخر الغي: فـإنَّ ابـنَ تُرْنىـ، إذا زُرْتُكُمْـ، يُـــدافِعُ عَنِّــيَ قَــوْلاً عَنِيفــا ويقال: فلان رَنُوُّ فلانة إذا كان يُدِيمُ النَّظَر إليها. ورجل رَنَّاءٌ،بالتشديد: للَّذي يُدِيمُ النَّظَر إلى النساءِ. وفلان رَنُوُّ الأَماني أَي صاحِبُ أَمانيَّ يتَوقَّعُها؛ وأَنشد: يــا صـاحِبَيَّ، إنَّنـي أَرْنُوكمُـا، لا تُحْرِمــاني، إنَّنــي أَرْجُوكُمـا ورَنا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ورَناً، مقصور، إذا نظرَ إليْها مُداوَمة؛ وأَنشد: إذا هُـنَّ فَصـَّلْنَ الحَـدِيث لأَهُلهِـ، وجَـدَّ الرَّنـا فصـَّلْنَه بالتَّهـانُف ابن بري: قال أَبو علي رَنَوْناةٌ فعَوْعَلة أَو فعَلْعَلة من الرَّنا في قول الشاعر: حـديثَ الرَّنـا فصـَّلْنَه بالتَّهانُفِ ابن الأَعرابي: تَرَنَّى فلان أَدام النَّظر إلى من يُحِبُّ.وتُرْنى وتَرْنى: اسم رملة، قال: وقَضَينا على أَلِفِها بالواو وإن كانت لاماً لوجودنا رنوت.والرُّناءُ: الصَّوْتُ والطَّرَب. والرُّناءُ: الصوتُ، وجمعه أَرْنِيَةٌ. وقد رنَوتُ أَي طَرِبْتُ.ورنَّيْتُ غيري: طرَّبْتُه، قال شمر: سأَلت الرياشي عن الرُّناءِ الصوت، بضم الراء، فلم يَعْرفْه، وقال: الرَّناء، بالفتح، الجمال؛ عن أَبي زيد؛ وقال المنذري: سأَلت أَبا الهيثم عن الرُّناءِ والرَّناء بالمعنيين اللذين تقدما فلم يحفظ واحداً منهما؛ قال أَبو منصور: والرُّناءُ بمعنى الصوت ممدود صحيح.قال ابن الأَنباري: أخبرني أَبي عن بعض شيوخه قال كانت العرب تسمي جمادى الآخرة رُنَّى، وذا القَعدة رُنَة، وذا الحجة بُرَكَ. قال ابن خالويه:رُنَةُ اسم جمادى الآخرة؛ وأَنشد: يا آَل زَيدٍ، احْذَرُوا هذي السَّنَهْ، مِــنْ رُنَـةٍ حـتى يُوافيهـا رُنَـهْ قال: ويروى: مــن أَنـةٍ حـتى يوافيهـا أَنَـه ويقال أَيضاً رُنَّى، وقال ابن الأَنباري: هي بالباء، وقال أَبو عمر الزاهد: هو تصحيف وإنما هو بالنون. والرُّبَّى، بالباء: الشاةُ النُّفَساء، وقال قطرب وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي:هو بالباء لا غيرُ، قال أَبو القاسم الزجّاجي: لأَن فيه يُعْلَم ما نُتِجَتْ حُروبُهم أَي ما انْجَلَتْ عليه أَو عنه، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى؛ وأَنشد أَبو الطيب: أَتَيْتُـك فـي الحنِين فقُلْتَ: رُبَّى، ومــاذا بيــنَ رُبَّـى والحَنِينِـ؟ قال: وأَصل رُنة رُونَة، وهي محذوفة العين. ورُونَة الشيء: غايتُه في حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غيره، فسمِّي به جُمادى لشِدة بَرْدِه. ويقال: إنهم حين سمَّوا الشهور وافق هذا الشهر شدَّةَ البَرْدِ فسَمُّوْه بذلك.
المعجم: لسان العرب ترن
المعنى: تُرْنَى: المرأَةُ الفاجرة، فيمن جعلها فُعْلى، وقد قيل: إنها تُفْعَل من الرُّنُوّ، وهو مذكور في موضعه؛ قال أَبو ذؤَيب: فـإنَّ ابنَ تُرْنَى، إذا جِئْتُكم، يُــدافِعُ عَنِّــيَ قـولاً بَرِيحـا قوله: قولاً بريحا أَي يسمعني بمُشْتَقِّه. قال ابن بري: قال أَبو العباس الأَحْوَل ابن تُرْنَى اللئيمُ، وكذا قال في ابن فَرْتَنَى. قال ثعلب: ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى أَي ابن أَمة. ابن الأَعرابي: العرب تقول للأَمةِ تُرْنَى وفَرْتَنَى، وتقول لولد البَغيّ: ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى؛ قال صخر الغي: فـإنَّ ابنَ تُرْنَى، إذا جِئتُكم، أَراه يُــدافِعُ قــوْلاً عنيفـاً أَي قولاً غير حسَنٍ؛ وقال عمروٌ ذو الكلب: تمَنّاني ابنُ تُرْنَى أَن يَراني، فغيْـري مـا يُمَنَّى من الرِّجالِ قال أَبو منصور: يحتمل أَن يكون تُرْنَى مأْخوذاً من رُنِيَتْ تُرْنَى إذا أُديمَ النظرُ إليها.
المعجم: لسان العرب