المعجم العربي الجامع
رَنًا
المعنى: جذ.: (رنو) | (مص. رَنا). "أُعْجِبَ بِجَمالِها فَأَطالَ الرَّنا": ما يُنْظَرُ إِلَيْهِ طَويلًا بِسُكونِ الطَّرْفِ لِجَمالِهِ وَحُسْنِهِ.
المعجم: معجم الغني رنأ
المعنى: الأصمعيُّ: جاءَ يَرنَأُ في مِشيَتِه: إذا جاء يتَثاقَلُ فيها. ؛ ورَنَأَ إليه: نَظَرَ، لغةٌ في رَنا.
المعجم: العباب الزاخر رنا
المعنى: (رَنَا) إِلَيْهِ أَدَامَ النَّظَرَ وَبَابُهُ سَمَا فَهُوَ (رَانٍ) .
المعجم: مختار الصحاح رنأ
المعنى: ـ رَنَأَ إليه، كَجَعَلَ: نَظَرَ. وجاءَ يَرْنَأُ في مِشْيَتِهِ: يَتَثَاقَلُ. ـ واليُرَنَّأُ: في فَصْلِ الياءِ.
المعجم: القاموس المحيط رَنَا
المعنى: ـُ رَنْواً، ورُنُوًّا: أدام النظر في سُكون طرْف. ويُقال: رناه، ورنا إِِليه، ورنا له. وـ إِِلى حديثه: أصغى. وـ عنه: تغافل. وـ فلان: طرِب ولَهَا مع شغل قلب وبصَر وغلبةِ هوى.؛(أرْنَاهُ) حُسْنُ المنظر: جعله يرنو. وـ إِِلى الطّاعة: صيّره إِليها حتّى سكن ودام عليها.؛(رَانَاهُ): ساماه. يُقال: له شرف يراني الكواكب. وـ فلاناً: دارَاه.؛(رَنَّى): طرّب وغنّى. وـ حنّ. وـ الصوت فلاناً: أطربه. وـ الحسن فلاناً: أرناه.؛(تَرَنَّى): أدام النّظر إِِلى محبوبه.؛(الرَّنَا): ما يُرْنَى إِِليه لِحُسْنِه.؛(الرَّنَاءُ): الجمال.؛(الرُّنَاءُ): الصّوت. (ج) أرنية. وـ الطرب.؛(الرَّنَّاء): الذي يُديم النظر إِِلى النساء.؛(الرَّنُوُّ): يُقال: هو رَنُوُّ فلانة: يرنو إِِلى حديثها ويعجب به. وهو رنُوُّ الأماني: صاحب أمانٍ يتوقَّعُها.
المعجم: الوسيط رَنا
المعنى: رُنُوًّا ورَنًا إلَيْهِ ولَهُ: أدام النَّظَرَ إليه بسُكون الطَّرْف، فهو رانٍ.؛- إلى حَديثه: أصغى إليه.؛- عنه: تَغافَلَ عنه، لم يَعْبَأ به.؛- فلانٌ: طَرِبَ ولها مع شُغل قلبٍ وبَصَرٍ وغَلَبةِ هوًى.
المعجم: القاموس رنأ
المعنى: رنأ : (} رَنَأَ إِليه، كجَعَل) قَالُوا إِن أَصله الإِعلال، كدَعَا، ثُمَّ هَمزوه قِيَاسا على رَثَأَت المرأَةُ زَوْجَها، (: نَظَرَ) وَهُوَ {يَرْنَأُ} رَنْأً، قَالَ الكُميت يَصِف السهْمَ: يُرِيد أَهْزَع حَنَّاناً يُعَلِّلُهُ عِنْدَ الإِدَامَة حَتَّى! يَرْنَأَ الطَّرَبُ الأَهزَع: السهْمُ. وحَنَّانٌ: مُصَوِّت. والطَّرَبُ: السهْمُ نفسُه، سمَّاهُ طرَباً لِتَصْوِيتِه إِذا دُوِّمَ، أَي فُتِلَ بالأَصابع وَقَالُوا: الطَّرِبُ: الرجُلُ، لأَن السهْم إِنما يُصَوِّت عِنْد الإِدامة إِذا كَانَ جَيِّداً، أَرْيَحِيَّةٌ، وَلذَلِك قَالَ الْكُمَيْت أَيضاً: هَزِجَاتٍ إِذَ أُدِرْنَ عَلَى الكَفِّ يُطَرِّبْنَ بِالغِنَاءِ المُدِيرَا فَترك المُؤلّف هَذِه المادَّةَ المتَّفَقَ عَلَيْهَا وَذكر مَا اختُلِف فِي صِحَّتها وإِعلالها، وَهُوَ عَجبٌ مِنْهُ رَحمَه الله تَعَالَى. (و) عَن الأَصمعي (جاءَ يَرْنَأُ فِي مِشْيَتِه: يَتَثَاقَلُ) . ( {والْيَرُنَّأُ) بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء وَالنُّون مشدَّدة كَذَا هُوَ مضبوط عندنَا، وَكَذَا} اليَرْنَأُ كيَمنَع، واليُرْنَأُ بِضَم فَسُكُون وهمز الأَلف: اسْم للحِنَّاء، قَالَ ابْن جني: قَالُوا: يَرْنَأَ لِحْيَتَه: صَبَغَها {بِاليرنإِ وَقَالَ: هَذَا يَفْعَلَ فِي الْمَاضِي، وَمَا أَغربَه وأَظْرَفَه، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، سيأْتي (فِي فَصْلِ الْيَاء) إِشارة إِلى أَن ذِكرها فِي الرَّاء بِنَاء على أَن الياءَ زائدةٌ لَيست من الأَصالة وَلَكِن ذكر أَبو حَيَّان زِيادَتها، واستدلُّوا لَهُ بِحَذْف الْيَاء فِي اشتقاق الفِعل، قَالُوا رَنَأَ رَأْسَه، إِذا جعل فِيهِ} اليرنأَ، قَالَه شيخُنا. قلت: وَقد دلَلْنَاكَ على نَصّ الأُمّهات من قَول ابنِ جِنّي فِي اسْتِعْمَال الفعلِ الْمَاضِي، فاعتَمِدْ عَلَيْهِ وَكن من الشَّاكِرِينَ.
المعجم: تاج العروس رنا
المعنى: الرُّنُوُّ: إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف. رنَوْتُه ورَنَوْتُ إليه أَرْنُو رَنْواً ورَنا له: أَدامَ النَّظَرَ. يقال: ظَلَّ رانِياً، وأَرْناهُ غيرهُ. والرَّنا، بالفتح مقصورٌ: الشيءُ المَنْظُورُ إليه، وفي المحكم: الذي يُرْنَى إليه من حُسْنهِ، سمَّاه بالمصدر؛ قال جرير: وقـد كـان من شَأْنِ الغَوِيِّ ظَعائِنٌ رَفَعْـنَ الرَّنا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما وأَرْناني حُسْنُ المَنْظَر ورَنَّاني؛ الجوهري: أَرْناني حسنُ ما رأَيتُ أَي حَمَلَني على الرُّنُوِّ. والرُّنُوّ: اللَّهْوُ مع شَغْلِ القَلْبِ والبَصَرِ وغَلَبةِ الهَوَى. وفُلانٌ رَنُوُّ فلانة أَي يَرْنُو إلى حديثِها ويُعْجبُ به. قال مبتكر الأَعرابي: حدَّثني فلان فَرَنَوْتُ إلى حديثهِ أَي لَهَوْتُ به، وقال: أَسأَلُ اللهَ أَن يُرْنِيكُم إلى الطاعة أَي يُصَيِّرَكُمُ إليها حتى تَسْكُنوا وتَدُومُوا عليها. وإنَّه لَرَنُوُّ الأَمَاني أَي صاحبُ أُمْنِيَّةٍ. والرَّنْوَة: اللَّحمة، وجمعُها رَنَوات. وكأْسٌ رَنَوْناةٌ: دائمةٌ على الشُّرْبِ ساكِنة، ووزنها فَعَلْعَلَة؛ قال ابن أَحمر: مَــدَّت عليــه المُلـكَ أَطنابَهـا كـــأْسٌ رَنَونــاةٌ وطِــرفٌ طِمِــرْ أَراد: مَدَّتْ كأْسٌ رَنَوْناةٌ عليه أَطْنابَ الملك، فذَكَرَ المُلْكَ ثمَّ ذكر أَطْنابَه؛ قال ابن سيده: ولم نسمع بالرَّنَوناةِ إلاَّ في شِعْرِ ابن أَحمر، وجمعها رَنَوْنَيَاتٌ، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه سَمِعَه رَوَى بيتَ ابنِ أَحمر: بَنَّــتْ عليــه الملْـكُ أَطْنابَهـا أَي المُلْكُ، هي الكَأْسُ، ورَفَعَ المُلْكَ ببَنَّت، ورواه ابن السكيت بَنَتْ، بتخفيف النون، والمُلْكَ مفعولٌ له، وقال غيره: هو ظرفٌ، وقيل:حال على تقديره مصدراً مثل أَرْسَلَها العِراك، وتقديره بَنَتْ عليه كأْسٌ رَنَوْناة أَطْنابَها مُلْكاً أَي في حال كونه ملكاً، والهاء في أَطنابها في هذه الوجوه كلها عائدة على الكأْس، وقال ابن دريد: أَطنابها بدل من الملك فتكون الهاء في أَطنابها على هذا عائدة على الملك، وروى بعضهم: بَنَتْ عليه الملكُ، فرفَعَ الملكَ وأَنَّثَ فعله على معنى المَمْلَكة؛ وقبل البيت: إنَّ امــرَأَ القَيْـس علـى عَهْـدِهِ، فــي إرْثِ مـا كـان أَبـوه حِجِـرْ يَلْهــو بِهِنْــدٍ فَـوْقَ أَنْماطِهـا، وفَرْثَنــى يعْــدُو إليــه وَهِــرْ حتَّـــى أَتَتْـــه فَيْلَــقٌ طافِــحٌ لا تَتَّقــي الزَّجْــرَ، ولا تَنْزَجِــرْ لمَّــا رأَى يَوْمــاً، لـه هَبْـوةٌ، مُــرّاً عَبُوســاً، شــَرُّه مُقْمَطِــرْ أَدَّى إلـــى هِنْـــدٍ تَحِيَّاتهــا، وقــال: هـذا مـن دَواعـي دبـرْ إنَّ الفَـتى يُقْتِـرُ بعـدَ الغِنىـ، ويَغْتَنــي مِـنْ بَعْـدِ مـا يَفْتَقِـرْ والحَـيُّ كـالمَيْتِ ويَبْقـى التُّقى، والعَيْــشُ فَنَّــانِ: فحُلْـوٌ، ومُـرْ ومثله قوله: فــوَرَدَتْ تَقْتَــدَ بَــرْدَ مائِهــا أَراد: وَرَدَتْ بَرْدَ ماءٍ تَقْتَدَ؛ ومثله قول الله عز وجل: أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلْقَه؛ أَي أَحْسَنَ خَلْقَ كُلِّ شيءٍ، ويُسَمَّى هذا البَدَل. وقولهم في الفاجرة: تُرْنى؛ هي تُفْعَلُ من الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النظَرُ إليها لأَنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَة. الجوهري: وقولهم يا ابْنَ تُرْنى كنايةٌ عن اللَّئِيم؛ قال صخر الغي: فـإنَّ ابـنَ تُرْنىـ، إذا زُرْتُكُمْـ، يُـــدافِعُ عَنِّــيَ قَــوْلاً عَنِيفــا ويقال: فلان رَنُوُّ فلانة إذا كان يُدِيمُ النَّظَر إليها. ورجل رَنَّاءٌ،بالتشديد: للَّذي يُدِيمُ النَّظَر إلى النساءِ. وفلان رَنُوُّ الأَماني أَي صاحِبُ أَمانيَّ يتَوقَّعُها؛ وأَنشد: يــا صـاحِبَيَّ، إنَّنـي أَرْنُوكمُـا، لا تُحْرِمــاني، إنَّنــي أَرْجُوكُمـا ورَنا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ورَناً، مقصور، إذا نظرَ إليْها مُداوَمة؛ وأَنشد: إذا هُـنَّ فَصـَّلْنَ الحَـدِيث لأَهُلهِـ، وجَـدَّ الرَّنـا فصـَّلْنَه بالتَّهـانُف ابن بري: قال أَبو علي رَنَوْناةٌ فعَوْعَلة أَو فعَلْعَلة من الرَّنا في قول الشاعر: حـديثَ الرَّنـا فصـَّلْنَه بالتَّهانُفِ ابن الأَعرابي: تَرَنَّى فلان أَدام النَّظر إلى من يُحِبُّ.وتُرْنى وتَرْنى: اسم رملة، قال: وقَضَينا على أَلِفِها بالواو وإن كانت لاماً لوجودنا رنوت.والرُّناءُ: الصَّوْتُ والطَّرَب. والرُّناءُ: الصوتُ، وجمعه أَرْنِيَةٌ. وقد رنَوتُ أَي طَرِبْتُ.ورنَّيْتُ غيري: طرَّبْتُه، قال شمر: سأَلت الرياشي عن الرُّناءِ الصوت، بضم الراء، فلم يَعْرفْه، وقال: الرَّناء، بالفتح، الجمال؛ عن أَبي زيد؛ وقال المنذري: سأَلت أَبا الهيثم عن الرُّناءِ والرَّناء بالمعنيين اللذين تقدما فلم يحفظ واحداً منهما؛ قال أَبو منصور: والرُّناءُ بمعنى الصوت ممدود صحيح.قال ابن الأَنباري: أخبرني أَبي عن بعض شيوخه قال كانت العرب تسمي جمادى الآخرة رُنَّى، وذا القَعدة رُنَة، وذا الحجة بُرَكَ. قال ابن خالويه:رُنَةُ اسم جمادى الآخرة؛ وأَنشد: يا آَل زَيدٍ، احْذَرُوا هذي السَّنَهْ، مِــنْ رُنَـةٍ حـتى يُوافيهـا رُنَـهْ قال: ويروى: مــن أَنـةٍ حـتى يوافيهـا أَنَـه ويقال أَيضاً رُنَّى، وقال ابن الأَنباري: هي بالباء، وقال أَبو عمر الزاهد: هو تصحيف وإنما هو بالنون. والرُّبَّى، بالباء: الشاةُ النُّفَساء، وقال قطرب وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي:هو بالباء لا غيرُ، قال أَبو القاسم الزجّاجي: لأَن فيه يُعْلَم ما نُتِجَتْ حُروبُهم أَي ما انْجَلَتْ عليه أَو عنه، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى؛ وأَنشد أَبو الطيب: أَتَيْتُـك فـي الحنِين فقُلْتَ: رُبَّى، ومــاذا بيــنَ رُبَّـى والحَنِينِـ؟ قال: وأَصل رُنة رُونَة، وهي محذوفة العين. ورُونَة الشيء: غايتُه في حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غيره، فسمِّي به جُمادى لشِدة بَرْدِه. ويقال: إنهم حين سمَّوا الشهور وافق هذا الشهر شدَّةَ البَرْدِ فسَمُّوْه بذلك.
المعجم: لسان العرب رنأ
المعنى: الرَّنْءُ: الصَّوت. رَنَأَ يَرْنَأُ رَنْأً. قال الكميت يَصِفُ السهم: يُرِيــدُ أَهْــزَعَ حَنَّانـاً، يُعَلِّلـهُ عنـد الإِدامـة، حتى يَرْنَأَ الطرَب الأَهْزَعُ: السهمُ. وحَنَّانٌ: مُصَوِّتٌ، والطَّرَبُ: السهمُ نَفْسُه، سماه طَرَباً لتصويته إذا دُوِّم أَي فُتِلَ بالأَصابع. وقالوا: الطَّرِبُ الرجل، لأَنَّ السهمَ إنما يُصَوِّتُ عند الإِدامةِ إذا كان جَيِّداً وصاحِبُه يَطْرَبُ لصوته وتأخُذه له أَرْيَحِيَّةٌ، ولذلك قال الكُمَيْتُ أَيضاً: هَزِجـاتٍ، إذا أُدِرْنَ علـى الكَفِّـ، يُطَّرِّبْنَــ، بالغِنــاءِ، المُـدِيرا واليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ، بضم الياء وهمزة الأَلِف: اسم للحِنَّاءِ.قال ابن جني وقالوا: يَرْنَأَ لِحيَته: صَبَغَها باليُرَنَّاءِ، وقال: هذا يَفْعَلَ في الماضي، وما أَغْرَبَه وأَطْرَفَه.رهأ: الرَّهْيأَةُ: الضَّعْفُ والعَجْزُ والتَّواني. قال الشاعر: قـد عَلِـمَ المُـرَهْيِئونَ الحَمْقَىـ، ومَــنْ تَحَـزَّى عاطِسـاً، أَو طَرْقَـا والرَّهْيأَةُ: التَّخْلِيط في الأَمر وترك الإحْكام، يقال: جاء بأَمْر مُرْهْيَإٍ.ابن شميل: رَهْيَأْتَ في أَمرك أَي ضعُفْتَ وتَوانَيْتَ. ورهْيَأَ رأيَه رَهْيَأَةً: أَفْسَدَه فلم يُحْكِمْه. ورَهْيَأَ في أَمْرِه: لم يَعْزِمْ عليه. وتَرَهْيَأَ فيه إذا همَّ به ثم أَمْسَكَ عنه، وهو يريد أَن يَفْعَله. وتَرَهْيَأَ فيه: اضْطَرَب. أَبو عبيد: رَهْيَأَ في أَمْره رَهْيَأَةً إذا اخْتَلَط فلم يَثْبُتْ على رأْي. وعَيْناه تَرَهْيَآنِ: لا يَقِرُّ طَرْفاهُما. ويقال للرجل، إذا لم يُقِمْ على الأَمْر ويَمْضي وجعل يَشُكُّ ويَتَرَدَّد: قد رَهْيَأَ.ورَهْيَأَ الحِمْلَ: جعل أَحد العِدْلَيْنِ أَثقلَ من الآخر، وهو الرَّهْيَأَة. تقولُ: رَهْيَأْتَ حِمْلَك رَهْيَأَةً، وكذلك رَهْيَأْتَ أَمْرَك إذا لم تُقَوِّمْه. وقيل: الرَّهْيَأَةُ أَن يَحْمِلَ الرجلُ حِملاً فلا يَشُدَّه، فهو يَمِيلُ. وتَرَهْيَأَ الشَّيءُ: تَحَرَّك.أَبو زيد: رَهْيَأَ الرَّجلُ، فهو مُرَهْيئ، وذلك أَن يَحْمِل حِمْلاً فلا يَشُدَّه بالحِبال، فهو يَميلُ كُلَّما عَدَله.وتَرَهْيَأَ السحابُ إذا تحرَّك. وَرَهْيَأَتِ السَّحابةُ وتَرَهْيَأَت: اضْطرَبتْ. وقيل: رَهْيَأَةُ السَّحابةِ تَمخُّضُها وتَهَيُّؤُها للمطر.وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه: أَنَّ رجلاَ كان في أَرضٍ له إذ مَرَّتْ به عَنانةٌ تَرَهْيأُ، فسَمِع فيها قائلاً يقول: ائْتِي أَرضَ فلان فاسْقِيها. الأَصمعي: تَرَهْيَأُ يعني أَنها قد تَهيَّأَت للمطر، فهي تُريد ذلك ولمَّا تَفْعَلْ.والرَّهْيَأَةُ: أَن تَغْرَوْرِقَ العَينانِ مِن الكِبَرِ أَو من الجَهْد، وأَنشد: إنْ كانَ حظُّكُما، من مالِ شَيْخِكُما، نـابٌ تَرَهْيَـأُ عَيْناهـا مِنَ الكِبَر والمرأَة تَرَهْيَأُ في مِشْيَتِها أَي تَكَفَّأُ كما تَرَهْيَأُ النخلة العَيْدانةُ.
المعجم: لسان العرب رَنا
المعنى: جذ.: (رنو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَنَوْتُ، أَرْنُو، اُرْنُ، (مص. رُنُوٌّ). "يَرْنُو إِلَيْهِ": يُديمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَيَتَأَمَّلُهُ. "لَمْ أَجِدْ في الأُفْقِ نَجْمًا واحِدًا يَرْنُو إِلَيَّ" (أحمد شوقي).
المعجم: معجم الغني