المعجم العربي الجامع
الأَرْمَدُ
المعنى: ما كانَ بلَوْنِ الرَّمادِ. مَنْ أُصِيبَ بمَرَضِ الرَّمَدِ، ويُقالُ: «عَيْنٌ رَمْداءُ» * على الأَرْمَدِ أَنْ يُداوِيَ عَيْنَهُ الرَّمْداءَ. [رمد]
صيغة الجمع: (م) رَمْداءُ (ج) رُمْدٌ
المعجم: القاموس أَرْمَدُ [مفرد]
المعنى: ج رُمْد، مؤ رَمْداءُ، ج مؤ رُمْد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رمِدَ: "طفلٌ أرْمد".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَرْمَدُ
المعنى: (صيغة الجمع) رُمْدٌ وهي رَمْداءُ المُصاب بالرَّمَد؛ ما كان على لون الرَّماد، رَماديّ.؛ثوبٌ -: وَسِخ.
المعجم: القاموس أَرْمَدَ
المعنى: إرْمادًا صَيَّرَه كالرَّماد.؛-: هَلَكَ؛ اِفتَقَرَ.؛- الشَّيْءَ: أهلَكَه.؛- القَومُ: أمْحَلوا؛ هَلَكت مَواشيهم.؛- العَيْنَ: جَعَلَها رَمْداء، أصابها بالرَّمَد.
المعجم: القاموس ضُفٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) ضِفَفة حشرة تشبه القُرَادَ غبراء رَمداء، إذا لسعت شَرِيَ الجلدُ بعد لسعتها.
المعجم: القاموس أَرْمَدُ
المعنى: جذ.: (رمد) | مُؤَنَّث: رَمْدَاءُ 1. "وَلَدٌ أَرْمَدُ": الْمُصَابُ بِالرَّمَدِ. 2. "ثَوْبٌ أَرْمَدُ": لَوْنُهُ لَوْنُ الرَّمَادِ.
صيغة الجمع: رُمْدٌ
المعجم: معجم الغني الرمدداء
المعنى: ـ الرِّمْدِداءُ، بالكسر، ـ والأَرْمِداءُ، كالأَرْبِعاءِ: الرَّمادُ. ـ والأَرْمَدُ: ما على لَوْنِهِ، ـ ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ: رَمْداءُ، ـ وللبَعوضِ: رُمْدٌ، بالضم. ـ ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ، ـ ورِمْديدٌ: كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً، أو هالِكٌ. ـ وأرْمَدَ: افْتَقَرَ، ـ وـ القَوْمُ: أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ، ـ وـ النَّاقَةُ: أضْرَعَتْ، ـ كرَمَّدَتْ. ـ والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِدادِ. وقد رَمِدَ وارْمَدَّ، ـ وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ. وأرْمَدَ اللّهُ تعالى عَيْنَهُ. ـ وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداءِ: بَطْنانِ. وأبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيُّ. ـ ورَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ: هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ، ومنه: عامُ الرَّمادَةِ: في أيَّامِ عُمَرَ، رضي الله عنه، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ. ـ والمُرْمَئِدُّ: الماضي الجارِي. ـ والرَّمادَةُ: ع باليَمَنِ، وبفِلَسْطينَ، وبالمَغْرِبِ، ـ ود بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ، ـ وة بِبَلْخَ، ـ وة أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، ـ ود بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ـ ورَمادانُ: ع. ـ وما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ، ككِسْرَةٍ، أي: لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّهِ.
المعجم: القاموس المحيط رمد
المعنى: رمّد الشواء. وقدمنا هذا البلد فرمدنا فيه أي هلكنا وصرنا كالرماد، ومنه أصابهم عام الرمادة وهي القحط. وأرمد القوم مثل أسنتوا. ونعامة رمداء وربداء، ونعام رمد وربد. ومنه قيل: ارمدّ: عدا عدو الرمد. وعين رمداء، وعيون رمد، ورمدت عينه، وبه رمد، وهو رمد وأرمد، وأرمد عينه البكاء. وارمدّ وجهه واربدّ. وماء رمد: آجن. وثوب رمد وأرمد: وسخ. وتقول: إن طنين الرمد، من الدواهي الربد؛ وهي البعوض لرمدة لونه. قال أبو وجزة: تبهت جارته الأفعى وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب ومن المجاز: سقي الرماد في وجهه إذا تغير. وفي مثل "شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد" أي أحسن ثم أفسد إحسانه. وبكت عليه المكارم حتى رمدت عيونها وقرحت جفونها.
المعجم: أساس البلاغة ضَفَّ
المعنى: القومُ على الشيء ـُ ضَفًّا: اجتَمعوا وازدَحَمُوا. وـ المُصْطَلِي: ضمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النار. وـ الشيء: جَمَعَه.؛(تَضَافُّوا) على الشيء: اجتمعوا وازدحموا، أو كثروا عليه. وـ قلَّت أموالهم.؛(الضَّفُّ): يقال: رجل ضَفُّ الحال: رقيقها.؛(الضُّفُّ): حشرةٌ تشبهُ القُرادَ غَبْراءُ رَمْداءُ إذا لَسَعتْ شَرِيَ الجلدُ بعد لَسْعَتِها. (ج) ضِفَفَةٌ.؛(الضَّفَفُ): الشِّدَّة وضيق العيش. وـ الأكل دون الشِّبَع. وـ كثرة الأكلة مع قلَّة ما يؤكل. وـ كثرة العيال والحشم. وـ ازدحام الناس وغيرهم على الماء وغيره. وـ ما دون ملء المكيال. أو ما دون كل مملوء. وـ الضَّعْف في الرأي وغيره. وـ العجلة في الأمر.؛(الضَّفَّةُ) من البحر أو النهر أو الوادي ونحوه: شطُّه وساحله، وهما ضَفَّتان. وـ من الماء: دفعته الأولى. وـ من الناس وغيرهم: جماعتهم. (ج) ضِفاف.؛(الضِّفَّةُ) من البحر أو النهر أو الوادي: الضَّفَّة. (ج) ضِفَف.؛(الضَّفُوفُ) من العيون: الغزيرةُ الماء. وـ من الإبل والشاء: الغزيرة اللبن. (ج) ضُفُفٌ.؛(الضَّفِيفُ): يقال: فلانٌ من لفيفنا وضفيفنا: نضمّه إلينا إذا حَزَبَتْهُ وحَزَبَتْنَا الأُمور.؛(الضَّفِيفَةُ) من النَّبْتِ أو البَقْلِ: الضعيفةُ، وهي الروضة الناضرة من بقل وعشب.؛(المَضْفوفُ): المزدحم عليه. وـ الذي نَفِدَ ما عِنْدَهُ.
المعجم: الوسيط الضفف
المعنى: ـ الضَّفَفُ، مُحرَّكةً: كثْرَةُ العيالِ، والتَّناوُلُ مع الناسِ، أو كثْرَةُ الأَيْدي على الطَّعامِ، أو الضِيقُ والشِّدَّةُ، أو أن تكونَ الأَكَلَةُ أكْثَرَ من الطَّعامِ، والحاجَةُ، والعَجَلَةُ، والضَّعْف، وما دونَ مِلْءِ المِكْيالِ، ودونَ كُلِّ مَمْلوءٍ، وازْدحامُ الناس على الماءِ. ـ والضَّفَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ منه. ـ وماءٌ مَضْفوفٌ: مُزْدَحَمٌ عليه. ـ ورَجُلٌ ضَفُّ الحالِ: رَقيقُه. ـ وضَفَّ الناقَةَ: حَلَبَها بكَفِّهِ كُلِّها. ـ وناقةٌ ضَفوفٌ: كثيرَةُ اللَّبَنِ، لا تُحْلَبُ إلا بالكَفِّ. ـ وضَفَّةُ النَّهْرِ، ويُكْسَرُ: جانِبُهُ. ـ وضَفَّتا الوادي، أو الحَيْزومِ، ويُكْسَرُ: جانِباهُ. ـ وضَفَّةُ البَحرِ ساحِلُهُ، ـ وـ منن الماءِ: دُفْعَتُهُ الأولى. ـ وضَفَّةُ القومِ، ـ وضَفْضَفَتُهم: جَمَاعَتُهم. ـ وضَفيفَةٌ من بَقْلٍ: ضَغيفَةٌ. ـ وهو من ضَفيفنا ولَفيفِنا: ـ ممن نَلُفُّهُ بِنا ـ ونَضُفُّهُ إلينا إذا حَزَبَتْهُ الأمورُ. ـ والضَّفافةُ، كسَحابَةٍ: من لا عَقْلَ له. ـ وضَفَّهُ: جَمَعَهُ، ـ وـ المُصْطَلِي: ضَمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النارِ. ـ وشاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ: واسِعَتُه. ـ والضُّفُّ بالضم: هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ، غَبْراءُ رَمْداءُ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ، ـ ج: كقِرَدَةٍ. ـ وتَضافُّوا: كَثُروا، واجْتَمَعوا على الماءِ وغيرِهِ، وإذا خَفَّتْ أحْوالُهُم.
المعجم: القاموس المحيط رمد
المعنى: الرَّمَدُ: وجع العين وانتفاخُها.رَمِدَ، بالكسر، يَرْمَدُ رَمَداً وهو أَرْمَدُ ورَمِدٌ، والأُنثى رَمْداء: هاجَتْ عَينُه؛ وعين رَمْداء ورَمِدَة، ورَمِدَتْ تَرْمَدُ رَمَداً، وقد أَرمَدَها الله فهي رَمِدة.والرَّمادُ: دُقاق الفحم من حُراقَةِ النار وما هَبا من الجَمْر فطار دُقاقاً، والطائفة منه رَمادة؛ قال طُريح: فغادَرَتْهـــا رَمـــادَةً حُمَمـــا خاوِيـــةً، كـــالتِّلال دامِرُهــا وفي حديث أُم زرع: زَوْجي عظِيمُ الرَّماد أَي كثير الأَضياف لأَن الرماد يكثر بالطبخ، والجمع أَرْمِدَة وأَرْمِداءُ وإِرْمِداءُ؛ عن كراع، الأَخيرة اسم للجمع؛ قال ابن سيده: ولا نظير لإِرْمِداءَ البتة؛ وقيل:الأَرْمِداءُ مثال الأَربعاء واحد الرَّماد. ورَمادٌ أَرمَدُ ورِمْدِدٌ ورِمْدَد ورِمْدِيدٌ: كثير دقيق جداً. الجوهري: رَمادٌ رِمْدِدٌ أَي هالك جعلوه صفة؛ قال الكميت: رَمـاداً أَطـارَتْه السَّواهِكُ رِمْدِدا وفي الحديث: وافِدَ عادٍ خُذْها رَماداً رِمْدِداً، لا تَذَرُ من عادٍ أَحداً؛ الرِّمْدِد، بالكسر: المتناهي في الاحتراق والدِّقة؛ يقال: يَوْم أَيْوَمُ إذا أَرادوا المبالغة. سيبويه: إِنما ظهر المثْلان في رِمْدِد لأَنه ملحق بِزهْلِق، وصار الرّمادُ رِمْدِداً إذا هَبا وصار أَدَقَّ ما يكون. والرمْدِداءُ، مكسور ممدود: الرماد.ورَمَّد الشَّواءَ: أَصابه بالرماد. وفي المثل: شَوى أَخُوك حتى إذا أَنضَجَ رَمَّدَ؛ يُضْرب مثلاً للرجل يعود بالفساد على ما كان أَصلحه، وقد ورد ذلك في حديث عمر، رضي الله عنه؛ قال ابن الأَثير: وهو مثل يضرب للذي يصنع المعروف ثم يفسده بالمنة أَو يقطعه. والتَّرْمِيدُ: جعل الشيءِ في الرماد. ورَمَّد الشَّواءَ: مَلَّه في الجمر. والمُرَمَّدُ من اللحم: المشوِيّ الذي يملُّ في الجمر. أَبو زيد: الأَرْمِداءُ الرَّماد؛ وأَنشد: لم يُبْقِ هذا الدَّهْرُ، من ثَرْيائه، غيـــرَ أَثـــافِيه وأَرمِـــدائِه وثياب رُمْدٌ: وهي الغُبْر فيها كدورة، مأْخوذ من الرَّماد، ومن هذا قيل لضرب من البعوض: رُمْدٌ؛ قال أَبو وجزة يصف الصائد: تَبِيـتُ جـارَتَه الأَفعىـ، وسـامِرُه رُمْـدٌ، بـه عـاذِرٌ منهـن كالجَرَب والأَرْمَدُ: الذي على لون الرَّماد وهو غُبرة فيها كُدرَة؛ ومنه قيل للنعامة رَمداءُ، وللبعوض رُمْدٌ.والرمدة: لون إِلى الغُبْرَة. ونعامة رَمْداءُ: فيها سواد منكسف كلَون الرّماد. وظليم أَرمد كذلك، وزعم اللحياني أَن الميم بدل من الباءِ في ربد وقد تقدم. وروي عن قتادة أَنه قال: يَتَوَضَّأُ الرجل بالماءِ الرَّمِدِ وبالماءِ الطَّرِدِ؛ فالطرد الذي خاضته الدواب، والرَّمِدُ الكَدِر الذي صار على لون الرماد. وفي حديث المعراج: وعليهم ثياب رُمْد أَي غبر فيها كدرة كلون الرماد، واحدها أَرمد.والرَّماديُّ: ضرب من العنب بالطائف أَسود أَغبر.والرَّمْد: الهلاك. والرَّمادة: الهلاك. ورَمَدَ القوم رَمْداً: هلكوا؛ قال أَبو وجزة السعدي: صـبَبْتُ عليكـم حاصـِبي فتَرَكْتُكـم كأَصـْرام عادٍ، حين جَلَّلها الرَّمْدُ وأَرمَدوا كَرَمَدُوا. ورمَّدَهم الله وأَرمَدَهم: أَهلكهم، وقد رَمَدَهم يَرْمِدُهم فجعله متعدياً؛ قال ابن السكيت: يقال قد رَمَدْنا القوم نَرْمِدُهم ونَرْمُدُهم رَمْداً أَي أَتينا عليهم. وأَرمدَ الرجل إِرماداً: افتقر. وأَرمد القوم إذا جهدوا. والرَّمادة: الهلكة. وفي الحديث: سأَلت ربي أَن لا يسلط على أُمتي سَنة فَتَرْمِدَهم فأَعطانيها أَي تهلكهم.يقال: رَمَدَه وأَرمَدَه إذا أَهلكه وصيره كالرماد. ورَمِدَ وأَرمَدَ إذا هلك.وعام الرَّمادة: معروف سمي بذلك لأَن الناس والأَموال هلكوا فيه كثيراً؛ وقيل: هو لجدب تتابع فصير الأَرض والشجر مثل لون الرماد، والأَول أَجود؛ وقيل: هي اعوام جَدْب تتابعت على الناس في أَيام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه. وفي حديث عمر: أَنه أَخر الصدقة عام الرَّمادة وكانت سنة جَدْب وقَحْط في عهده فلم يأْخذها منهم تخفيفاً عنهم؛ وقيل: سمي به لأَنهم لما أَجدبوا صارت أَلوانهم كلون الرماد. ويقال: رَمِدَ عيشُهم إذا هلكوا. أَبو عبيد: رَمِدَ القوم، بكسر الميم، وارمَدُّوا، بتشديد الدال؛ قال: والصحيح رَمَدُوا وأَرْمَدوا. ابن شميل: يقال للشيء الهالك من الثياب: خَلوقة قد رَمَدَ وهَمَدَ وبادَ.والرامد: البالي الذي ليس فيه مَهاهٌ أَي خير وبقية، وقد رَمَدَ يَرْمُدُ رُمودة. ورمَدت الغنم تَرْمِدُ رَمْداً: هلكت من برد أَو صقيع.رمَّدت الشاة والناقة وهي مُرَمِّد: استبان حملها وعظم بطنها وورم ضَرْعها وحياؤها؛ وقيل: هو إذا أَنزلت شيئاً عند النَّتاج أَو قُبيله؛ وفي التهذيب: إذا أَنزلت شيئاً قليلاً من اللبن عند النتاج. والتَّرْميدُ: الإِضراع. ابن الأَعرابي: والعرب تقول رَمَّدتِ الضأْن فَرَبِّقْ رَبِّقْ، رَمَّدَتِ المعْزَى فَرنِّقْ رَنِّقْ أَي هَيّءْ للإِرباق لأَنها إِنما تُضْرِعُ على رأْس الولد. وأَرمَدتِ الناقةُ: أَضرعت، وكذلك البقرة والشاة.وناقة مُرْمِد ومُرِدٌّ إذا أَضرعت. اللحياني: ماء مُرمِدٌ إذا كان آجناً.والارْمِداد: سرعة السير، وخص بعضهم به النعام.والارْمِيداد: الجِدُّ والمَضاءُ. أَبو عمرو: ارقَدَّ البعِيرُ ارقِداداً وارْمَدَّ ارمِداداً، وهو شدة العدو. قال الأَصمعي: ارقَدّ وارمَدّ إذا مضى على وجهه وأَسرع.وبالشَّواجِن ماء يُقال له: الرَّمادة؛ قال الأَزهري: وشربت من مائها فوجدته عذباً فراتاً.وبنو الرَّمْدِ وبنو الرَّمداء: بطنان.ورَمادانُ: اسم موضع؛ قال الراعي: فحَلَّـتْ نَبِيّـاً أَو رَمـادانَ دونَها رَعـانٌ وقِيعانٌ، من البِيدِ، سَمْلَق وفي الحديث ذكر رَمْد، بفتح الراء، وهو ماء أَقطعه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جميلاً العُذري حين وفد عليه.
المعجم: لسان العرب