المعجم العربي الجامع
رَكْعَةٌ
المعنى: جذ.: (ركع) | (الْمَرَّةُ مِنْ رَكَعَ). "أَدَّى الْمُصَلِّي الرَّكْعَةَ الأُولَى": الاِنْحِناءةَ الأولَى،كُلُّ قَوْمَةٍ يَتْلوها الرُّكوعُ والسَّجْدَتانِ. "تَنْحَصِرُ صَلاةُ الْمَغْرِبِ في ثَلاثِ رَكَعاتٍ، والصُّبْحِ في رَكْعَتَيْنِ".
صيغة الجمع: رَكَعاتٌ
المعجم: معجم الغني الرَكْعَةُ
المعنى: الرُّكوعُ لمَرَّةٍ واحِدَةٍ * رَكْعَةٌ لمُؤْمِنٍ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ لمُنافِقٍ. [ركع]
المعجم: القاموس رَكَعَ
المعنى: جذ.: (ركع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَكَعْتُ، أَرْكَعُ، اِرْكَعْ، (مص. رَكْعٌ، رُكوعٌ). 1. "رَكَعَ الرَّجُلُ": اِنْحَنَى سَواءٌ مَسَّتْ رُكْبَتَاهُ الأَرْضَ أَوْ لا. 2. "رَكَعَ الشَّيْخُ": اِنْحَنَى مِنَ الكِبَرِ أَوِ الضَّعْفِ. 3. "رَكَعَ الْمُصَلِّي": طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَانْحَنَى إلى أَنْ تَصِلَ راحَتاهُ إلى رُكْبَتَيْهِ. 4. "رَكَعَ إِلَى اللهِ": اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ. لا تَرْكَعْ لِغَيْرِ اللهِ". 5. "رَكَعَ الغَنِيُّ": اِفْتَقَرَ. 6. "رَكَعَ السَّائِرُ": عَثَرَ، سَقَطَ.
المعجم: معجم الغني رَكَّعَ
المعنى: جذ.: (ركع) | (ف: ربا. متعد). رَكَّعْتُ، أُرَكِّعُ، رَكِّعْ، (مص. تَرْكيعٌ). "رَكَّعَهُ أَمامَ الْمَحاكِمِ": جَعَلَهُ يَرْكَعُ أَمامَها، أَخْضَعَهُ لِحُكْمِها.
المعجم: معجم الغني ركع
المعنى: ـ رَكَعَ المُصَلِّي رَكْعَةً وركعتينِ وثلاثَ ركَعاتٍ، محركةً: صَلَّى، ـ وـ الشيخُ: انْحَنَى كِبَراً، أو كبَا على وجْهه، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وانْحَطَّتْ حالُه، وكلُّ شيءٍ يَخْفِضُ رأسَه، ـ فهو: راكِعٌ. ـ والرُّكوعُ في الصلاةِ: أنْ يَخْفِضَ رأسَه بعدَ قَوْمَةِ القِراءَةِ حتى تَنَالَ راحتاهُ رُكْبَتَيْهِ، أو حتى يَطْمَئِنَّ ظَهْرُه. وكشدَّادٍ: فرسُ زيد بنِ عَبَّاسٍ أحَدِ بني سَمَّاكٍ. ـ والرُّكْعَةُ، بالضم: الهُوَّةُ من الأرضِ.
المعجم: القاموس المحيط رَكَّعَ ـهُ
المعنى: تَرْكِيعًا: جَعَلَهُ يَرْكَعُ. أَخْضَعَهُ * يُرَكِّعُ الظّالِمونَ الشُّعوبَ الخانِعَةِ. [ركع]
المعجم: القاموس رَكْعَةٌ
المعنى: المَرَّة من الرُّكوع؛ رُكْعة.؛-: كلّ قَومة يَتلوها الرُّكوع والسَّجْدتان في الصَّلوات (الصُّبح رَكْعَتانِ، والظُّهرُ أربَعُ رَكَعاتٍ). وفي الحَديث الشَّريف: «رَكْعَتا الفَجر خَيْرٌ من الدُّنيا وما فيها».
المعجم: القاموس رَكَعَ
المعنى: ـَ رَكْعاً، ورُكوعاً: انحنى، سواء مسّت ركبتاه الأَرض أم لا. ويُقال: ركع الهَرِمُ وغيره: انحنى من الكبر أَو الضعف. وركع المصلّي: انحنى بعد القيام حتى تنال راحتاه ركبتيه، أَو حتى يطمئن ظهره. وـ خضع وتواضع. يُقال: ركع إِِلى الله، اطمانّ إِِليه في خشوع. وـ افتقر بعد غنى وانحطّ حاله. قال؛لا تُهين الفقير عَلَّك أَن تر كع يوماً والدهرُ قد رفعه؛(أرْكَعَهُ): جعله يركع.؛(تَرَكَّعَ): صلّى.؛(الرَّكْعةُ): المرّة من الركوع. وـ كلّ قَوْمَة يتلوها الركوع والسجدتان من الصلوات. يُقال: الصُّبح ركعتان، والظهر أربع ركعات.؛(الرُّكُوعُ) في الصلاة: أَن يخفض المصلِّي رأسه بعد قومة القراءة، حتى تنال راحتاه ركبتيه ويطمئنّ ظهره ويستوي.
المعجم: الوسيط ركع
المعنى: الرُّكوع: الخُضوع؛ عن ثعلب. رَكع يَرْكَع رَكْعاً ورُكُوعاً: طَأْطأَ رأْسَه. وكلُّ قَوْمة يتلوها الركوع والسجْدتان من الصلوات، فهِي رَكْعة؛ قال: وأُفْلِـتَ حـاجِبٌ فَـوْتَ العَوالي علـى شـَقّاء تَرْكَعُ في الظِّرابِ ويقال: رَكع المُصلّي ركعة وركعتين وثلاث رَكعات، وأَما الرُّكوع فهو أَن يَخْفِض المصلي رأْسه بعد القَوْمة التي فيها القِراءة حتى يطمئن ظهره راكعاً؛ قال لبيد: أَدِبُّ كـأَنِّي كُلَّمـا قُمْـتُ راكِع فالرّاكِعُ: المنحني في قول لبيد. وكلُّ شيء يَنْكَبُّ لوجهه فَتَمسُّ ركبتُه الأَرضَ أَو لا تمسها بعد أَن يخفض رأْسه، فهو راكع. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، قال: نَهاني أَن أَقرأَ وأَنا راكع أَو ساجد؛ قال الخطابي: لما كان الركوع والسجود، وهما غاية الذُّلِّ والخُضوع، مخصوصين بالذكر والتسبيح نهاه عن القراءة فيهما كأَنه كَرِه أَن يجمع بين كلام الله تعالى وكلام الناس في مَوْطِن واحد فيكونا على السَّواء في المَحَلِّ والمَوْقِع؛ وجمع الرّاكع رُكَّع ورُكُوع، وكانت العرب في الجاهلية تسمي الحَنِيف راكعاً إذا لم يَعْبُد الأَوثان وتقول: رَكَع إِلى الله؛ ومنه قول الشاعر: إِلـى رَبِّـه رَبِّ البَرِيّـةِ راكِع ويقال: ركَع الرجل إذا افْتَقَرَ بعد غِنىً وانْحَطَّت حالُه؛ وقال: ولا تُهِيـنَ الفَقِيـرَ، عَلَّـكَ أَن تركَعَ يَوْماً، والدهْرُ قد رَفَعَهْ أَراد ولا تُهِينَن فجعل النون أَلفاً ساكنة فاستقبلها ساكن آخر فسقطت.والرُّكوع: الانحناء، ومنه رُكوع الصلاة، وركَع الشيخُ: انحنى من الكِبَر، والرَّكْعةُ: الهُوِيُّ في الأَرض، يمانية. قال ابن بري: ويقال ركَع أَي كَبا وعَثَر؛ قال الشاعر: وأُفلـت حـاجب فَـوْتَ العَوالي وأَورد البيت.
المعجم: لسان العرب ركع
المعنى: (الرُّكُوعُ) الِانْحِنَاءُ وَبَابُهُ خَضَعَ وَمِنْهُ رُكُوعُ الصَّلَاةِ. وَ (رَكَعَ) الشَّيْخُ انْحَنَى مِنَ الْكِبَرِ.
المعجم: مختار الصحاح ركع
المعنى: ركع رَكَعَ المُصَلِّي رَكْعَةً، ورَكْعَتَين، وثلاثَ ركَعَاتٍ، مُحَرَّكَةً: صَلَّى، وكُلُّ قَوْمَةٍ يَتْلُوها الرُّكوعُ والسَّجْدَتانِ من الصَّلَواتِ فَهِيَ رَكْعَةٌ. رَكَعَ الشَّيْخُ: انْحَنى كِبَراً، وَهُوَ أَصلُ مَعنى الرُّكوع، وَمِنْه أُخِذَ رُكوعُ الصَّلاةِ، وَبِه فُسِّرَ قولُ لَبيدٍ: (أُخَبِّرُ أَخبارَ القُرونِ الّتي مَضَتْ ... أَدِبُّ كأَنِّي كُلَّما قُمْتُ راكِعُ) رَكَعَ: كَبا على وجْهِهِ، قَالَه ابْن دُرَيدٍ، زادَ ابنُ بَرّيّ: وعَثَرَ، قَالَ: وَمِنْه رُكوعُ الصَّلاةِ، وأَنشدَ: (وأَفْلَتَ حاجِبٌ فَوْتَ العَوالي ... على شَقّاءَ تَرْكَعُ فِي الظِّرابِ) منَ المَجاز: رَكَعَ الرَّجُلُ، إِذا افْتَقَرَ بعدَ غِنىً، وانْحَطَّتْ حالُه، قَالَ الأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ: (لَا تُهينَ الفَقيرَ عَلَّكَ أَنْ ... تَرْكَعَ يَوماً والدَّهْرُ قد رَفَعَهْ) فِي أَبيات قد مَضَتْ فِي خدع. وكُلُّ شيءٍ يَنْكَبُّ لِوَجْهِه، فَتَمَسُّ رُكْبَتُهُ الأَرْضَ، أَو لَا تَمَسُّها بعدَ أَنْ يَخْفِضَ رأْسَهُ فَهُوَ راكِعٌ. وَقَالَ ثَعلَبٌ: الرُّكوع: الخُضوع، رَكَعَ يَرْكَعُ رَكْعاً ورُكوعاً: طأْطأَ رأْسَه. أَمّا الرُّكوعُ فِي الصَّلاةِ فَهُوَ أَنْ يَخْفِضَ المُصَلِّي رأْسَهُ بعدَ قَوْمَةِ القراءَةِ، حتّى تنالَ راحَتاهُ رُكْبَتَيْه، أَو حَتّى يَطْمَئِنَّ ظَهرُه، وقَدَّرَه الفُقهاءُ بِحَيْثُ إِذا وُضِعَ على ظَهرِه قَدَحٌ مَلآنُ من الماءِ لمْ يَنْكَبَّ، وَقَالَ الرَّاغِبُ الأَصْبَهانِيُّ: الرٌُّ كوعُ: الانْحِناءُ، فتارَةً يُسْتَعْمَلُ فِي الهَيئةِ المَخصوصَةِ فِي الصَّلاةِ كَمَا هِيَ، وتارَةً فِي التَّواضُعِ والتَّذَلُّلِ، إمّا فِي العِبادَةِ وإمّا فِي غيرِها. الرَّكّاعُ، كشَدَّادٍ: فَرَسُ زَيد بنِ عبّاس بنِ عامِرٍ أَحَدِ بَني سَمَّاكٍ. والرُّكْعَةُ، بالضَّمِّ: الهُوَّةُ من الأَرضِ، زعَموا، لُغةً يَمانِيَة، نَقله ابنُ دُرَيْد. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: جَمْعُ الرَّاكِعِ: رُكَّعٌ ورُكوعٌ. وَكَانَت العَرَبُ فِي الجاهِليَّةِ تُسَمِّي الحَنيفَ راكِعاً إِذا لمْ يَعْبُدِ الأَوثانَ، ويقولونَ رَكَعَ إِلَى الله، قَالَ الزَّمَخشَرِيُّ: أَي اطْمَأَنَّ، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ: (سَيَبْلُغُ عُذْراً أَو نَجاحاً من امْرئٍ ... إِلَى رَبِّه رَبِّ البَرِيَّةِ راكِعُ) أَي سيَبْلُغُ راكِعٌ عُذراً إِلَى رَبِّه، يَعني النُّعمانَ بنَ المُنْذِرِ، وراكِعٌ يَعْنِي نفسَه، ويُروَى سيَبْلُغُ، من الإبلاغِ. وَهُوَ يَتَرَكَّع، أَي يُصَلِّي. والمَراكِع: حِجارَةٌ صُلْبَةٌ مُستطيلَةٌ يُطْحَنُ عَلَيْهَا، واحِدُها مَرْكَعٌ، يمانيةٌ. ومَراكِعُ مُوسى: مَوْضِعٌ بالقربِ من مِصْرَ. منَ المَجاز: لَغِبَتِ الإبِلُ حتّى ركَعَتْ، وهُنَّ رَواكِعُ: طأْطَأَتْ رُؤُوسَها، وأَكَبَّتْ على وُجوهِها.
المعجم: تاج العروس ركع
المعنى: شيخ راكع: منحن من الكبر، وشيوخ ركع، ومنه ركوع الصلاة، وصلى ركعة: قومة سميت بالمرة من الركوع فيها، وكانت العرب تسمي من آمن بالله تعالى ولم يعبد الأوثان راكعاً، ويقولون: ركع إلى الله أي اطمأن إليه خالصة. قال النابغة: سيبلغ عذراً أو نجاحاً من امريء إلــى ربـه رب السـبرية راكـع ومن المجاز: لغبت الإبل حتى ركعت، وهن رواكع إذا طأطأت رءوسها وكبت على وجوهها. قال: وأفلــت حــاجب فـوت العـوالي علـى شـقّاء تركـع فـي الظـراب وقال ذو الرمة: إذا ما نضونا جوز رمل علت بنا طريقــة قــف مـبرحٍ بـالرواكع وركع الرجل: انحطت حاله وافتقر. قال: لا تهيـــن الفقيـــر علــك أن تركـع يومـاً والـدهر قـد رفعه حذف النون الخفيفة من تهينن.
المعجم: أساس البلاغة