المعجم العربي الجامع
الرَكُوبُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، ويُقالُ: رَكوبَةٌ) ما يُرْكَبُ مِنَ الإِبِلِ ونَحْوِها * مالَتِ الرَّكائِبُ بالرّاحِلينَ في المُنْحَنَى. [ركب]
صيغة الجمع: (ج) رَكائِبُ
المعجم: القاموس رِكابٌ
المعنى: جذ.: (ركب) | 1. "وَضَعَ الفارِسُ رِجْلَهُ في الرِّكابِ وَانْطَلَقَ بِفَرَسِهِ": أَداةٌ مِنْ حَديدٍ تُعَلَّقُ في السَّرْجِ، يَضَعُ عَلَيْها الرَّاكِبُ رِجْلَهُ وَهُما رِكابانِ. 2. "رَحَلُوا عَلَى الرِّكابِ": الإِبِلُ الَّتِي تُرْكَبُ. 3. "يَمْشِي في رِكابِهِ": أَيْ يَتْبَعُهُ.
صيغة الجمع: رُكْبٌ، رَكائِبُ، رِكابٌ
المعجم: معجم الغني وَطِئَ -َ
المعنى: وَطْئًا: الشَّيْءَ: داسَهُ برِجْلِهِ * «وأَيُّ مَكانٍ لَمْ تَطَأْهُ رَكائِبي!؟». [وطأ]
المعجم: القاموس رَكوبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَكائبُ ما يُركَب من الإبْل أو المَركوبَة عُمومًا، مَطيّة.
المعجم: القاموس المَكانُ
المعنى: المَوْضِعُ * «وأَيُّ مَكانٍ لم تَطَأْهُ رَكائِبي؟». المَكانَةُ، المَنْزِلَةُ العالِيَةُ * المُعَلِّمُ مِنّا بمَكانٍ. [كون]
صيغة الجمع: (ج) أَمْكِنَةٌ وأَماكِنُ
المعجم: القاموس رِكابٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَكائبُ ورِكاباتٌ ورُكُبٌ حَلْقَة أو نحوها تُعلَّق بالسَّرْج فيَضَع فيها الرَّاكبُ رِجْلَه (جـ. رُكُبٌ).؛- السَّحاب: الرّياح.؛-: الإبْل، واحدتها راحلة [من غير لفظها].
المعجم: القاموس عَضَدٌ
المعنى: (مصدر عَضِدَ).؛-: داءٌ في أَعضاء الإبل.؛-: القُوَّة الغَليظ العَضُد.؛-: ما نُثِرَ من وَرَق الشَّجَر.؛-: ما قُطِعَ من قُضْبان الشَّجَر.؛- كلّ شيْء: عَضُدُه.؛- الرَّكائب: ما حَواليها.
المعجم: القاموس رَكوبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَكائبُ الكَثير الرُّكوب.؛-: ما يُركَب، مَطِيّة. قال تعالى: {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُون} [يس:72].؛-: رِئدٌ هَوائيّ يَزحَف على الأرض وتَبرُز له جُذُورٌ عند المَفاصِل تُغنيه عن أُمّه فإذا فُصِلَ أصبَحَ نَباتًا مُستقِلًّا.؛طريقٌ -: مُذَلَّل.
المعجم: القاموس قلق
المعنى: رجل قلق: نزق. وامرأة قلقة ومقلاق، وجارية قلق وشاحها، وهي مقلاق الوشاح. وناقة مقلاق الوضين، وسيرتها حتى قلق وضينها، وأقلقت إليك وضن الركائب. وقلق محور البكرة. وقلق المريض على فراشه. وأقلقني الحزن والخوف والرح. وبه شفق وقلق. وأقلق البعير: قلق ما عليه من جهازه وهو قتبه وآلته.
المعجم: أساس البلاغة عضرفط
المعنى: عضرفط العَضْرَفُوطُ: العُذْفُوطُ، وَهِي العِسْوَدَّةُ الَّتِي تقدَّمَ ذِكْرُها، أَو هُوَ ذَكَرُ العَظَاءِ، كَمَا فِي الصّحاح، قالَ أَبُو حِزامٍ العُكْلِيُّ: (فآصَلَ قد تَدَخْدَخَ لِي ودَاخَتْ ... فَرَاضِخُهُ دُوُوخَ العَضْرَفُوطِ) أَو: هُوَ من دَوابِّ الجِنِّ ورَكائِبِهم، قالَ الشَّاعِر: (وكُلُّ المَطايَا قد رَكِبْنا فَلم نَجِدْ ... أَلَذَّ وأَشْهَى من وَحِيدِ الثَّعالِبِ) (ومِنْ فأْرَةٍ مَزْمُومَةٍ شَمَّرِيَّةٍ ... وخَودٍ برِدْفَيْها أَمامَ الرَّكائِبِ) (ومِنْ عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بِي من ثَنِيَّةٍ ... يُبَادِرُ سِرْباً مِنْ عَظَاءِ قَوَارِبِ) قالَ اللَّيْثُ: ج: عَضَارِفُ، وعَضْرَفُوطاتٌ. وقِيلَ: جمعُه عَضَافِيطُ، وَفِي الصّحاح: وتَصْغيرُه عُضَيْرِفٌ وعُضَيْرِيفٌ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (فأَحْجَرَها كَرُّهَا فِيهمُ ... كَمَا يُحْجِرُ الحَيَّةُ العَضْرَفُوطَا)
المعجم: تاج العروس جرر
المعنى: (الْجَرَّةُ) مِنَ الْخَزَفِ وَالْجَمْعُ (جَرٌّ) وَ (جِرَارٌ) وَ (الْجِرِّيُّ) بِوَزْنِ الذِّمِّيِّ ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ وَ (جَرَّ) الْحَبْلَ وَغَيْرَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (الْمَجَّرَةُ) الَّتِي فِي السَّمَاءِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا كَأَثَرِ الْمَجَرِّ. وَ (جَرَّ) عَلَيْهِمْ (جَرِيرَةً) أَيْ جَنَى عَلَيْهِمْ جِنَايَةً. وَ (الْجَارَّةُ) الْإِبِلُ الَّتِي تُجَرُّ بِأَزِمَّتِهَا فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ مِثْلُ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَمَاءٍ دَافِقٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا صَدَقَةَ فِي الْإِبِلِ الْجَارَّةِ» وَهِيَ رَكَائِبُ الْقَوْمِ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ فِي السَّوَائِمِ دُونَ الْعَوَامِلِ. وَحَارٌّ (جَارٌّ) إِتْبَاعٌ. وَتَقُولُ: كَانَ ذَلِكَ عَامَ كَذَا وَهَلُمَّ (جَرًّا) إِلَى الْيَوْمِ، وَفَعَلْتُ كَذَا مِنْ (جَرَّاكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ وَلَا تَقُلْ: مِجْرَاكَ. وَ (اجْتَرَّهُ) أَيْ جَرَّهُ. وَاجْتَرَّ الْبَعِيرُ مِنَ الْجِرَّةِ وَكُلُّ ذِي كَرِشٍ يَجْتَرُّ. وَ (انْجَرَّ) الشَّيْءُ انْجَذَبَ."
المعجم: مختار الصحاح قلق
المعنى: قلق القَلَق، مُحرّكة: الانْزِعاج، وَفِي الحَديث: إليكَ تعْدو قَلِقاً وَضِينُها مُخالِفاً دينَ النَّصارى دينُها أخْرَجه الهَروِيُّ عَن عبدِ الله بن عُمر، وأخرَجه الطَّبَرانيّ فِي المُعْجم عَن سالِم بنِ عبد الله عَن أَبِيه، أنّ النّبي صلى الله عَلَيْهِ وسلّم أفاضَ من عَرَفات وَهُوَ يَقُول ذَلِك. والحديثُ مشْهور بِابْن عُمَر، من قوْلِه: قلِقَ الشيءُ قَلَقاً، وَهُوَ أَن لَا يستَقِرّ فِي مَكَان وَاحِد. والقَلَقيُّ مُحرّكة: ضرْبٌ من القَلائِدِ، وَمِنْه قولُ عَلقَمَة بنِ عبَدَة: (مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ ... من القَلَقيِّ والكَبيسِ المُلَوَّبِ) وَفِي التّهذيب: ويُقالُ لضَرْبٍ من القلائِدِ المنْظومة باللّؤلؤ: قَلَقيٌّ. وَقَالَ ابنُ سيدَه: وَلَا أدْري الى أيّ شيءٍ نُسِب، إِلَّا أَن يكونَ منْسوباً الى القَلَق الَّذِي هُوَ الاضْطِراب، كأنّه يضْطَرِبُ فِي سِلْكِه وَلَا يَثْبُتُ، فَهُوَ ذُو قَلَق. ورجلٌ قَلِقٌ ومِقْلاقٌ. وامرأةٌ قَلِق الوِشاحِ أَي: قَلِقٌ وشاحُها، قَالَ ذُو الرُمّة: (عَجْزاءُ ممْكورةٌ خُمْصانَةٌ قَلِقٌ ... عَنْهَا الوِشاحُ وتمّ الجِسْمُ والقَصَبُ) ورجُلٌ مِقْلاق، وامرأةٌ مِقْلاق الوِشاح: لَا يَثبُت على خصْرِها من رِقّتِها، قَالَ الْأَعْشَى: (روّحَتْهُ جَيداءُ دانِيَةُ المَرْ ... تَعِ لَا خَبّةٌ وَلَا مِقْلاقُ) وَقَالَ الزّجّاجُ: أقْلَقَت النّاقَة أَي: قَلِق جَهازُها، أَي: مَا علَيْها، وَهُوَ قَتَبُها وآلَتُها. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أقْلَقْتُ الشيءَ: جعلْتُه قَلِقاً، وأقْلقَه الحُزنُ والفَرحُ. وناقة مِقْلاقُ الوَضين. وأقْلَقْتُ إِلَيْك وُضُنَ الرّكائب. وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ: أقْلِقوا السّيوفَ فِي الغُمُدِ أَي: حرِّكوها فِي أغمادِها قبلَ أَن تحْتاجوا الى سلِّها ليَسْهُل عِنْد الْحَاجة إِلَيْهَا. وقَلَقَه من مكانِه: حرّكَه. والقِلِّقُ، بكسرَتين مُشدّدةً، والتِّقِلِّقُ: من طَيْرِ الماءِ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس