المعجم العربي الجامع
رقأ
المعنى: ـ رَقَأَ الدَّمْعُ، كَجَعَلَ، رَقْئاً ورُقُوءاً: جَفَّ وسَكَنَ، وأرْقَأَهُ الله تعالى. ـ والرَّقُوءُ، كَصَبُورٍ: ما يُوضَعُ على الدَّمِ لِيُرْقِئَهُ. وقَوْلُ أكْثَمَ: لا تَسُبُّوا الإبلَ فإِنَّ فيها ـ رَقُوءَ الدَّمِ، أي تُعْطَى في الدِّيَاتِ، فَتَحْقِنُ الدِّمَاءَ، ووهِمَ الجوهريُّ فقال: في الحَدِيثِ. ـ ورَقَأَ العِرْقُ رَقْئاً ورُقُوءاً: ارْتَفَعَ، ـ وأَرْقَأْتُهُ أنا، ـ وـ بينَهُمْ رَقْئاً: أفْسَدَ، وأصْلَحَ، ضِدٌّ: ـ وـ في الدَّرَجَةِ: صَعِدَ، ـ وهي المَرْقَاةُ، وتُكْسَرُ.
المعجم: القاموس المحيط رقأ
المعنى: (رَقَأَ) الدَّمْعُ وَالدَّمُ سَكَنَ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (الرَّقُوءُ) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ مَا يُوضَعُ عَلَى الدَّمِ فَيَسْكُنُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَسُبُّوا الْإِبِلَ فَإِنَّ فِيهَا رَقُوءَ الدَّمِ» أَيْ إِنَّهَا تُعْطَى فِي الدِّيَاتِ فَتُحْقَنُ بِهَا الدِّمَاءُ.
المعجم: مختار الصحاح رَقَا
المعنى: الطائر ـُ رَقْواً: سما وارتفع.؛(رَقَى) المريضَ ونحوه ـِ رَقْياً، ورُقِيًّا، ورَُقْيَة: عوّذه. ويُقال: باسم الله أرقِيك واللهُ يشفيك. ورقَيْتُ فلاناً: إِِذا تملّقت له، ورقَاُه: سلّ حِقده بالرفق.؛(رَقِيَ) ـَ رَقْياً، ورُقيًّا، ورَقْيَة: صعِد. يُقال: رقي في السُّلّم: صعد فيه. وـ إِِلى القمّة: ارتفع إِليها. وـ الجبل ونحوه: علاه وصعده. ويُقال: ارْقَ على ظلعك: اصعد بقدر ما تطيق.؛(رَقَّاهُ): رفعه وصعّده. ويُقال: رقّاك الله أعلى المراتب. وـ العامل: رفعه درجة. ورقّى في الحديث: زاد عليه. ورقّى عليّ الباطل: تقوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ وتزيَّدَ فيه.؛(ارتَقَى): ارتفع وصعِد. يُقال: ارتقى فلان مرتقى صعباً. وـ شيئاً، وفيه، وإِِليه، وعليه: رقِيَه. يُقال: ارتقى العرش: تولّى الملك. وارتقى في السلّم، وارتقى إِِلى المجد. وارتقى بطنه: امتلأ شبعاً.؛(تَرَاقَى): ارتقى وتسامى. ويُقال: تراقى أمرهم إِِلى الفساد وترامى.؛(تَرَقّى): ارتقى. ويُقال: ترقّى فلان: تنقّل من حال إِِلى حال وما زال يترقّى به الأَمر حتى بلغ غايته. وتَرَقّى العامل: ارتفع من درجة إِِلى درجة. وترقّى في العلم وغيره: رقِيَ فيه درجة درجة. وـ شيئاً، وفيه، وإِِليه، وعليه: ارتقى.؛(اسْتَرْقَى) فلاناً: طلب منه أَن يرقيه. يُقال: استرقيته فرقاني. وـ له: طلب له من يرقيه.؛(الرَّاقِي): صانع الرُّقيَة. وـ صاحب الرُّقَى. (ج) رُقاة. وهي راقية. (ج) رواقٍ. وهو راقية أيضاً والتاء للمبالغة.؛(الرّقَّاءُ): الراقي. وـ الصّعّاد على الجبال وغيرها. وهي رَقّاءة.؛(الرَّقْوُ): كومة من رمل أَو تراب، كالدِّعْص أَو فُوَيْقَهُ.؛(الرَّقْوَةُ): الرَّقْو. وـ الدرجة. (ج) رُقاً.؛(الرُّقْيَةُ): العُوذَةُ التي يُرقَى بها المريض ونحوه. (ج) رُقًى. ويُقال لما يؤثّر: رقية.؛(المَرْقَى): الرّقيّ. وـ موضعه. (ج) مراقٍ.؛(المَِرْقاةُ): وسيلة الرُّقِيِّ أَو آلته. وـ موضعه، أَو ما يرقى به، أَو فيه. ويُقال: صعدت مرقاة، أَو مرقاتين: أَي درجة أَو درجتين. والجود مرقاة الشرف. (ج) مراقٍ. يُقال: المجد صعب المراقي.
المعجم: الوسيط رقأ
المعنى: رقأ دمعه ودمه، ورقأت عينه رقئاً ورقوءاً، ولا رقأت دمعة فلان، ولا أرقأ الله دمعتك، ولا أرقأ عينك. قال جرير: بكـــــــى دوبـــــــل لا يرقىـــــــء اللـــــــه دمعــــــه ألا إنمـــــــا يبكـــــــي مـــــــن الـــــــذل دوبـــــــل وأرقأت دم فلان: حقنته، وسكّن دمه بالرّقوء وهو ما يرقأ به كالوضوء. وقال قيس بن عاصم لولده: لا تسبوا الإبل فإ فيها رقوء الدم ومهر الكريمة. واليأس رقوء الدمع. قال الكميت: فكنت هناك رقوء الدما_ء للمتبعات الأنين الزفيرا وقال ذو الرمة: لئن قطـــــــــع اليـــــــــأس الحنيـــــــــن فــــــــإنه رقـــــــــوء لتـــــــــذراف الــــــــدموع الســــــــوافك وتقول: فلانة طويلة القروء، بطيئة الرقوء.
المعجم: أساس البلاغة رقأ
المعنى: رَقَأَ الدَّمعُ يَرقَأُ رُقوءً: سكن، وكذلك الدَّمُ. والرَّقوءُ -على فَعولٍ بالفَتح-: ما يوضَعُ على الدَّم فيسكُنُ، وقال أكثَمُ بن صَيفيٍّ في وصيَّةٍ كَتَبَ بها إلى طَيءٍ: لا تَضَعوا رِقابَ "36-ب" الإبل في غير حَقِّها فانَّ فيها ثَمَنَ الكريمة ورَقوءَ الدَّم، وبألبانِها يُتحَفُ الكَبيرُ ويُغَذّى الصَّغير، ولو أنَّ الإبل كُلِّفَتِ الطَّحنَ لَطَحَنَت: أي أنَّها تُعطى في الدّيات فَتُحقَنُ بها الدِّماء. ؛ ورَقَأتُ الدَّرجَةَ: لغةٌ في رَقيتُ. والمَرقَأةُ والمرقَأةُ: لُغَتانِ في المَرقاةِ والمِرقاة. ؛ ويُقال: أرقَأ على ظَلعِكَ مثلُ أرقَ: أي ارفُق بنفسِكَ ولا تَحمِل عليها اكثَرَ ممّا تُطيقُ. ؛ وأرقَأَ اللهُ دَمعَه: سَكَّنَه.
المعجم: العباب الزاخر رقا
المعنى: الرَّقْوةُ: دِعْصٌ من رَمْلٍ. ابن سيده: الرَّقْوةُ والرَّقْوُ فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرمل، وأَكثرُ ما يكون إلى جوانب الأَودية؛ قال يصف ظبية وخِشْفها: لهــــا أُمُّ مُوَقَّفـــة وَكُـــوبٌ، بحيـثُ الرَّقْـوُ، مَرْتَعُهـا البَرِيرُ أَراد لها أُمُّ مرتَعها البَريرُ، وكنى بالكُوب عن القلب وغيرهِ، والمُوَقَّفة: التي في ذِراعَيْها بياضٌ، والوَكُوبُ: التي واكَبَتْ ولدَها ولازَمَتْه؛ وقال آخر: مِـن البِيـضِ مِبْهاجٌ، كأَنَّ ضَجِيعَها يَبِيتُ إلى رَقْوٍ، من الرَّمْلِ، مُصْعب ابن الأَعرابي: الرَّقْوة القُمْزَة من التراب تَجْتَمِع على شَفِير الوادي، وجمعها الرُّقا.ورَقِيَ إلى الشيءِ رُقِيّاً ورُقُوّاً وارْتَقى يَرْتَقي وتَرَقَّى:صَعِد، ورَقَّى غيرهَ؛ أَنشد سيبويه للأَعشى: لئنْ كُنـت فـي جُبٍّ ثمانين قامَةً، ورُقِّيــت أَسـْبابَ السـماء بسـُلَّم ورَقِىَ فلانٌ في الجبل يَرْقَى رُقِيّاً إذا صَعَّدَ. ويقال: هذا جبَل لا مَرْقىً فيه ولا مُرْتَقىً. ويقال: ما زال فلانٌ يتَرقَّى به الأَمرُ حتى بَلَغ غايتَه. ورَقِيتُ في السُّلَّم رَقْياً ورُقِيّاً إذا صَعِدْتَ، وارتَقَيْت مثلُه؛ أَنشد ابن بري: أَنـتَ الـذي كلَّفْتَني رَقْيَ الدَّرَجْ، علــى الكَلالِ والمَشـِيبِ والعَـرَجْ وفي التنزيل: لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ. وفي حديث اسْتِراقِ السَّمْعِ:ولكنَّهم يُرَقُّونَ فيه أَي يتَزَيَّدُون فيه. يقال: رَقَّى فلان على الباطل إذا تقَوَّلَ ما لم يكن وزاد فيه، وهو من الرُّقِيّ الصُّعُودِ والارتفاعِ، ورَقَّى شُدِّد للتعدية إلى المفعول، وحقيقة المعنى أنهم يرتفعون إلى الباطل ويدَّعون فوق ما يسمعون. وفي الحديث: كنتُ رَقَّاءً على الجبال أي صَعَّاداً عليها، وفعَّال للمبالغة.والمَرْقاة والمِرْقاة: الدرجة، واحدة من مَراقي الدرَج، ونظيره مَسْقاةٌ ومِسْقاة، ومَثْناةٌ ومِثْناة للحَبْل، ومَبْناةٌ ومِبْناة للعَيْبة أَو النِّطَع، بالفتج والكسر؛ قال الجوهري: من كسَرَها شبَّهها بالآلة التي يعمل بها، ومن فَتَح قال هذا موضع يفعل فيه، فجعَله بفتح الميم مخالفاً؛ عن يعقوب. وترقَّى في العِلْم أَي رَقِيَ فيه دَرَجة درجة.ورَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيةً أَي رفَع.والرُّقيْة: العُوذة، معروفة؛ قال رؤْبة: فمـا تَرَكـا مِن عُوذَةٍ يَعْرِفانها، ولا رُقْيـــةٍ إلا بهــا رَقَيــاني والجمع رُقىً. وتقول: اسْتَرْقَيْتُه فرَقاني رُقيْة، فهو راقٍ، وقد رَقَاه رَقْياً ورُقِيّاً. ورجلٌ رَقَّاءٌ: صاحبُ رُقىً. يقال: رَقَى الراقي رُقْيةً ورُقِيّاً إذا عَوَّذَ ونَفَثَ في عُوذَتِه، والمَرْقِيُّ يَسْتَرْقي، وهم الراقُونَ؛ قال النابغة: تَناذَرَهـا الرَّاقُونَ مِن سُوءِ سَمِّها وقول الراجز: لقــد عَلِمْتـ، والأَجَـلِّ البـاقي، أَنْ لَــنْ يَـرُدَّ القَـدَرَ الرواقـي قال ابن سيده: كأَنه جمَع امرأَةً راقيةً أَو رجُلاً راقيةٌ، بالهاء للمبالغة. وفي الحديث: ما كنَّا نأْبُنُه برُقْية. قال ابن الأَثير:الرُّقْية العُوذة التي يُرْقى بها صاحبُ الآفةِ كالحُمَّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات، وقد جاء في بعض الأَحاديث جوازُها وفي بعضِها النَّهْيُ عنها، فمنَ الجواز قوله: اسْتَرْقُوا لهَا فإنَّ بها النَّظْرَة أَي اطْلُبوا لها من يَرْقِيها، ومن النهي عنها قوله: لا يَسْتَرْقُون ولا يَكْتَوُون، والأَحاديث في القسمين كثيرة، قال: ووجه الجمع بينها أَن الرُّقَى يُكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير أَسماء الله تعالى وصفاتهِ وكلامه في كتُبه المنزلة، وأَن يعْتَقدَ أَن الرُّقْيا نافعة لا مَحالَة فيتَّكلَ عليها، وإياها أَراد بقوله: ما توَكَّلَ مَنِ اسْتَرْقَى، ولايُكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوّذ بالقرآن وأسماء الله تعالى والرُّقَى المَرْوِيَّةِ، ولذلك قال للذي رَقَى بالقرآن وأَخَذَ عليه أَجْراً:مَن أَخَذ برُقْية باطِلٍ فقد أَخَذْت برُقْية حَقٍّ، وكقوله في حديثج ابر: أَنه، عليه السلام، قال اعْرِضُوها عليَّ فعرَضْناها فقال لا بأْس بها إنما هي مواثِيقُ، كأَنه خاف أَن يقع فيها شيء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه، فلا يجوز استعماله؛ وأَما قوله: لا رُقْيةَ إلا من عَيْنٍ أَو حُمَةٍ، فمعناه لا رُقْية أولى وأَنفعُ، وهذا كما قيل لا فَتىً إلا عليٌّ، وقد أَمَر، عليه الصلاة والسلام، غير واحد من أَصحابه بالرُّقْيةِ وسَمِعَ بجماعة يَرْقُونَ فلم يُنْكِرْ عليهم، قال:وأَما الحديث الآخر في صفة أَهل الجنة: الذي يدخلونها بغير حساب وهم الذين لا يَسْتَرقُونَ ولا يَكْتَوُون وعلى ربهم يتوكلون، فهذا من صفة الأَولياء المعرضين عن أَسباب الدنيا الذين لا يلتفتون إلى شيء من علائقها، وتلك درجةُ الخَواصِّ لا يَبْلُغها غيرُهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه، فأَما العوامُّ فَمُرَخَّصٌ لهم في التداوي والمُعالجات، ومن صبر على البلاء وانتظر الفرجَ من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والأَولياء، ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج والدواء، أَلا ترى أَن الصدّيق، رضي الله عنه، لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علماً منه بيقينه وصبره؟ ولما أَتاه الرجل بمثل بيضة الحمامة من الذهب وقال: لا أَملك غيره، ضربه به بحيث لو أَصابه عَقَره وقال فيه ما قال. وقولُهم: ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي امْشِ واصْعد بقدر ما تطيق ولا تَحْمِلْ على نفسك ما لا تطيقه، وقيل: ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي الْزَمْه وارْبَعْ عليه. ويقال للرجل:ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي أَصْلحْ أوَّلاً أمرَكَ، فيقول قد رَقِيتُ، بكسر القاف، رُقِيّاً. ومَرْقَيَا الأَنْفِ: حَرْفاه؛ عن ثعلب، كأَنه منه ظَنٌّ، والمعروف مَرَقَّا الأَنْفِ.أَبو عمرو: الرُّقَّى الشحْمة البيضاء النَّقِيَّة تكون في مَرْجِعِ الكَتِف، وعليها أُخْرى مثلُها يقال لها المَأْتاةُ.فكما يَراها الآكِلُ يأْخُذُها مُسابَقةً. قال: وفي المثل يَضْرِبُه النِّحْرير للخَوْعَمِ حَسِبْتَنِي الرُّقىَّ عليها المَأْتاة. قال الجوهري: والرُّقَيُّ موضع. ورُقَيَّة: اسم امرأَة. وعبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقَيَّات إنما أُضيف قيسٌ إليهن لأَنه تزوج عدَّة نسوة وافق أَسماؤهن كُلِّهِنَّ رقيَّةَ فنُسب إليهن؛ قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي، وقال غيره:إنه كانت له عدَّةُ جدّات أَسماؤهن كُلِّهنّ رُقَيَّة، ويقال: إنما أُضيف إليهنّ لأَنه كان يُشَبِّبُ بعدّة نساء يُسَمِّيْن رُقَيَّة.
المعجم: لسان العرب رَقَأَ
المعنى: رَقْئًا ورُقوءًا الدَّمْعُ أو الدَّمُ: جَفَّ وانْقَطَع.؛- رَقْئًا بينهم: أصلح بينهم؛ أفسَدَ (ضِدّ).؛- في الدَّرَجة: صَعِدَ.؛- العِرْقُ: اِرْتَفَع.؛اِرْقَأْ على ظَلْعِكَ: اِرْفِق بنَفْسِك ولا تَحمِل عليها أكثر ممّا تطيق.
المعجم: القاموس رَقَأَ
المعنى: الدمعُ والدمُ ونحوهما ـَ رَقْئاً، ورُقُوءاً: سكن وجفّ وانقطع بعد جريانه. وـ دم القاتل: ارتفع بدفع الدّية ونحوها بعد أَن كان سيسيل. وـ بينهم أَو ما بينهم: أصلح. ويُقال: ارقأ على ظَلْعِكَ: أَي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق، أَو أصلح أوّلاً أمرك.؛(أرْقَأهُ): جعله يرقأ. يُقال: أرقأ العِرْق. وـ الدمع ونحوه: سكَّنَه. يُقال: لا أرقأ الله دمعته، ولا أرقأ عينه، وهو دعاء عليه. وـ دم فلان: حقنه.؛(الرَّقُوءُ): المصلح بين الناس. وـ ما يوضع على الدّم ونحوه ليرقئه ويسكِنه. يُقال: سكن النّزْف بالرَّقوء. والدية رَقوء الدم: تحقن دم القاتل. وفي وصية قيس بن عاصم لولده: لا تسُبّوا الإِِبل، فإن فيها رَقُوءَ الدّمِ ومَهْرَ الكريمة.
المعجم: الوسيط ورَقَ يرِق، رِقْ، وَرْقًا، فهو وارق
المعنى: • ورَق الشَّجَرُ: ظهر ورقُه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الراقي
المعنى: فا رَقَا. المُثَقَّفُ والمُهَذَّبُ * لا تُعاشِرْ إلّا الرّاقينَ من الشُّبّانِ. صانعُ الرُّقْيَةِ. [رقي]
صيغة الجمع: (ج) رُقاةٌ وراقُونَ
المعجم: القاموس رَاقٍ، الرَّاقِي
المعنى: جذ.: (رقي) | (فا. منْ رَقِيَ). 1. "كَانَ رَاقِيًا فِي اخْتِيَارِ أَلْفَاظِهِ": مُهَذَّبًا، مُثَقَّفًا. 2. "عَاشَ حَيَاةً رَاقِيَةً": مُتَقَدِّمَةً، زَاهِيَةً. حَضَارَةٌ رَاقِيَةٌ". 3. "هُوَ مِنَ الطَّبَقَةِ الرَّاقِيَةِ": مِنَ النُّخْبَةِ الْمُمْتَازَةِ. 4. "اِمْرَأَةٌ رَاقِيَةٌ": سَاحِرَةٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات، رُقَاةٌ
المعجم: معجم الغني