المعجم العربي الجامع
رَفودٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُفُدٌ تَملأ الرَّفْد، أي القَدَح بحَلْبة واحدة (ناقةٌ).
المعجم: القاموس رِفْدٌ
المعنى: جذ.: (رفد) | 1. "كانَ رِفْدُهُ لِلْجَماعَةِ كَبيرًا": عَطاؤُهُ، مَعونَتُهُ. 2. "وَضَعُوا رُفودًا لِلْجِدارِ قَبْلَ أَنْ يَتَهاوَى": ما يَدْعَمُ وَيَسْنُدُ الجِدارَ.
صيغة الجمع: أَرْفادٌ، رُفودٌ
المعجم: معجم الغني رَفْدٌ
المعنى: جذ.: (رفد) | (مص. رَفَدَ). 1. "هَذا مِنْ رَفْدِهِ": مِنْ نَصيبِهِ. 2. "قَدَّمَ لَهُ رَفْدًا": قَدَحًا ضَخْمًا.
صيغة الجمع: أَرْفادٌ، رُفودٌ
المعجم: معجم الغني رِفْدٌ
المعنى: جذ.: (رفد) | 1. رَفْدٌ. 2. "أَوْلاهُ رِفْدًا": عَطاءً وَصِلَةً. {بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُود} (هود: 99) (قرآن): أَي بِئْسَ العَطاءُ الْمُعْطَى.
صيغة الجمع: أَرْفادٌ، رُفودٌ
المعجم: معجم الغني الرِفْدُ
المعنى: العَطاءُ، المَعُونَةُ، ما يُضافُ إلى غَيْرِهِ دَعْمًا لَهُ * المُطالَعَةُ رِفْدٌ لما نَتَلَقّاهُ في المَدرَسَةِ مِن عُلومٍ.
صيغة الجمع: (ج) أَرْفادٌ ورُفُودٌ
المعجم: القاموس رَفْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرفادٌ ورُفودٌ حِصّةٌ، نَصيبٌ.؛-: القَدَح الضَّخْم؛ المِحْلَب.؛أُريقَ - هُ: قُتِلَ ومات.
المعجم: القاموس رِفْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرفادٌ ورُفودٌ رَفْدٌ.؛-: العَطاء والصِّلة. قال تعالى: {وَأُتْبِعُواْ فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُود} [هود:99] {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَاب} [البقرة:197]: بِئْسَ العَطاء المُعطَى.؛-: المَعونة.؛-: ما يُضاف إلى غيره ليَعمِدَه، دِعامَة.
المعجم: القاموس ركد
المعنى: ريح راكدة: ساكنة، رياح رواكد. وماء راكد: لا يجري. وركدت السفينة. وللشمس ركود وهو أن تدوم حيال رأسك كأنها لا تريد أن تبرح. وركد الميزان: استوى. وركد القوم في مكانهم هدؤوا، وهذه مراكدهم ومراكزهم. ومن المجاز: ركدت ريحهم إذا زالت دولتهم وأخذ أمرهم يتراجع، وطفقت ريحهم تتراكد. وجفنة ركود: ثقيلة. وتقول: لبني فلان لقحة رفود، وجفنة ركود: تملأ الرفد وهو العسّ. وناقة مكود ركود: دائمة اللبن.
المعجم: أساس البلاغة رَفَدَهُ
المعنى: ـِ رفْداً، ورِفَادة: دعمه برِفادَة. وـ أمسكه. وـ فلاناً: أعانه. وـ أعطاه. وـ الدابة وعليها: جعل لها رِفادَة.؛(رافَدَهُ): عاونه.؛(رَفَّدَ): مشى مَشياً يُشبِه الهَرْوَلَة. وـ القوم فلاناً: سوَّدوه وملَّكوه أمرهم وعظَّموه.؛(ارْتَفَدَ) منه: أصاب رِفْداً. وـ مالاً: اكتسبه.؛(تَرَافَدوا): تعاونوا.؛(اسْتَرْفَدَهُ): طلب رفدَهُ. وـ استعانه.؛(التَّرْفِيدُ): العجيزة.؛(الرَّافِدُ): الذي يلي المَلِكَ ويقوم مقامه إِِذا غاب. (ج) رُفَّاد، ورُفَّد. وـ ما يمُدّ النهر بالماء من قناة أَو نُهير. والرَّافدان: دجلة والفرات.؛(الرَّافِدَةُ): (في الهندسة): قضيب أَو جملة قضبان مكوِّنة لهيكل يستعمل في الإنشاءات البنائية أَو الآلات. (مج).؛(الرِّفَادَةُ): الدِّعَامَة للسَّرْج والرَّحْل ونحوهما. وـ ما كانت قريش تخرجه في الجاهلية من أموالها، تشتري به طعاماً وشراباً لفقراء الحجاج في موسم الحج. وـ القِطْعة المحشُوّة تحت السّرْج. وـ خِرقة يُضَمّد بها الجرح وغيره.؛(الرَّفْدُ): النّصيب. وـ القَدَح الضّخم، وـ المِحْلَب. ويُقال: أُرِيقَ رَفْدُ فلان: إِِذا قتل ومات. (ج) أرْفاد، ورفود.؛(الرِّفْدُ): الرَّفْد. وـ العَطَاء والصِّلَة. وفي التنزيل العزيز: (بِئْسَ الرِّفْدُ المَرْفُودُ): بئس العطاء المعطَى. وفي الحديث: (مِن اقتراب السّاعةِ أَن يكونَ الفيءُ رِفْداً): يُعطَى جوائز وصلاتٍ، ويُحْرم المستحقون. وـ المعونَة. (ج) أرفاد، ورفود.؛(الرِّفْدَةُ): العُصبة من الناس. (ج) رِفَد.؛(الرَّفُودُ): الحَلُوب التي تَملأ الرَّفْد في حَلْبَة واحدة. (ج) رُفُد، ورَفائِد.؛(الرَّفِيدةُ): تقول: هو رَفِيدَةُ صِدْقٍ: عَوْنٌ. (ج) رفائد.؛(الرَّوَافِدُ): خشب السقف.؛(المَرْفَدُ): المَعُونة. (ج) مَرَافِد.؛(المَرْفِدُ): القَدَح الضَّخْم، أَو المِحْلَب. (ج) مرافد.؛(المِرْفَدُ): ما تُعَظِّم به المرأَة عجيزتها. وـ القَدَح الضخم. وـ المِحْلب. (ج) مرافد.
المعجم: الوسيط الرفد
المعنى: ـ الرِّفْدُ، بالكسر: العَطاءُ، والصِّلَةُ، وبالفتح: القَدَحُ الضَّخْمُ، ويُكْسَرُ، ـ ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ: أعْطاهُ. ـ والإِرْفادُ: الإِعانَةُ، والإِعْطاءُ، ـ وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً، ـ كالرَّفْدِ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ، ـ وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعاماً وزَبيباً. ـ والرافِدانِ: دِجْلَةُ والفُرات. ـ والارْتِفَادُ: الكَسْبُ. ـ والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ. ـ والترافُدُ: التعاوُنُ، ـ والتَّرْفيدُ، والتَّسْويدُ، والتعظيمُ، وشِبْهُ الهَرْوَلَةِ. وكمِنْبَرٍ: العُظَّامَةُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ. ـ والمَرافيدُ: الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها. ـ والرَّفودُ: ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ. ـ وبنُو أرْفَدَةَ، كأَرْفَلَةٍ: جِنْسٌ من الحَبَشَةِ. ـ والرَّفْدَةُ: ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّةِ. ـ ورُفَيْدَةُ: حَيٌّ، ويقالُ لهم: الرُّفَيْداتُ. وسَمَّوا: رافِداً، وكزُبَيْرٍ ومُظْهِرٍ. ـ وهُرِيقَ رِفْدُهُ: ماتَ. ـ والرَّوافِدُ: خَشَبُ السَّقْفِ.
المعجم: القاموس المحيط جزح
المعنى: جزح : (جَزَحَ) الرَّجلُ (كمنَعَ: مَضَى لحاجَتِه) وَلم يَنْتظِرْ. (و) جَزَحَ لَهُ: (أَعْطَى عَطاءً جَزِيلاً. أَو) جَزَحَ: (أَعطَى وَلم يُشاوِرْ أَحَداً) ، كالرَّجل يكون لَهُ شَريكٌ فيَغيبُ عَنهُ فيُعطِي من مالِه وَلَا يَنتظِره. (و) جَزَحَتِ (الظِّباءُ: دَخَلَتْ كِنَاسَها) ، أَي مَأْوَاها. (و) جَزَحَ (الشَّجَرَ: ضَرَبَه ليَحُتَّ وَرَقَه) . (و) جَزحَ (لَهُ من مَاله جَزْحَةً) ، بِالْفَتْح، وجَزْحاً: (قَطَعَ لَهُ قِطْعةً) . وأَنشد أَبو عَمرٍ ولتَميمِ بن مُقْبِل: وإِنِّي إِذا ضَنَّ الرَّفُودُ بِرِفْدِه لَمُخْتَبِطٌ من تَالِدِ المالِ جازِحُ هاكذا أَوردَه الأَزهريّ وابنُ سَيّده وغيرُهما، أَي أَقْطعُ لَهُ من مالِي قِطْعةً. وَيُقَال: جَزَحَ من مالِه جَزْحاً: أَعطاه شَيْئا. (والجَزْحُ: العَطِيَّةُ) . وَاسم الْفَاعِل جازِحٌ أَنشد أَبو عُبيدةَ لعَدِيّ بن صُبْحٍ يَمْدحُ بكَّاراً: يَنْمِي بك الشَّرَفُ الرَّفيعُ وتَتَّقِي عَيْبَ المَذَمَّةِ بالعَطاءِ الجَازِحِ (و) يُقَال: (غُلامٌ جَزِحٌ كجَبَلٍ وكَتِفٍ: إِذا نَظَرَ وتَكايَسَ) ، أَي صارَ كَيِّساً. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: جِزِحْ، بكسرتين: زَجْرٌ للعَنْزِ المُتصعِّبَة عِنْد الحَلْبِ، مَعْنَاهُ: قِرِّي؛ قَالَه ابْن مَنْظُور.
المعجم: تاج العروس جزح
المعنى: الجَزْحُ: العطية.جَزَحَ له جَزْحاً: أَعطاه عطاء جزيلاً، وقيل: هو أَن يُعْطِي ولا يُشاوِرَ أَحداً، كالرجل يكون له شريك فيغيب عنه فيُعْطِي من ماله ولا ينتظره.وجَزَحَ لي من ماله يَجْزَحُ جَزْحاً: أَعطاني منه شيئاً؛ وأَنشد أَبو عمرو لتميم بن مُقْبِل: وإِنيـ، إذا ضَنَّ الرَّفُودُ بِرِفْدِه، لَمُخْتَبِطٌ، من تالدِ المالِ، جازِحُ وقال بعضهم: جازح أَي قاطع أَي أَقطع له من مالي قطعة؛ وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه: وإِني له، من تالدِ المالِ، جازِحُ وقال ابن بري: صوابه لمختبط من تالد المال كما أَورده الأَزهري وابن سيده وغيرهما، واسم الفاعل جازِحٌ؛ وأَنشد أَبو عُبيدة لعَدِيِّ بن صُبْحٍ يمدح بَكَّاراً: ما زِلْتَ من ثَمَرِ الأَكارِمِ تُصْطَفَى، مـن بيـنِ واضـِحةٍ وقَـرْمٍ واضـِحِ حـتى خُلِقْتَ مُهَذَّباً، تَبْني العلى سـَمْحَ الخَلائقِـ، صالحاً من صالِحِ يَنْمِي بك الشَّرَفُ الرفيعُ، وتَتَّقِي عَيْـبَ المَذَمَّة، بالعَطاءِ الجازِحِ وجَزَحَ الشجرةَ: ضربها ليَحُتَّ وَرَقَها.وجِزِحْ: زجر للعَنْزِ المُتَصَعِّبَة عند الحَلْب، معناه: قِرِّي.
المعجم: لسان العرب